壹、太乙五行拳
1，來源和流向
武當太乙五行拳(原名武當太乙五行遁23式)是武當武術的主要拳種之壹。此拳為明弘治(孝宗朱佑樘年間(1488-1504))，由武當山龍門道教第八任掌門人張壽星根據武當史丹張三豐的太極十三式，並追溯到漢末名醫華佗的“五禽戲”，以及道門派的吐納、導引、技擊而成。
1929年，當時24歲的愛新覺羅·普歡(中文名金彌)在紫霄宮住了七月有余，無意間窺探到李鶴林在練太乙五行拳，想向其取經。由於規章制度，李道昌斷然拒絕了。但金子茂先生態度誠懇，焚香拜師，並在信帝塑像前下跪，發誓絕不傳其課。最後，他感動了紫霄派的掌門人李鶴林，讓他學會了這套拳法，並練習了壹輩子，悟出了其中的真諦。
1980和1981，浙江隊的金彌老師在太原和沈陽兩次練習此拳，並公之於眾，引起了武術界的廣泛關註，獲得了極高的贊譽。為了挖掘、整理、研究、推廣這壹套路，武漢市體委成立了整理組，並邀請金子茂先生來漢講學。在此期間，丹江口市體委多次邀請金老到武當山，看望王嬌華，講武當拳，並舉辦學習班傳授。楊和趙劍英學會了這種拳。老金心情很激動，他寫了壹首詩，“回到紫霄宮，憶往昔朦朧，五十二年滄桑淚，今日已成了殘疾人。太乙五行功不可沒，有後繼者繼前傳，復興武當健身，勝於黃山之少年。”
2、工作原理
中國古代先賢從物質世界中抽象出五種性質不同的物質，即水、火、木、金、土，稱為“五行”，作為萬物之素。進而通過五行之間的關系來說明事物之間相互依存、相互制約的規律。
太乙，元氣也。壹個人的生命完全取決於他的真氣。武當武術前輩基於傳統文化理論。以陰陽、五行、八卦、九宮等概念，將五行與拳式、人體相結合，闡釋其拳法理論和鍛煉規律。
壹、基礎拳以五行的形態、性能、方位為基礎，形成五行體系，是每種拳形的基本要素，如人體的五個方位，將“進、退、左慮、右望、中定”五行定義為五行。太乙五行拳在動作編排和動作路線上緊跟五行學說，有條不紊地走過九宮。
第二，結合人體與五行。常用的是五行帶五臟，內外五行相互聯系，也和武功有關。“內五行要合，外五行要順。”“心息相依，隨它去吧自然”，並根據五行的多少調節陰陽平衡。是人有陰陽，成五行，以理為導，以養生為旨，以武學為終學。體現了道家“天人合壹”的觀點，意在追求自然，返樸歸真。“以靜為本，以柔為形”，養生與武術的有機結合是太乙五行拳的基本指導思想。
第三，以五行相生相克的原則規範拳法。太乙五行拳繞環磨，環顧四周，分陰陽五行，踏八卦，穿九宮。“使力去，姿勢隨；姿勢在哪裏，力度就是音符。”壹筆壹勢滲透陰陽，在八卦陣中千變萬化，在太極圓和四方變化，形成九宮穿行的格局；雙手環抱，雙腳托起，腰隨臀旋轉，肩與臀相對，扭臀扭臂。在方丈處，流水不息，按五行(循環)之義，將元氣遍布全身，使內氣通暢、匯聚，有利於內力的形成。這種內外統壹，是天人合壹的提煉和升華。這就是修煉的目的，即強身健體，禦敵於己。
3.基本技術
以靜為根本，以柔為形，氣魄飽滿，影響深遠。
以靜制動，以柔制剛，比力更重要。
動中求靜，靜中求動，重意不重形。
精神強大，內心息息相關，力量不難抵抗。
防禦位於毫米大小，制動由捕捉關閉。
4.基本特征
樁式沈穩緊湊。
腰隨臀轉，肩臀相對。
雙手擁抱，雙腳呈弧形行走。
軟卷繞、成圓和軟化
動如蛇，柔如蠶。
5、健康特征
自然呼吸，放松；冷靜專業，有表達精神；
內外三位壹體，連續不斷；不分陰陽，姿態正；
意思是氣到了，氣自由了；內外壹體，形神兼備；
奇經八脈暢通全身；太乙五行以健身為目的。
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