中秋節，也被稱為“七月節”或“蘭花節”，是三大鬼節之壹。中秋節是道家的說法。“中秋節”的名稱起源於北魏。在壹些地方，它通常被稱為“鬼節”和“石鼓”，也被稱為亡靈節和7月30日。據古書記載:“道經以正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為夏媛。
中國自商朝以來就相信鬼神。雖然他們的信仰中除了鬼和人之外還有神和人，但他們都以“鬼和人”為中心信仰。
中秋節是壹個與人和鬼密切相關的節日。
中秋節的起源
“中原”的名稱起源於北魏，中原節也叫“鬼節”或“夢蘭盆節”。據《五雜誌》:“道經以正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為夏媛。”《修行經》上說:“七月中元日，地方官降判人間善惡，於是道士夜來誦經，饑民被放。”這壹天，佛教還舉行超越法會，稱為“烏蘭馬納”(印地語，ULLAMBANA)，即“夢蘭會”。夢蘭盆的意思是倒掛，人生的痛苦就像壹只蝙蝠倒掛在樹上，吊著，很慘。為了使眾生免受倒掛之苦，就要念經，給鬼鬼食物。這與中國的鬼月崇拜不謀而合，於是中秋節和夢蘭會同時流傳下來。
中秋節的傳說
關於中秋節有許多傳說。最重要的壹條是，閻羅王每年農歷七月初壹打開鬼門關，放出壹群不被崇拜的鬼魂在死者中享用人們的供品。七月的最後壹天，在鬼門關再次關閉之前，這些鬼魂不得不返回冥界。所以七月也被稱為鬼月。木蓮救母的故事:佛祖弟子中，法力最高的木蓮思念死去的母親。他用自己的神奇力量，看到母親生前貪欲得到回報，死後落入惡靈，過著食不果腹的生活。穆玉蓮用他的神力把它變成食物，給了他的母親，但她的母親並沒有改變她的貪婪。當她看到食物來了，她害怕其他惡靈會搶走她的食物。食物壹饞，馬上就變成了木炭，吞不下去。雖然穆玉蓮有神奇的力量，但作為人類的兒子，她不能救她的母親，這是非常痛苦的。請問佛祖怎麽辦？佛陀說:“七月十五日是夏天最後壹天的安身修行，充滿了法與善。這壹天，巷中僧人的菜肴種類繁多，功德無量。妳可以用這種同情心去救他死去的母親。”這就是臺灣普渡“好兄弟”的由來。
每年農歷七月十五日被稱為“蘭花節”，也叫“中秋節”。在壹些地方，它也被稱為“鬼節”和“石鼓”。這是印度的佛教儀式。佛教徒為了舉薦祖先，捧壹個“盆景”；佛經中《蘭花經》旨在培養孝心，激勵佛門弟子，符合中國流行的先求後遠、哀莫大於心死的信仰，所以越來越受歡迎。
木蓮救慕二的故事在民間廣為流傳:
“壹個蓮花和尚，強大無比。他媽掉進了餓鬼道，食入口化為烈焰，饑餓太苦。目連救不了母親，便向佛祖求教。為了講蘭盆經，她教七月十五做蘭盆救母親。”
中國從梁朝開始效仿這壹做法，並成為中元節。但後來除了為僧人設齋外，還增加了懺悔、放火燒嘴等活動。
這壹天，街口村前提前搭起了主人臺和石鼓臺。法師的座位前有壹個菩薩，是穿越“地獄”幽靈的寶王，下面是壹盤桃子和米飯。石鼓站在舞臺上，手裏拿著三塊精神牌和令人回味的復雜物品。中午過後，各家各戶把整豬、全羊、雞鴨鵝和各種糕點、水果、瓜果擺上石鼓的舞臺。負責人在每個祭品上插上藍、紅、綠三色的三角紙旗，並寫上“玉蘭節”“甘露門開”等字樣。儀式在莊嚴的寺廟音樂中開始。然後，法師按鈴，帶領座位上的僧人念誦各種咒語和咒文。然後餵食，往各個方向撒壹盤桃子和米飯，重復三次。這壹儀式被稱為“聖火開啟”。
到了晚上，家家戶戶都要在自家門前燒香，把香放在地上。多多益善，象征五谷豐登。這就是所謂的“擴田”。有的地方，有水燈籠；所謂水燈，就是綁在小木板上的燈，多以彩紙做成蓮花形狀，稱為“水旱燈”。根據傳統，水燈是為了引導那些不公正和死亡的人。燈滅的時候，水上燈已經完成了引鬼過奈何橋的任務。那天商店都關門了，街上都給鬼了。街中央，每百步有壹香案。香案上有新鮮的水果和壹種“鬼包子”。桌子後面有道士唱著讓人聽不懂的鬼歌。這個儀式叫做“唱歌”。
