壹、原文
孟子曰:"魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
壹簞食，壹豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘於我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
二、出處
本文節選自《孟子·告子上》。"本心"不可小視，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態，順著"本心"的方向發展，並將它發揚光大，從而成為道德上完善的人。
因此，放到《告子下》全文裏看，本文講的是每個人都有"本心"，無論在什麽情況下，人都應該保有自己的"本心"。只要"本心"在，即使在生死關頭，人也能經受住考驗;而如果喪失了"本心"，人就會做出有損於人格的事來。
三、譯文
魚是我喜歡吃的，熊掌也是我喜歡吃的;如果不能都吃，那麽我舍棄魚選擇吃熊掌好了。生命是我所追求的，大義也是我所追求的，那麽我會舍棄生命而堅持大義。我絕不會選擇做茍且偷生的事;死亡固然是我所厭惡的，但當還有比死亡更可惡的事發生時，即使面臨災禍我也不躲避。
壹筐飯，壹碗湯，對壹個餓得要死的人來說，得到了就可活命，得不到就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，再饑餓的路人也不會接受;若是用腳把飯踢給人吃，就算是乞丐也難以接受。可現在，有的人對萬鐘的俸祿卻不問是否合乎禮義就去接受。
其實，這優厚的待遇能為我帶來什麽?難道就因為我從此就有了華麗的住宅、妻妾的侍奉和他人的叩拜?難道就因為這些樓庭、美人和巴結的出現，那些曾經相比死亡我們都拒而不受的東西就因此變得可以接受了?有這道理嗎?這樣的做法只能表示壹個人已經喪失了他心靈的本來面目。
擴展資料孟子的故事
孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。
孟子學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統他繼承了孔子"仁"的思想並將其發展成為"仁政"思想，被稱為"亞聖"。
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