@[清]沈復[文]
@笑獨行[摘編]
“世間反目多由戲起”！——《浮生六記》卷壹《閨房記樂》壹經典段落
笑獨行薦言：觀蕓娘駁三白“禮多必詐”之無心快語，義正辭嚴，天理人情俱不讓人，深感至愛親朋之間禮不可廢。三白以為夫妻白頭偕老之道或在其中，誠卓識也！
余性爽直，落拓不羈；蕓若腐儒，迂拘多禮。偶為之整袖，必連聲道“得罪”；或遞巾授扇，必起身來接。余始厭之，曰：“卿欲以禮縛我耶？語曰：‘禮多必詐’。”蕓兩頰發赤，曰：“恭而有禮，何反言詐？”余曰：“恭敬在心，不在虛文。”蕓曰：“至親莫如父母，可內敬在心而外肆狂放耶？”余曰：“前言戲之耳。”蕓曰：“世間反目多由戲起，後勿冤妾，令人郁死！”余乃挽之入懷，撫慰之，始解顏為笑。
自此，“豈敢”、“得罪”竟成語助詞矣。鴻案相莊廿有三年，年愈久而情愈密。家庭之內，或暗室相逢，窄途邂逅，必握手問曰：“何處去？”私心忒忒，如恐旁人見之者。實則同行並坐，初猶避人，久則不以為意。蕓或與人坐談，見余至，必起立偏挪其身，余就而並焉。彼此皆不覺其所以然者，始以為慚，繼成不期然而然。獨怪老年夫婦相視如仇者，不知何意？或曰：“非如是，焉得白頭偕老哉？”斯言誠然歟？
（笑獨行摘訂自[清]沈復撰《浮生六記》卷壹《閨房記樂》，嶽麓書社2016年2月初版之“周讀書系”本，向梅林校註；原題《“至親莫如父母，可內敬在心而外肆狂放耶？”“世間反目多由戲起”！——<浮生六記>卷壹<閨房記樂>壹經典段落》）
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貧士閑趣，物外風流——《浮生六記》卷二《閑情記趣》經典段落五
笑獨行薦言：蕓娘真冰雪聰明之才女也，故三白有“得妻如此，夫復何求”之嘆！
摘段壹
靜室焚香，閑中雅趣。蕓嘗以沈、速等香，於飯鑊蒸透，在爐上設壹銅絲架，離火半寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有人將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。
（鑊，音獲，通鍋。）
摘段二
余閑居，案頭瓶花不絕。蕓曰：“子之插花能備風晴雨露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲壹法，盍仿而效之。”余曰：“蟲躑躅不受制，焉能仿效？”蕓曰：“有壹法，恐作俑罪過耳。”余曰：“試言之。”曰：“蟲死色不變，覓螳螂蟬蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？”余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣。
（盍，音閡，何不也。）
摘段三
蕭爽樓有四忌：談官宦升遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色，有犯必罰酒五斤。有四取：慷慨豪爽、風流蘊藉、落拓不羈、澄靜緘默。
長夏無事，考對為會。每會八人，每人各攜青蚨二百。先拈鬮，得第壹者為主者，關防別座，第二者為謄錄，亦就座，余作舉子，各於謄錄處取紙壹條，蓋用印章。主考出五七言各壹句，刻香為限，行立構思，不準交頭私語，對就後投入壹匣，方許就座。各人交卷畢，謄錄啟匣，並錄壹冊，轉呈主考，以杜徇私。
十六對中取七言三聯，五言三聯。六聯中取第壹者即為後任主考，第二者為謄錄，每人有兩聯不取者罰錢二十文，取壹聯者免罰十文，過限者倍罰。壹場，主考得香錢百文。壹日可十場，積錢千文，酒資大暢矣。惟蕓議為官卷，準坐而構思。
（蕭爽樓，作者畫家友人魯璋所屬，作者曾偕蕓娘及仆、嫗在此寄居壹年有半；魯璋子春山，號半舫，善寫松柏及梅菊，工隸書，兼工鐵筆。青蚨，傳為古昆蟲名，以《淮南萬畢術》有“青蚨還錢”之說，謂以青蚨血塗錢購物，可引錢使歸，故以指代青錢；蚨，音扶。官卷，清例高官子弟參加鄉試，試卷編為“官”字號，故稱，此以指代享受特殊待遇之考生。）
摘段四
蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲。攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議未定。蕓笑曰：“明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。”眾笑曰：“諾。”眾去，余問曰：“卿果自往乎？”蕓曰：“非也，妾見市中賣餛飩者，其擔鍋、竈無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再壹下鍋，茶酒兩便。”余曰：“酒菜固便矣，茶乏烹具。”蕓曰：“攜壹砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行竈中，加柴火煎茶，不亦便乎？”余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後，鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾鹹嘆服。
