端午節是全年四大節之壹。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時，居三毒之端。端午節又叫“五月端”。五月是整個熱天的初步，五毒蛇起頭活躍，鬼魅魍魎也會猖獗，這些都會給人特別是會給無所忌憚又無抵抗能力的孩子帶來災難，必須在五月端此日集中地為孩子消災防毒。也有說法，說是為了紀念人類始祖女媧，“媧”與“娃”同音，是以，許多人又把五月端午節說成是“小孩節”或“娃娃節”。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習氣，因為地區廣大，民族浩繁，部門蒙古、回、藏、苗、彜、壯、布依、朝鮮、侗、瑤、白、土家、哈尼、畬、拉祜、水、納西民族、達斡爾、仫佬、羌、仡佬、錫伯族、普米、鄂溫克、裕固、鄂倫春等少數民族也過此節，加之許多故事傳說，於是不僅孕育發生了浩繁相異的節名，而且各地也有著不盡不異的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，擺鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，吊掛菖蒲、艾葉，遊百病，佩噴鼻囊，備牲醴，賽龍舟，交鋒，擊球，蕩秋千，給小孩塗雞冠石，飲用雞冠石酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、角黍和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消掉外，剩下直到現在流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已患上到新的發展，沖破了時間、地區界線，成了國際性的體育賽事。
2005年11月24日，韓國申請“端午祭”被結合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非事物文化遺產”。這對中國人對中漢文化遺產的保護壹次深刻的教訓。
農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之壹。端午也稱端五，端陽。這個之外，端午節另有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、騷人節、龍日、娃娃節等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習氣，因為地區廣大，民族浩繁，加之許多故事傳說，於是不僅孕育發生了浩繁相異的節名，而且各地也有著不盡不異的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，擺鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，吊掛菖蒲、艾葉，遊百病，佩噴鼻囊，備牲醴,賽龍舟，交鋒，擊球，蕩秋千，給小孩塗雞冠石，飲用雞冠石酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、角黍和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消掉外，剩下直到現在流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已患上到新的發展，沖破了時間、地區界線，成了國際性的體育賽事。
關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起於夏商周夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說，紀念女媧說等等。以上各說，各本其源。據學者聞壹多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》枚舉的百余條古籍記載及專業人士考古考證，端午的起源，是中國古代南邊吳越民族進行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千世紀來，屈原的熱愛自己的國家精神和動人詩辭，已廣泛深入人心，故許多人“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，是以，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流官位地方。在民俗文化範疇，中國黎庶把端午節的龍舟競渡和吃角黍等，都與紀念屈原聯系在壹路。
時直到現在日，端午節仍是中國人民中壹個十分盛行的隆重節日。 端午節現為國家法定節假日。
端午節傳說
端午節是古老的傳統節日，創建中國的年齡戰國期間，直到現在已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這搭僅先容以下四種：
農歷五月初五，俗稱“端午節”。端是“初步”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農歷以地支紀月，正月建寅，仲春為卯，按序至五月為午，是以稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。從歷史書籍上看，“端午”二字最早見於晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節是我國漢族人民的傳統節日。這壹天必不成少的活動逐漸演變為：吃角黍，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雞冠石酒。據說，吃角黍和賽龍舟，是為了紀念屈原，以是解放後曾把端午節定名為“騷人節”，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雞冠石酒，則據說是為了壓邪。只管端午節歲歲過，可是關於端午節的來源，卻不甚清楚，歸納起來，大抵有以下諸說。
壹，紀念屈原說。此說最早出自南邊和北邊朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》的記載。據說，屈原於五月初五自投汨羅江，身後為蛟龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲角黍於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊頓時蕩舟撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的屍身。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟壹路搜集在岸邊的亭子旁。當許多人患上知是打撈賢臣屈醫生時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，許多人蕩舟江河之上，今後才逐漸發展成為龍舟競賽。‘看來，端午節吃角黍、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐朝文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不克不及洗患上直臣冤。”
