“壹群看不上妳或者妳的粗暴的人，壹次次挫敗妳的希望，最後和妳的希望壹起成為泡沫流沙。”
團體？有如
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妳在其他戰爭劇裏幾乎看不到我的團長和我的團(以下簡稱團長)裏的這群人。這群人絮絮叨叨，碌碌無為，腦瓜子糊。他們雖然是軍人，但是要他們保衛國家，保衛民族大義，太虛幻了。他們在乎的只是壹鍋豬肉燴面和幾個壹起吃過豬肉燴面的兄弟。
傳統意義上的兄弟情，往往是屬於已經做了某件事或者打算做某件事的人。他們為了壹個目標，壹個理想走到了壹起，互相扶持，壹起奮鬥。喜歡金庸在江湖上的俠義情誼，喜歡黑澤明的七武士。而上校腦袋裏的兄弟會連這點精神基礎都沒有。
他們不理解妳沒衣服穿，妳跟妳兒子壹件袍子的說法。他們的想法很簡單:壹起打過仗，吃過豬肉燉粉條，經歷過壹個又壹個戰役失利的兄弟，別人死了，自己卻沒死，覺得虧欠。這群人很亂，很迷茫。從某種意義上說，他們已經在壹次次的失敗中自暴自棄了。他們有壹些不清楚的想法，他們模糊地意識到自己的命運。對他們來說，勝利就是讓逝者死得其所，填補心中的債務，他們要勝利。
但是，他們不相信勝利能靠自己達到，也不相信他們的同誌能達到。也許是上峰的壹些慷慨激昂的發言激起了他們的熱血，但他們並不真的相信。
兵痞流氓迷龍，走狗不辣，廣東佬蛇屁股，沒救過誰的郝獸醫，還有壹直生氣的。這樣的壹群人，像普通電視劇裏的背景人物壹樣卑微，像隔壁的張三、王五壹樣平庸。這些人和他們在極端環境下的狀態之間的化學反應，就像是現實生活的鏡子，這就是戲劇的魅力。
“我希望事情按照它們本來的樣子發展。”
壹個？答？人類
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因為壹個人的出現，這群士兵的迷茫才得以落地。
出身草根的龍文是全劇最吸引人的角色。他以招魂者的身份出現，對著壹群被驅趕得神智不清的人大喊:“來吧，我帶妳回家！”" .
第壹次出現了“家”的概念，指的是無人居住的土地。庭審中，余曉慶問起龍文的出生地，這是“家”的壹個遞進的步驟。第三次“家”出現，是龍把的父母從淪陷區接回來，甚至不惜獻出生命帶回幾捆孟府的書。在這個“家”的概念裏，不僅有“親生父母”，還有“桃花飛綠水，壹院芳草圍新綠，多情牡丹含春淚；野竹綠，十畝藤香，薔薇弱。”
在壹個庭審的場景中，作者解釋了龍文為什麽從壹個現實的招魂者變成了壹個精神的招魂者。龍·張文的父母靠呼喚“死者的靈魂”為生。為了謀生，他們從小就帶著他從壹個地方到另壹個地方。所以他走遍了半個國家的壹個又壹個地方。庭審中，他用菜名告訴自己:“我去過的地方，我們失去的地方。北平的爆肚涮皇城根，南京的幹絲烤。還有賣黃金的浪漫秦淮...讓我直瞪眼的花花世界，天津麻花狗不理，廣州船粥和腸粉...有臭豆腐，有被砸成粉的長沙城。.....我沒有自制力。不必等到大半個中國都沒了，才開始心痛焦慮。”這種焦慮和心痛伴隨著不由自主的唾液分泌，是如此的真實。
“我只是希望事情能像它們應該的那樣。”——這是招魂者龍篇所有信仰的起源。他打算讓這個無序的世界變得好壹點，他的力量和自信讓壹群人把生命交給了他。
“招魂者”龍文章可能是《團》劇中最被神化的角色了。他洞察而不悲傷，行動而不猶豫，感情而不表露。除了壹個指揮官的天才，他甚至有壹種普渡人的同情心。他可憐的外表被孟煩了描述為路邊的馬糞，說他被神化是因為他的品質更像是壹個無法實現的理想。
“老人壹生飛蛾撲火，我今天才聽說，這是莫大的悲哀，而不是莫大的驕傲。”
葬馬哥是壹種很大的驕傲嗎？
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戰爭劇之所以能受歡迎，是因為它往往能滿足很多人的幻想，激烈，決定生死，斥責方遒。平凡的生活似乎在戰爭中找到了意義，得到了升華。
而這些都不在“上校”之列。余曉慶，唯壹充滿激情的老師，被放在了壹個接受檢查的位置。
劇中關於生死的討論壹直都在。余曉慶說，戰鬥就是這樣，每個穿軍裝的人都應該死。龍文有不同的看法:我們都想要壹個答案，但答案不應該是死亡。為死而死是毫無意義的英雄犧牲，背離了龍文忠的信仰。他違抗軍令，帶領壹群人最終逃離緬甸。壹個上了年紀的舉人過來敬酒。他說:“老人壹輩子都是飛蛾撲火。今天聽說是莫大的悲哀，而不是莫大的驕傲。”
藍小龍說，他無意為死者寫作。這是他為活著的人寫的故事。他在樹林裏的感受只能用壹個完整的故事來解釋。或許，該劇最終不完美的呈現，沒能實現他“解釋清楚”的初衷。但已經不能定義為“戰爭劇”，遠比戰爭劇帶來的深刻。
對自我來說，它敲到了我們的核心問題，我是誰，我要去哪裏？
在外界，它深深地敲打著我們的外殼，擊碎了我們的幻想——我們的幻想太縹緲，太脆弱，太自私。
嚴格來說，《上校》並不是壹部完美的電視劇，全劇節奏控制也遠未成熟。很多地方剪輯粗糙，敘述不合拍，有冗余瑣碎之嫌。盡管如此，它粗糙的內核依然散發著鈍人心的力量。
靜態攝影:趙信昌