貞觀三年，唐太宗對臣子說:“無論國家是穩是亂，是安是危，君臣都要同舟共濟。”。如果君主能接受建議，臣子能暢所欲言，那麽君主和臣子之間就會有非常默契的配合，這就是自古以來就被重視的方法。如果君主英明，但官員不正，國家是不可能生存的。
君若喪國，子救不了家。像楊迪壹樣，他非常專制，他的副手們不敢說話，這使他意識不到自己的錯誤。最後國破家亡，大臣余士奇等人很快被殺。這個慘痛的教訓離我們並不遙遠。大臣們和我能不謹慎嗎？我們不能被後人嘲笑。"
貞觀四年，唐太宗談到隋朝的統治時，魏徵回答說:“我以前在隋朝，聽說有盜竊之事，楊迪皇帝派於世誠去追捕。只要發現可疑的人就嚴刑拷打，2000多人被迫承認自己是小偷。楊迪皇帝下令在同壹天將他們全部斬首。張元濟，壹個程大利人，驚訝地檢查了關於這個案子的文件。盜竊當天原本有六七個人被關押在其他地方，但盜竊後被釋放，但也受到審訊和拷打，飽受鈈的折磨，他們供認了盜竊行為。
張元濟因此推斷，這兩千人中只有九個人做出了冷酷的決定，所以他沒有打真話，結果，他把這兩千人都打死了。唐太宗說:“這不僅是因為楊迪無情，也是因為他的副手們沒有盡力。他們應該糾正和抗議。他們不怕被殺。他們沒有原則，怎麽能巴結皇帝，贏得皇帝的好感和稱贊呢？隋朝就是這樣。我們怎麽能不失敗呢？我依靠妳的幫助來清空監獄。希望妳能從頭到尾做完，經常像今天這樣。"
《貞觀政治家》第三卷原文:
貞觀三年，太宗稱臣子節:“君臣共治亂，* * *危矣。如果國主接受了忠義，訓誡了我，我會直言不諱，所以我以為國君給了我契約，這壹直很重要。德而不誠，欲不危，不可得。失國不能孤家寡人。要像楊迪皇帝壹樣暴虐，下到虎口，以至於沒聽說過，然後死了，余士奇等人發現了，殺了。離之前的事不遠了，只是我對妳和別人不小心，什麽都不做就嗤之以鼻！”
貞觀四年，唐太宗對隋和日本。魏徵對日本說:“我在隋朝的時候，聽說有偷頭發的事，楊帝下令余石成把他們抓起來。但有2000多人被懷疑、折磨、掠奪，羚羊當天就要被斬首。程大利·張元濟責怪它，並試圖找到它的形狀。六七個人，偷頭發那天，先被禁止到外地，放了才放出來。他們也被逼著調查，吃了不少苦頭，於是誣告自己偷竊。
元極也因此更加好奇，兩千人中只有九人不解。如果壹個官員學識淵博，九分之四不是賊。壹個師對煬帝做出了決定，所以他拒絕出戰，殺了他。"唐太宗之日:"不是煬帝沒有辦法，臣下不管。既要互相傾訴，又不能避免屠戮。有必要只拍馬屁，只求表揚嗎？這樣，怎麽可能不敗？在賴公等人的幫助下，使監獄變得空無壹人。願大眾等善始善終，如今日！"
這篇文章出自唐代歷史學家吳京的《貞觀顯貴》。
貞觀權貴的創作背景；
吳京的《貞觀政治家》壹書，旨在贊美“貞觀之治”，總結唐太宗時代的政治得失，希望君主以後有所借鑒。書中記錄的基本上都是貞觀年間唐太宗與魏徵等大臣的問答，以及皇帝的書信和大臣們的建議。內容廣泛，涉及政治、經濟、軍事、文化、社會、思想、生活等各個方面，特別強調討論君臣關系、君民關系、求教於能臣、善用人才、勤儉節約、居安思危。
《貞觀政要》雖然在史實上有所失誤，但由於其敘述詳盡、文字清晰、執政之道，在晚唐以後受到歷代統治者的重視，並流傳到日本和朝鮮半島。