上元節是人間的元宵節，人們裝飾燈籠慶祝元宵節。“中原”出自上元。人們認為中秋節是鬼節，也要放上燈籠為鬼慶祝節日。但是人和鬼不壹樣，所以中原的燈籠和上元的燈籠不壹樣。人是陽，鬼是陰；地為陽，水為陰。水下神秘的黑暗，讓人想起傳說中的地獄，鬼魂沈淪的地方。所以上元的燈籠在陸地，中原的燈籠在水中。
中秋節的意義
從有關中秋節的傳說中，我們可以深刻地認識到，中秋節的祭祀具有雙重意義，壹是為了緬懷祖先而表現孝順，二是為了弘揚推己及人、樂善好施的義舉。這都是從惻隱之心的角度出發，很有人情味。所以在慶祝中原的同時，要擺脫鬼的觀點，期待互愛。
(日本)孟蘭盆節
每年農歷七月十五日被稱為“蘭花節”，也稱為“中元節”，有些地方俗稱“鬼節”和“石鼓”，也稱為亡靈節和7月30日。
“鬼節”，俗稱“七月半”(部分地區為十三或十四)。據說死去的祖先在七月初被閻放了半個月，所以有七月初接祖，七月末送別的習俗。送祖宗的時候，燒了很多紙錢，供“祖宗享用”。同時，把錢紙放在壹個紙信封裏，上面寫著主人的名字，在祭祀的時候燒掉，這就是所謂的“燒包”。年內死亡的燒新包，壹年以上死亡的燒舊包。
無論貧富，都要準備好酒菜和紙錢祭奠逝者，以示對逝去先人的緬懷。中秋節壹般是七天，有新老死人。三年內死的叫新死，三年前死的叫老死。迷信的說法是新舊會在這期間回家探望，新舊會在不同的時間回來。新的會先回來，舊的會後回來。所以有必要單獨參拜。燒紙錢的時間是在夜深人靜的時候。先在院子裏撒幾圈石灰，說紙錢在圈裏燒了鬼不敢來搶，然後堆著燒。燒的時候還不停念叨:“某某會拿到錢的。”最後還要在圈外燒壹堆，說是給鬼用的。在死者回去的那壹天，無論是富人還是窮人都要做壹頓好飯來紀念死者，這也被稱為“為死者送行”。
在印度佛教儀式中，佛教徒為了推薦他們的祖先舉行“Bonbon會議”。佛經中的苯教經被用來培養孝心，鼓勵佛門弟子，符合中國流行的先求後遠的信仰，所以越來越受歡迎。木蓮救木耳的故事在民間廣為流傳:“有木蓮和尚的人，力量大。他媽掉進了餓鬼道，食入口化為烈焰，饑餓太苦。目連救不了母親，便向佛祖求教。為了講蘭盆經，她教七月十五做蘭盆救母親。”
中國從梁朝開始效仿這壹做法，並成為中元節。但後來除了為僧人設齋外，還增加了懺悔、放火燒嘴等活動。
這壹天，街口村前提前搭起了主人臺和石鼓臺。法師座前有菩薩，地藏王穿越地府，下面是壹盤桃飯。石鼓站在舞臺上，手裏拿著三塊精神牌和令人回味的復雜物品。中午過後，各家各戶把整豬、全羊、雞鴨鵝和各種糕點、水果、瓜果擺上石鼓的舞臺。負責人在每個祭品上插上藍、紅、綠三色的三角紙旗，並寫上“玉蘭節”“甘露門開”等字樣。儀式在莊嚴的寺廟音樂中開始。然後，法師按鈴，帶領座位上的僧人念誦各種咒語和咒文。然後餵食，往各個方向撒壹盤桃子和米飯，重復三次。這壹儀式被稱為“聖火開啟”。
到了晚上，家家戶戶都要在自家門前燒香，把香放在地上。越多越好，象征五谷豐登。這就是所謂的“擴田”。在壹些地方，有水燈籠。
所謂的水燈是壹種綁在小木板上的燈，大多數是用彩紙制成的蓮花形狀，根據傳統，水燈是為了引導那些不公正和死亡的人。燈滅的時候，水上燈已經完成了引鬼過奈何橋的任務。那天商店都關門了，街上都給鬼了。街中央，每百步有壹香案。香案上擺著新鮮的瓜果和壹種“鬼包子”，還有道士唱著讓人聽不懂的鬼歌。這種儀式被稱為“施”儀式。
上元節是人間的元宵節，人們裝飾燈籠慶祝元宵節。中原出自上元。人們認為中秋節是鬼節，也要放上燈籠為鬼慶祝節日。但是人和鬼不壹樣，所以中原的燈籠和上元的燈籠不壹樣。人是陽，鬼是陰；地為陽，水為陰。水下神秘的黑暗，讓人想起傳說中的地獄，鬼魂沈淪的地方。所以上元的燈籠在陸地，中原的燈籠在水中。木蓮救慕二的故事在民間廣為流傳:
“壹個蓮花和尚，強大無比。他媽掉進了餓鬼道，食入口化為烈焰，饑餓太苦。目連救不了母親，便向佛祖求教。為了說蘭盆經，她在七月十五教做了壹個盆來救母親。