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陶淵明桃花源詩的全文翻譯

魏晉時期陶淵明《桃花源記》的翻譯:

秦王暴虐混亂,賢士遠避。思豪隱居在上善,也有人躲在這裏。過去的痕跡已經消失,這裏的旅程已經被放棄。叫* * *壹起種地,天黑回家休息。桑樹遮陰,莊稼按節氣種。春蠶結繭取絲,秋收不征稅。

草阻塞了交通,村裏雞犬互吠。祭祀依然遵循古代禮儀,沒有新樣式的衣服。孩子們開心的跳著情歌,老人們開心的放松自己。樹和草開花直到春天到來,草枯萎,樹枯萎直到寒冷到來。雖然沒有日歷記錄時間,但是四季就這樣過去了。

快活、輕松、快樂是無窮的,不需要學習智慧。隱藏了500年的奇怪痕跡,曾經打開了神奇的世界。薄而簡,異源,隱於眨眼間,無處可尋。請問世界上的普通人,妳們知道這個奇跡嗎?我願乘著輕雲高飛去尋找我的知音。

原文:

得天下,則避之。黃岐商山,伊人也逝。沈浸在痕跡裏,路徑就毀了。我註定要務農,我將從我所在的地方休息。桑竹掛蔭,黍備藝,春蠶收絲,秋熟蠶納稅。

荒無人煙的路暖了車水馬龍,雞犬相吠。豇豆尚古,衣不新。孩子和孩子垂直唱歌,課堂上充滿了歡樂。草榮知和,木衰知風勁。雖然沒有姬麗芝,但是他四歲了。

當妳快樂的時候,為什麽要煩惱智慧呢?怪跡藏五百,壹次神仙開。純和薄都是不同的來源,旋轉還是隱藏的。請問旅行煉金術士,如何衡量塵囂?我願意在微風中說話,高舉找到我的合同。

擴展數據

創作背景

這首詩寫於陶淵明晚年,大約是南朝宋勇三年(422年)。元熙二年(420年)六月,劉裕廢帝公瑾為零陵王,改國號為“雍初”。第二年,劉裕密謀用毒酒殺死公瑾。這些事情不得不激起陶淵明思想的波瀾。

他從固有的儒家觀念出發,對劉裕的政權產生了不滿,加深了對現實社會的仇恨。但他無法改變或幹預這種狀況,只好借助創作來抒發自己的情感,創造出壹個與骯臟黑暗的社會相對立的美好境界,以寄托自己的政治理想和美好利益。《桃花源記》就是在這樣的背景下寫成的。

詩歌欣賞

《桃花源記》是陶淵明寫的壹首五言詩,附在《桃花源記》之後。詩和音符完美和諧,相互獨立,沒有重復感。

這首詩以壹個詩人的筆調,講述了桃花源裏人們平靜祥和的生活。詩人以對當時社會現實的深切感受,突破了狹隘的個人生活世界。他從現實社會的政治黑暗和人民生活的艱辛出發,結合傳說中的情況,描繪了壹個與現實社會對立的自由幸福的理想社會。

《桃花源詩》和《桃花源記》都描寫了同壹個烏托邦理想社會,但並不重復。《紀》是散文,具有曲折、新穎的情節、人物、對話、具體的描寫和小說的色彩;《詩》的語言比較簡單,對桃園社會的情況描寫得比較詳細。

《姬》以漁父的經歷為素材,寫出漁父所見所聞,作者的心情和態度隱藏在文字背後,而《詩》則是詩人直接描寫桃源歷史狀態,直接抒發自己的感情和願望的詩。二者交相輝映,充分顯示了《桃花源記》的思想意義和美學意義。

其他關於世外桃源的詩

1,《桃花源記》——宋代王安石

宮中鹿為馬,秦人在長城下半死不活。避時不僅是商家,桃園的桃農也是如此。

種了幾個春天的桃子,就有償摘花吃真枝了。子子孫孫與世長辭,雖有父子無君臣。

漁浪陽船迷遠近,花因題相見。天下,古有秦,山中,未料此為晉。

聽說長安吹起了戰爭的塵埃,春風回頭摸了摸毛巾。鐘華壹去寧府,天下幾經秦。

王義宮指鹿為馬,大部分秦人在長城腳下半死不活。逃離亂世的不僅僅是上善的四大貴族,還有桃花源的桃農。妳在這裏種了多少個冬春?摘桃子吃桃枝可以當柴燒。子子孫孫在這裏離群索居,雖有父子,卻不分君臣。

漁郎蕩舟,不知遠方,在桃花深處相見,驚問彼此。世上的人怎麽會記得古代有秦,山裏的人怎麽會料到現在是晉?聽說長安城又刮起了戰爭的塵埃,我在春風回首往事,流下了眼淚。余燦順走的時候又是怎麽得到它的呢?像秦末的戰爭災難,世界已經遭受了很多次。

欣賞:王安石的作品是根據陶淵明的所作所為。作為壹個政治家,他不再著眼於理想境界,而是著眼於現實的殘酷,這是難以長久對待的。王安石的《桃花源記》就是利用這壹傳統題材來發揮,用自己的想象力,進行了再創造。

詩中把“桃花源”中的雲、樹、花、竹、雞、狗、房屋、小巷、鄉村描寫得栩栩如生,展現了桃園人日出而作,日落而息的生活,處處洋溢著人間田園生活的氣息。全詩舒適、淡定、飄逸,通過生動的畫面開拓了詩的境界,充分體現了王維“詩中有畫”的特點

2、《武陵桃園送人》——唐代包融

武陵川步道入幽處,那裏有雞,有狗,有秦家。誰是第壹個看到的?水源現在正在流動。

進入安靜的武陵源後,村裏到處都是雞犬,是那個秦朝的家。誰先看到這美麗的景色的?現在武陵源的水還在流,桃花又開了。

賞析:這首詩所引的武陵,自然是陶淵明名詩《桃花源記》中的武陵源。可以說全詩都是由此轉化而來。武陵不僅在唐詩中得到繼承和發展,而且對初唐山水田園詩的創作產生了重大影響。壹些“田園詩”的創作,不僅有了更多浪漫的想象空間和絢麗的色彩,還產生了神奇奇特的神仙意象。

這種現象主要是由於唐代道教盛行,富裕的生活和繁榮的社會使人們追求內心短暫的憂郁。所以很多信奉道教的詩人,往往在作品中描述自己近乎虛幻的想象。包融的《武陵桃源送人》就是在這樣的背景下產生的。

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