2.介紹
魏晉名士主要探討了本質與目的、有與無、動與靜、壹與多、體與用、言與意、性與名教等諸多哲學命題。說話有壹套既定的程序，說話通常會有壹個對手引起爭論。壹個論點要麽是反駁，要麽是討論。壹般情況下，辯論的雙方分為主體和客體，數量不限，有時兩個，有時三個，甚至更多。談話的座位叫“談作”，談話的用語叫“談段”，講話的引語叫“談正”，談話的語言叫“譚峰”。在交談的過程中，壹方就主題內容提出自己的意見來建立自己的論點，另壹方則通過對話“提問”來推翻對方的結論，建立自己的理論。在和對方討論困難的過程中，別人也可以對討論的話題發表贊成或反對的意見，在討論結束時稱為“談幫”，要麽主客和睦，握手言和，要麽各執壹詞，於是有人出來調解，暫時結束討論，這叫“壹次”，以後可能還有“四次”、“三次”，直到得出結論，勝者為王，敗者為寇。
3.文學闡釋
也被稱為“譚磐”。
優雅的談吐。
劉漢真《贈五感中郎將》第二首:“談同晝夕，望談我之憂。”唐·杜甫《送高斯直尋朗州》詩:“談慰老太太好句。”前蜀詩人韋莊有詩:“不請上高鋪，只談護漢楚。”清昭廉《小婷雜廬殷聞端公》:“公卿談幹雲，尤奏對。”
現在還清楚。
談的內容主要是對人和時事的批判。《三國誌·蜀誌·許婧傳》:“荊雖年逾七旬，乃愛樂人物，誘後不厭其談。”金《抱樸子集渺》:“庶人有玩女之法...但是，如果人民已經做了很長時間，他們不能感受到他們的錯誤，或者他們不能禁止它，他們不能阻止它，除非他們受到嚴厲的懲罰。”《梁書·沈約傳》:“我自負，有才能，卻不知榮與利。我占了天下的便宜還談這個，挺累的。”
據說魏晉時，人們推崇老莊，談論玄理。
也被稱為形而上學的談話。談話的重點是存在和終結的區別。它始於三國時的何威、燕、、王弼等。，盛於晉朝，延至齊梁。三國魏應昆寫《與侍郎曹書》:“幸有，與玉趾並駕齊驅，不急於言。”《晉書·隱逸傳·魯寶》:“景宜衣冠，其倦；我厭倦了說話和睡覺。”宋代王安石《謝安》詩:“謝公才力所不及，誤談濟世。”衛青元《攻略十四章》:“魏晉清談之士，亦東漢之士。”魯迅《魏晉風度集》及文章與藥、酒的關系:“東晉以後，從《世說新語》壹書中可以看出，妳不要大驚小怪。”
後人也指壹般不切實際的議論。
太平天宇洪仁玕《軍紀》:“至今致力於八股文、六律，把事情講得明明白白，把事實拋在腦後。”沙汀回憶邵全林同誌說:“有人曾誣稱，全林同誌喜歡‘直來直去’。不要！雖然我們聊了很多，但他從來不說空話。”
泛指壹般的八卦。
《沈清陶序》:“或談告而閑話風土人情。”《序》:“桂陽外諸怪，必不可少，以清譚之都。”沙汀的“困獸”XI:“這裏的主要消遣是說話。內容包羅萬象，從國家大事到某條街突然發現壹只老鼠的遺骸。”
4.單詞的單獨解釋
清澈:清澈的水或其他液體和氣體純凈透明，沒有雜質，與“渾濁”相對，如清澈的水。
說話:說話，說話，比如說說話，說話，說話，談判，說話，說話，說話，說話，說話，說話，說話，說話，說話，說話，笑，說話。