《魚我所欲也》註釋和翻譯如下：
註釋：
1、茍得：茍且取得，這裏是茍且偷生的意思。
2、患：禍患，災難。
3、辟：通避，躲避。
4、梁：橋。這裏是名詞作狀語。
5、呼爾而與之：意思是沒有禮貌的吆喝著給他。爾，助詞。
6、蹴爾而與之：意思是踩踏過後再給他。蹴踩踏。
7、則：連詞，這裏表示假設關系，卻。
8、萬鐘：這裏指高位厚祿。鐘，古代量器，六石四鬥為壹鐘。
9、何加：有什麽益處。何，疑問代詞，什麽。加，增加。
10、則：連詞，這裏表示轉折關系，卻。
11、奉：侍奉。
12、患得患失：擔心得不到而後悔。表示患得患失。
13、賢者能勿喪耳：不賢的人卻不能做到。賢者，有德行有才能的人。耳：罷了。
14、則：連詞，這裏表示因果關系，因為。
15、勿喪耳：不喪失罷了、罷了。耳屬於助詞。
翻譯：
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那麽我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麽我就只好犧牲生命而選取道義了。
生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有的災禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那麽凡是能夠用來求得生存的手段，哪壹樣不可以采用呢？
如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麽凡是可以躲避禍患的辦法為什麽不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人卻不采用。
由此可見，他們所想要的有比生命更重要的東西；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。
壹碗飯，壹碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。呼喝著給他吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給他吃，乞丐也輕視而不肯接受。萬鐘的俸祿，不分辨是否合乎禮義就接受了它，萬鐘的俸祿對我有什麽好處呢？
是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和所認識的窮人感激我嗎？從前為了道義寧願身死也不接受施舍，現在卻為了住宅的華麗卻接受了。
從前為了道義寧願身死也不接受施舍，現在卻為了妻妾的侍奉卻接受了；從前為了道義寧願身死也不接受施舍，現在卻為了讓所認識的窮人感激我而接受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了本來的思想。
《魚我所欲也》創作背景：
《魚我所欲也》是孟子創作的壹篇散文，該文是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論。孟子認為生死皆出於人之本性，而人的本性是善的，因此他主張人應該追求舍生取義，即在面臨生死抉擇時，要選擇正義和道德，而不是僅僅追求個人私利。
孟子的這篇散文創作背景可以追溯到戰國時期。當時的社會處於動蕩和變革之中，各種思想流派紛呈，人們對於道德、倫理、政治等問題產生了濃厚的興趣。孟子作為儒家學派的代表人物，對於人的本性和道德問題進行了深入思考和研究，他的性善論和舍生取義的觀點也是在這樣的背景下產生的。
在創作過程中，孟子受到了當時許多思想家的影響。其中最重要的是道家學派的思想。道家學派主張無為而治，強調順從自然、回歸本性，這與孟子的性善論有異曲同工之妙。此外，墨家學派的思想也對孟子的創作產生了影響。墨家學派主張兼愛非攻，強調人與人之間的平等和互助，這與孟子舍生取義的觀點有相似之處。
在創作過程中，孟子還受到了當時社會現實的啟發。當時的社會中，許多人為了追求個人私利而不顧道德和倫理，這種行為對於社會的穩定和發展造成了極大的威脅。孟子通過闡述舍生取義的觀點，呼籲人們要註重道德和倫理，為社會的發展和穩定做出貢獻。