二，迎濤神說。此說出自東漢《曹娥碑》。年齡時吳國忠臣伍子胥銜冤而死然後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。
三，龍的節日說。這類說法來自聞壹多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的群落進行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(壹)端午節兩個最主要的活動吃角黍和競渡，都與龍相關。角黍投入水裏常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越處所的瓜葛尤深，況且吳越百姓另有斷發紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有效“五色絲系臂”的民間風尚，這該當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
四，惡日說。在先秦時代，遍及認為五月是個毒月，五日是惡日。《呂氏年齡》中《仲夏記》壹章劃定許多人在五月要禁欲、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲解毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為洗澡”以浴驅邪認為重五是滅亡之日的傳說也很多。《二十四史·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長於戶齊，將倒黴其怙恃。”《風尚通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不患上舉也。” 東晉大將王鎮惡五月初五生，其阿公便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是遍及現象。可見從先秦往後，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雞冠石酒以避疫，就是瓜熟蒂落的事。
五，夏至說。持這壹看法的劉德謙在《“端午”始源又壹說》和《中國傳統節日趣談》中，提出3個主要理由：(壹)權勢巨子性的歲時巨著《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃角黍的節日風尚，卻把吃角黍寫在夏至節中。至於竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不絕對是就是為了打撈投江的偉大騷人屈原。(二)端午節風尚中的壹些內容，如“踏百草”、“鬥百草”、“采雜藥”等，現實上與屈原無關。(三)歲時風物華紀麗》對端午節的熬頭個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節恰是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此午節的最早起源當系夏至。兌紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。因為屈原的人格藝超群，許多人也願意把這壹紀念日歸之於他。
六，紀念女媧說。在甘肅慶陽地區過壹直保留著稠密的端午節習俗。這壹天是女人耍線，梳妝娃娃的節日，以是被說成是娃娃節或女娃節。娃娃違上壹個蘇繡的大青哇，或違上壹盤蛇。再配上五毒，頭戴虎頭帽，足登虎頭鞋，肓上粉飾雙虎，胸前戴著裝草藥的噴鼻包，範式八門五花（這些後面統稱為慶陽噴鼻包）。手腕兒、腳腕拴上五色彩線搓成的花花繩，都是從女做事的人裏做出來的。這類節俗傳承起源於什麽時候何代，沒有辦法也無資料考證，只是壹種非事物文化遺傳(慶陽噴鼻包在02年被列為首批國家非事物文化遺產)。要是將這些民間口頭語言及娃娃的佩戴與歷史上的壹些東鱗西爪的記載相印證，就不難發現它與中原人文壹脈相承的脈絡瓜葛。“娃”與“媧”同音，“女娃”也與“女媧”同音，民間俗語說的端午節是娃娃節，女娃節即為女媧節。由此推測，發生在中原發祥地慶陽地區的端午習俗，應是當地人對人類孩提歲月的追思和紀念，是紀念女媧的，屬母親的愛的壹種通報方式。母親的愛與童稚瓜葛的潛在性，對壹代對壹代人孕育發生著神秘理睬?呼喚，積澱成壹種民俗意識。它的起源年氏已很長遠了，遠到比今朝考證的時代更要年代久遠。這就是端午的源頭，它為厥後“五字打頭”的中國大文化系統的形成奠定了根底，成為中原後人對天然起源的思維框架。
〖源於紀念屈原〗
據《二十四史》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是戰國期間楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，受到貴族子蘭等人的強烈***，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了傷時感事的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深廣（因而，端午節也稱騷人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，痛澈心脾，可是始末不忍丟開自己的祖國，於五月五日，在寫下了遺言作《懷沙》然後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了壹曲壯麗的熱愛自己的國家主義樂章。
傳說屈原身後，楚國百姓悲傷異樣，紛紛湧到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船舶，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食品，“撲通、撲通”地丟進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈醫生的身體了。許多人見後紛紛效仿。壹名老醫師則拿來壹壇雞冠石酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以避免危險屈醫生。厥後為怕飯團為蛟龍所食，許多人想出用楝樹葉包夥，外纏彩絲，發展成棕子。
