三國時期，人才輩出，群星薈萃，司馬懿與曹操、於迅、賈詡、諸葛亮、周瑜相比，無疑是壹個隱秘而又有些沈悶的異數。像壹只孤狼，在漢末建安時期仿徨，在曹魏的黃初、太和、青龍、涇縣時期崛起為壹座奇峰。最終在曹魏的正始、嘉平年間給自己畫了壹個“重磅炸彈”！所有的人直到最後壹刻才發明出來:司馬懿其實是整個三國最後也是最大的贏家。
自古以來，司馬懿就被指責為“野心家”和“陰謀家”的代表。“老無賴大無賴”“老謀深算”幾乎是他從古至今都無法開脫的人身和私人標簽。但是，僅憑“野心家”和“陰謀家”這兩個頭銜，司馬懿就能被封侯嗎？、高、董卓、李、等壹等壹等壹的人，貪權逐利，厭國厭民，豈可與司馬懿相提並論？司馬懿生前是真正的“伊尹”、“周公”！
他清正廉明，才華橫溢，卻是朝野公認的——曹植前幾天這樣稱贊他:“隗囂熊傑特別，心直。”威嚴無畏，草菅人命。執政朝廷褒揚風俗，服務禮儀；到了壹件事，就很難拆掉了。”他的政敵丁密、畢貴也不得不承認:“司馬懿野心勃勃，人緣很好。"
如果司馬懿開創的晉朝沒有被清算得如此悲慘，如果“八王之災”和“五朵野花”的悲劇沒有發生，司馬懿在中國歷史上的名聲至少不應該比隋文帝差。司馬懿真的為自己無能的子女背負了太多的罵名。
平心而論，從司馬懿自己壹生的所言所行來看，他幾乎沒有受到過批評。在他漫長的壹生中，沒有做過像曹爽那樣的奢靡和兵敗國亂；和曹丕壹樣，他沒有急功近利；他和曹操壹樣，沒有殺君獵九錫。
我壹直以為，雖然曹操自稱“如果是我的命運，我就是周文王。”——的確，他的“周文王”不如司馬懿的和諧到位。在我看來，司馬懿是古代政治家的典型:儒家經典的最高誌向，“修身、養心、治國、平天下”，是他完全無法超越的！
在《晉書》中，他被稱為“難得、聰明、博學”。妳能說他修養沒做好嗎？培養出了司馬師和司馬昭這兩個足以“承父業，繼往開來”的兒子，妳能說他沒有把家做好嗎？興軍積糧，拔英雄留後，建立治安樹立威信，取鄧艾以農瑣，引周泰入軍，托付文武，做好自己的事情，妳能說他沒有把治國做好？掃平內部敵人，壯大國力，為子孫後代打下堅實的基礎。“除掉萬歷，就永遠饑荒。”妳能說他沒有做出足夠的努力來打平整個國家嗎？
細說起來，司馬懿身上有三個特點:儒者、隱逸、全才。
首先，儒家的貓頭鷹
司馬懿是地地道道的儒梟。而且，他絕不是偏執的“為儒而儒”的王力可莽。《晉書》稱他為“匍匐於儒”，“時時憂國”，總讓我想起另壹位儒家政治家範仲淹，他憂國憂民，以天下為己任。但範仲淹的成就哪裏能和司馬懿相比？
他白打了西方的袁浩，奉行“慶歷新政”沒有結局，還不如司馬懿，因為他有濟世之心，缺乏治亂之才！司馬懿開創的晉朝初年，也有過“天下無貧”的“太康之治”——雖然短暫，但也是司馬懿“愛民以好士為榮”的政策在子女手中的落實和執行。
司馬懿的壹些詞句透露著濃濃的儒家儒雅:“賊被密網所縛，故棄之。”弘毅是慷慨的，它是自然的和令人愉快的。“明末大思想家王夫之也在《讀書為鏡論》中評論說:“司馬懿雖在朝，但對民為善，其事為大，以凝聚全國之心。所以，認識陌生人是為了彌補自己的快樂。“司馬懿以儒道治國是必然的。
我們也可以看到，司馬懿的很多門道都深深地打上了儒家的烙印:他壹生最崇拜的人不是武功蓋世的曹操，而是壹代儒者於迅；他的姻親是王肅，曹魏著名的學者、秀才。跟隨他的還有曹爽的政治盟友高柔、王不公平、孫犁等，都是像海瑞壹樣的忠臣士大夫。
也就是說，曹爽壹方被滅的時候，也是以儒道為準繩來拿捏天平的:夏侯命女割鼻守誌，而為維護主公的忠誠，寧願接受法律。雖然他們是敵對的壹方，但他們都受到了司馬懿的鼓勵和寬大處理——夏侯下令將女性的紀念碑也寫進了《晉書·女性傳》,從此魯直壹直是晉朝的鎮將軍。這與袁少其的少量武器相差無幾，最後他惱羞成怒，殺害了臧洪、陳蓉等烈士。
但與此同時，司馬的兇悍本性也不易掩飾:該狠的狠，該猛的猛——他廢除了公孫氏家族在遼東的割據勢力，消滅了曹爽、王陵等政敵，完全沒有柔情，清純嚴明。儒梟就是儒梟。不管怎麽儒家，他的性格還是偏瘦的。