（杖頭錢，買酒錢也；典出《世說新語·任誕》：“阮宣子常步行，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨酣暢。”阮宣子名修，西晉人，歷任鴻臚卿、太子洗馬。）
飯後同往，並帶席墊至南園，擇柳陰下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹肴。是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒肴俱熟，坐地大嚼，擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼籍，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。紅日將頹，余思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。蕓曰：“今日之遊樂乎？”眾曰：“非夫人之力不及此。”大笑而散。
摘段五
初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月樓下去窗，無闌幹，覺空洞無遮攔。蕓曰：“有舊竹簾在，何不以簾代欄？”余曰：“如何？”蕓曰：“用竹數根，黝黑色，壹豎壹橫，留出走路。截半簾搭在橫竹上，垂至地，高與桌齊，中豎短竹四根，用麻線紮定，然後於橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。既可遮攔飾觀，又不費錢。”此“就事論事”之壹法也。以此推之，古人所謂竹頭木屑皆有用，良有以也。
夏月荷花初開時，晚含而曉放。蕓用小紗囊撮茶葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。
（天泉水，雨水也。）
（笑獨行摘訂自[清]沈復撰《浮生六記》卷二《閑情記趣》，嶽麓書社2016年2月初版之“周讀書系”本，向梅林校註）
貧士閑趣，物外風流——《浮生六記》卷二《閑情記趣》經典段落五_笑獨行的QQ空間2017-01-06 22:51:53
記績溪之遊：《浮生六記》卷四《浪遊記快》壹經典片段
笑獨行薦言：績溪風物概要記趣。（2018年10月）
余年二十有五，應徽州績溪克明府之招。
由武林下“江山船”，過富春山，登子陵釣臺。臺在山腰，壹峰突起，離水十余丈。豈漢時之水競與峰齊耶？
（子陵，東漢隱士嚴光字。）
月夜泊界口，有巡檢署，“山高月小，水落石出”，此景宛然。黃山僅見其腳，惜未壹瞻面目。
（界口，謂浙江與安徽交界處也。“山高月小，水落石出”，蘇軾《後赤壁賦》句。）
績溪城處於萬山之中，彈丸小邑，民情淳樸。
近城有石鏡山，由山彎中曲折壹裏許，懸崖急湍，濕翠欲滴。漸高至山腰，有壹方石亭，四面皆陡壁。亭左石削如屏，青色，光潤可鑒人形，俗傳能照前生。黃巢至此，照為猿猴形，縱火焚之，故不復現。
離城十裏有火雲洞天，石紋盤結，凹凸巉巖，如黃鶴山樵筆意，而雜亂無章，洞石皆深絳色。
（黃鶴山樵，元畫家王蒙號。）
旁有壹庵甚幽靜，鹽商程虛谷曾招遊設宴於此。席中有肉饅頭，小沙彌眈眈旁視，授以四枚。臨行以番銀二圓為酬，山僧不識，推不受。告以壹枚可易青錢七百余文，僧以近無易處，仍不受。乃攢湊青蚨六百文付之，始欣然作謝。
（青蚨，傳為古昆蟲名，以《淮南萬畢術》有“青蚨還錢”之說，謂以青蚨血塗錢購物，可引錢使歸，故以指代青錢；蚨，音扶。）
他日余邀同人攜榼再往，老僧囑曰：“曩者小徒不知食何物而腹瀉，今勿再與。”可知藜藿之腹不受肉味，良可嘆也。
（榼，盛酒食之器具，音柯。藜藿，兩種野菜名。）
余謂同人曰：“作和尚者，必居此等僻地，終身不見不聞，或可修真養靜。若吾鄉之虎丘山，終日目所見者妖童艷妓，耳所聽者弦索笙歌，鼻所聞者佳肴美酒，安得身如枯木、心如死灰哉？”
又去城三十裏，名曰仁裏，有花果會，十二年壹舉，每舉各出盆花為賽。余在績溪適逢其會，欣然欲往，苦無轎馬。乃教以斷竹為杠，縛椅為轎，雇人肩之而去。同遊者惟同事許策廷，見者無不訝笑。
至其地，有廟，不知供何神。廟前曠處高搭戲臺，畫梁方柱極其巍煥，近視則紙紮彩畫，抹以油漆者。
鑼聲忽至，四人擡對燭，大如斷柱，八人擡壹豬，大若牯牛，蓋公養十二年始宰以獻神。策廷笑曰：“豬固壽長，神亦齒利。我若為神，烏能享此。”余曰：“亦足見其愚誠也。”
（牯牛，閹牛也，亦泛指公牛；牯，音古。）
入廟，殿廊軒院所設花果盆玩，並不剪枝拗節，盡以蒼老古怪為佳，大半皆黃山松。既而開場演劇，人如潮湧而至，余與策廷遂避去。
未兩載，余與同事不合，拂衣歸裏。
（笑獨行摘訂自[清]沈復撰《浮生六記》卷四《浪遊記快》，嶽麓書社2016年2月初版之“周讀書系”本，向梅林校註）
記績溪之遊：《浮生六記》卷四《浪遊記快》壹經典片段_摘編：笑獨行（看不夠的二戰電影）_《浮生六記》（人民文學版）讀書筆記_豆瓣讀書2017-01-16 21:47:42