往後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃角黍、喝雞冠石酒的風尚；以資來紀念熱愛自己的國家騷人屈原。
〖源於紀念伍子胥〗
端午節的第2個傳說，在江浙壹帶流傳很廣，是紀念年齡期間（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，厥後子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬身後，其子夫差繼位，吳軍士氣昂揚，勢如破竹，越國大北，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底覆滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，誹語讒諂子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以資死。子胥本為忠良，舍身殉難，在死前對鄰舍人說：“我身後，將我秋水挖出吊掛在吳京之東門上，以看越國部隊入城滅吳”，便抹脖子而死，夫差聞言震怒，令取子胥之屍身裝在動物熟皮裏於五月五日投入大江，是以相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
〖源於紀念孝女曹娥〗
端午節的第3個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，爸爸溺於江中，很多天不見屍身，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的門生邯鄲淳作誄辭歌頌贊揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江的地方開始建築曹娥廟，她所居住的小市鎮更名為曹娥鎮，曹娥殉父的地方定名為曹娥江。
〖源於古越民族圖騰祭〗
近代大量發掘出來的文物和考古研究證實：長江中下遊廣大地區，在新石器時代，有壹種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專業人士揣度是壹個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。發掘出來的瓷具上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，糊口於水鄉，自比是龍的子孫。其生產東西，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為糊口用品的壇壇罐罐中，燒煮食品的印紋陶鼎是他們所獨有的，是他們族群的標誌之壹。直至秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部門百越人已融合到漢族中去了，剩下部門則演變為南邊許多少數民族，是以，端午節成了全中華民族的節日。
〖五月五日是惡月惡日〗
河北省民俗文化協會會長袁學駿研究認為，早在屈原以前就有了“端午節”觀點。
袁學駿說，中國人的思維模式中歷來就有數碼疊合的觀點，如正月正（陰歷壹月月朔）過年，仲春二日龍頭節，三月三日相傳是西王母的仙桃會，這個之外另有七月七日七夕節、玄月九日重陽節等，這些節日都有其自身內涵，它們都和中國幾千年來的農業文明緊密相連。五月五日被當作節近幾天來過和上面所說的這些節日形成早晚相當，在七八千年前就已形成。
“在中國的歷史傳統認為五月五日是惡月惡日，按照《易經》等文籍記載，陰惡從五而生，五月五日恰恰是陽氣運行到端點的端陽之時，這類日子惡癘病疫多泛濫，是以，這壹天許多人便插艾葉、掛菖蒲、喝雞冠石酒、配噴鼻囊等，以驅邪辟邪、保健健身。”袁學駿說，屈原在農歷五月初五投江自殺，可能成心在端午節，表達對國家民族的忠心。
袁學駿認為，現在流傳下來的端午節時吃角黍、賽龍舟，是兩千多年前屈原跳江然後，後人在打撈屈原遺體時逐漸演變的紀念方式。許多人在江中撒米是為了讓魚吃飽後制止吃屈原遺體，打撈屈原要用船，船多了天然形成競爭，於是角逐逐漸展開，至於龍舟，則更晚壹些。
端午節習俗
我國民間過端午節是較為隆重的，祝賀的活動也很富厚，從清晨天麻麻亮起頭，壹直持續到日中才結束。比力遍及的活動有以播種種形式：
其他回答2： 清明節清明節是我國民間重要的傳統節日是重要的“八節”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之壹。壹般是在陽歷的四月五號但其節期很長有十幾天前八日後及十幾天前十日後兩種說法這近二十天內均屬清明節。
清明習俗是富厚有趣兒的，除了講求禁火、掃墓，另有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等壹系列風尚體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，以是各人來參加壹些體育活動，以熬煉身體。是以，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲痛心酸淚，又有踏青遊玩的快活的笑聲，是壹個富有特色的節日。清明掃墓，謂之對先人的“思時之敬”，其習俗由來已久。然而，在清明掃墓的期間，有些禁忌與忌諱是妳該制止的。
春分末期，清明之初，這時候陽氣生發過半，降水增加，風力也逐漸增多。但此時“倒春寒”會頻繁光顧，對人的身體造成絕對是影響。是以，清明攝生對身體康健有重要意義。
清明時節的雨，總是細細的，紛紛然，是告知春的氣息，又似輕輕的訴說。四月因清明而特別，飄呀飄渺渺打濕空山鳥語的雨，深深淺淺觀望田野足跡的草，濃顏色深淺淡遮不住歲月記憶的忖量，陪伴咱們走過這樣壹個懷念的季候。
每壹年的清明，總是有雨。在這雨中漫步，總是能想起那古詩中欲斷腸的意象。
清明時節雨紛紛，路山行人欲銷魂。
借問酒家那邊有？放牧的孩子遙指杏花村。
這首唐朝騷人杜牧的吟哦清明的小詩今天讀起來仍然覺患上那末恨怨那末親切，讓人想起逝去的親朋。可見古往今來，人道中某些***同的，美好的感情，是雷同的，古今雷同，四海雷同。
在此日咱們恣意道出對親人的忖量，灑下所有的淚，再也不讓回憶成為糊口的承擔。咱們再次體會人間間的關愛之心與溫暖，拼合破碎的心，微笑著重新揚起糊口的帆船。咱們常常感嘆世事無常，人生苦短，只要咱們曾經真正愛過，生命就再也不有缺憾，只要心中有愛，信賴咱們的人生永恒是斑斕的春天。
清明，品讀著那些曾經震撼和慰籍過咱們心魄的文字，寄托哀思的心會泛起幽幽漣漪，想象著已逝去的人用心靜聽這小雨，靜不雅行人，靜想靈魂的銀幕，心被觸動，這靜幽的意象，悄然間讓那逝去的人在心房再現……
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