第二，秀夫
司馬懿是壹個不可預知的隱藏英雄。什麽是“隱男”？“藏英雄”就是做藏珠沈珠的至尊英雄。他的遠大誌向絕不弱於曹操、劉備、孫權。他的真才實學，絕不比郭嘉、諸葛亮、周瑜遜色。但為了“壹鳴驚人”，在合適的時機“壹飛沖天”，他自發自動地將它們完全隱藏起來，裝進“鞘”裏，伺機而動。
在啞口無言隱忍不露的同時，他還善於未雨綢繆，用“四兩拔千斤”的巧妙招數，實時消除各方面的威脅和危險:在曹操對他深感懷疑時，他作出了醜惡的觀察，審時度勢，迅速抓住時機，發出“韓雲終，殿下(指曹操)不凡。”孫權的臣服也是天人之意。那些在危險中沒有耐心的人，夏、尹和周也害怕知道生活。"
經過壹段時間的勸說，他馬上說到曹操的心坎上，成了丞相府的心腹——主簿、軍部司馬、長史！在魏明帝和曹睿生前對他有所懷疑的時候，他雖然身在遼東，卻以“人臣無私，推美色於上”的原則向曹睿表示了忠誠，從而保住了自己的侍郎之位。
司馬懿真的是壹個隱士:為了徹底實現自己“除萬歷，除八荒”的野心，幾十年如壹日地蟄伏，悄悄磨礪自己的鋒芒，壯大自己的實力。他在廟裏再高，也還是遠離邊界，面對對手和命運的壹次次沖擊，他始終立場堅定。
“草與牧之間，我們都心知肚明”的卑微生活與生存，未能摧毀他有朝壹日露出天空的勃勃雄心；陳郊、高等政敵公開攻擊和暗殺。對他來說，這只不過是壹陣金色的微風。面對曹爽的突然死亡和架空，他也擺出壹副直面的樣子...這壹切都源於二的生理本質無與倫比的堅固和成長！喜怒哀樂，哀樂恐懼，所有的情緒，都在他深似海的胸膛裏調節著，波瀾不驚！
他無所畏懼，當刺客的刀鋒觸到他的喉結時，他依然裝作“僵硬不動”——註意:那壹年，他才29歲！他沒有生氣，也沒有憤怒。諸葛亮發《國恥》惹得帳下諸將勃然大怒的時候，還笑稱這是在誇自己用兵“靜如處子”！無論他取得了怎樣的成就和勝利，都不會稍有麻醉。他總是不停地埋頭冷靜沈默，不厭其煩地主宰大局，規劃未來...司馬懿就是這樣壹個隱士:藏力隱忍之功堪稱銷魂，世俗的欲望完全做到了。理性和意誌是他最有力的武器。
第三，全才
最終，他是壹個集張亮的智慧、《小河裏的匡集聖人》和朝鮮榮譽軍人的能力於壹身的多面手。建安二十年秋，在劉備和孫權爭奪江陵的時候，他獻上了壹個吞蜀的妙策。但是曹操沒能給，把它作為壹個好機會消失到了同國。建安二十四年冬，向曹操提出穩守許都、聯吳制蜀、縱欲的方略。“武聖”關羽失守，諸葛亮的“隆中對”徹底破毀。從內部政績來看，興國、疏淮南、墾隴西的宏偉計劃都是他完成的，後來成為魏國真正壯大的關鍵。
軍事行動上，西進擒孟達，東進拒諸葛，入侵北平曹爽，外攻王陵，都是他輝煌的軍事業績。孫權這位東吳國主，不得不對他高尚的軍事才能肅然起敬:“司馬懿善戰善變，百折不撓！”其實像他這樣集梟將、聖賢、軍事家於壹身的全能型選手，其實從古到今都知道。
而且他最了不起的地方就是來源大，大材小用，時刻準備著接過命運的考驗和挑釁！在什麽時候，什麽情況下，為了脫穎而出，突出本身的手段是正確的。在這種計算和操作上他壹直很占優勢！正是因為這壹次，他在漢末三國這樣壹個競爭激烈的時期，輝煌壹時，默默無聞，生生不息，第壹個到達！
儒者、隱士和全才是司馬懿人格的三個側面。朱元璋是“梟而不儒”，他夠強但不夠有文化；王莽是“儒而不梟”，有誌復古卻無力治今；張亮“隱而不雄”，空虛矜持避權而死；曹操“雄而不隱”，鋒芒畢露，處處尖酸刻薄；諸葛亮“全能而我為人”，四面圓，無所不精；曾國藩“有才而不全”，當將軍時屢敗，當親戚時卻迂腐不堪。
和司馬懿比起來，他們每個人似乎都欠缺了壹點。所以，妳不能不承認司馬懿是前無古人的成就。所以中國歷史上只有壹個梟雄，從儒生變成了開國之君。他就是司馬懿。無論後人如何堅定地抹黑司馬懿，他自身本質的異彩永遠無法被歷史的汙垢所掩蓋。
妳越接近他，妳就會越深刻地感受到:如果妳有合適的時間，合適的情境，合適的自我鼓勵，壹個人的個人內涵的潛力就能像火山壹樣爆發的那麽高，那麽遠，那麽強烈！