為什麽壹個書法收藏如此引人入勝？應該說和它所承載的內容、藝術、功能有關，也和我對主編的熟悉程度有關。但要真正理解這部書，還得從《道德經》的文學價值、書法作品的藝術風格和王先生的人生追求入手。
《道德經》是春秋時期老子的哲學著作，是中國古代先秦諸子分家之前的著作，是道家哲學的重要來源。它以哲學意義上的“德”為綱，論述修身、治國、用兵、養生之道。大多以政治為主，所謂“內聖外王”。含義深刻，涉及面廣，被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之壹，對傳統哲學、科學、政治、宗教都產生了深遠的影響。司馬遷《史記》在談到中國的六大元典文化:陰陽、儒、墨、明、法、德時，對道教給予了最高的評價。
書法是中華文明的重要組成部分，是中國獨特的傳統漢字藝術。當代書法寫經典是壹種熱潮。在寫經典的同時，把經典放大也是中華優秀傳統文化的特色和魅力。張《說文》曰:“文幾言，意幾言，書壹言，意幾言，可謂簡道。”壹個書法家寫出來的作品，體現的是他的人格、激情、理性的理解和感悟；壹群書法家，風格多樣，構成壹個有機的整體，是壹個藝術的集合體。此外，書法意象與文化經典的對比也會形成融合、延伸、碰撞的特色效果，使人對書寫意義有所理解。
“在這個特別的收藏裏，怎麽樣？書法家陣容完全是壹流的，是大家廣泛認可和認可的，如、、、、陳菊鎖、、黃俊茂、何、、曹寶麟、聶成文、張改勤、鮑君毅、張旭光、徐來儀等。以及在當代頗有影響的中青年王丹、、等。、翟、鮑先倫、張建輝、、高、、劉紅陽、傅亞成等。有孫伯翔、謝雲、余旭、李剛田、李遠東、胡立民等。以及在國內很有影響的石凱和曾翔。都是當代書法中的佼佼者，才華橫溢。再加上《道德經》這本書，他們可以壹窺當代書法的精髓！”
作品集由西朗出版社出版，我國著名評論家、藝術教育家陳傳席，中國書協理事、書協學術委員會副主任周俊傑分別作序。著名畫家喬玉川創作了《老子的啟示》；書法篆刻家韓天衡、孫維祖、鄭朝陽篆刻《自然》、《善如水》、《老子法》，表現出多重表現的情感美學，壹方面為豐富的藝術性起到輔助作用，另壹方面也為經典的解讀探索路徑。以上論述，看似我對《道德經》和書法有所研究，實則不然，只是我從本書的序言和部分註釋中摘錄，但我熟悉和了解王先生及其編輯此文集的初衷。
王，號路渚。陜西周至縣。Xi岸蘭亭文化藝術傳播公司創始人。我們相識在喀什，壹個我們年輕時的邊城。當時壹個在溫飽線上掙紮，壹個在文化窪地。我們熱愛書畫，重視別人的感受，不懈努力，不斷進步，是壹回事。於是兩個相隔千裏的人壹起說著話，壹起走著，20多年的交流從未間斷。
知道他少年時生活艱辛，事業起步艱難，是家鄉誕生的《道德經》潛移默化地種下了他的不懈努力和他的文化抱負。是文化讓他融入藝術人流，開闊視野，奠定發展基礎。從而進壹步鼓勵他致力於研究《道德經》，欣賞和收藏中國的書法、繪畫和篆刻，並深受其藝術、哲學和思想的影響。受到歷史上壹座豐碑《蘭亭序》的啟發，他作出“請當代最有代表性的書法家撰寫《道德經》，集成書，流傳於世”的表述，以此向先賢、向經典、向中華傳統文化、向故鄉這片土地的養育致敬。換句話說，他充滿了文化，認知文化，有益文化，感恩文化，反饋文化和深耕文化。從此，他先後就讀於Xi美術學院和Xi交通大學管理學院；策劃過多次大型文化活動和畫家現場創作、寫生實踐。2010編輯《道德經》《中國書圈百子》，現在編輯《當代中國名家道德經書法作品集》等，也能壹窺全貌。
這期間，我深受他的人生哲學和生活狀態的影響。雖然在事業上無法效仿，但在興趣愛好上奠定了書畫鑒賞的基礎。特別是在他的幫助下，我了解了長安畫派和黃土畫派的淵源，認識了以喬玉川先生為代表的許多書畫家，使我看了仙遊寺王法塔臺基拓片，喬玉川的《老子開悟圖》，衛俊賢的《勸鳥圖》，高勇軍的書法卷軸《金剛經》，李成海的書法四聯，鄭朝陽的篆刻作品《菩薩像》。所以這本書對我的意義不言而喻。
我也相信，該文集的出版，對於熱愛中國傳統文化的人來說，註定是福音，必將為《道德經》的研究，書法藝術的普及，乃至中國傳統文化的建設和發展做出貢獻。
2022.元旦