在夏人的文化中，古代傳承下來的對月神的祭祀，大多是在月初壹，也就是十七、二十七。有人認為正月十五是漢代舉行的，也是對二十七的小改版。在古代，婦女有拜月的習俗。在傳統文化中，月亮壹直是女人的吉祥標誌。他們經常對著月亮祈禱或者傾訴他們的煩惱。自古以來，拜月就有壹個傳統，尤其是七夕和中秋節。丟西姆祭月的故事傳說大概是最感人的畫面了。
天河夜話:
七夕藍夜，很多女生會偷偷躲在郁郁蔥蔥的南瓜棚下。據說，如果他們能聽到牛郎和織女在夜深人靜時相遇的低語，這位待嫁的姑娘將來就會得到這份永恒的愛情。在社會風氣開放的時代，也有情侶攜手躲在瓜棚下，偷聽天河私語。
崇拜織女:
這是中國情人節女士們的聚會，叫做“拜織女”。大部分年輕女孩和年輕女性提前和朋友或鄰居約好五六個人，最多十幾個人，共同舉辦。儀式在月光下舉行，桌上擺著茶和酒。水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)等祭品；還有幾朵花，用紅紙紮著，插在瓶子裏，前面放著壹個小香爐。然後，約好參加織女祭拜的女青年和少女，會齋戒壹天，洗澡，準時來到主人家。在案前燒香之後，大家會圍坐在桌前，壹邊吃著花生和瓜子，壹邊對著織女簽沈思自己的想法。如果女生想變漂亮或者嫁個老公，女青年想早點生孩子，可以默默向織女祈禱。玩到半夜。
化生求子
在七夕，人們用蠟塑造各種形象，如牛郎織女故事中的人物，或禿鷲、鴛鴦等動物的形狀，浮在水面上，稱為“浮在水面上”。其中有壹個蠟像娃娃叫化生。女人買回家，浮在水土裏，是吉祥的。
針刺
這是最早的乞巧之道，始於漢代，流於後世。最早記載於東晉葛洪《西京雜記》:“漢代女子常於七月七日在金凱樓穿七孔針，人有Xi之誌。”《荊楚歲時年譜》上說:“七月初七，是牽牛與織女聚會之夜。是家人女人喜結連理穿七孔針的晚上。”《史記》載:“齊武帝始觀城於壹樓，七月七日，宮人多次嘗試穿針。世人稱之為穿針樓。”五代王人禹《開元天寶遺》中有:“七夕，宮中以錦緞築成，高數百尺，可打天下數十人。陳以酒烤瓜果，設席，拜牛女二星，嬪妃各穿九孔針，五色線對月。這是壹段美好的時光。動清商之歌，其樂融融。土人之家有效。”袁濤宗彜的《元氏縣葉挺錄》說:“九表引，七夕節是求巧之地。晚上，宮女們上臺用彩色的絲綢穿九尾針。先完成的人是聰明的，晚完成的人叫失敗者。每個人都貢獻了禮物。”
扔針和技能測試:
這是七夕針線習俗的變體，起源於針線，又不同於針線。這是明清時期流行的中國情人節習俗。明代劉東、俞懿正《帝都風光略》說:“七月七日下午，我丟了靈針。女人接觸到水，水膜看著陌生，繡花針浮著看著水下針的影子。有雲有花有鳥獸有鞋有剪子有茄影的叫巧乞；其影厚如錘，薄如絲，直如軸蠟，是誤。《直隸實錄》還說，在良鄉縣(今北京西南)，“七月七日，婦女乞巧，投針於水，乘日影檢工，夜仍乞巧於織女”。請引用《太陽下舊聞考》萬部雜記說:“七月七日，燕都女子以壹碗水，將小針擲於水面。或散如花，動如雲，細如線，粗如錐，皆因占蔔女子之巧。"
蜘蛛應該很聰明
這也是壹種比較早的求巧方式，其流行比壹般始於南北朝時期的用針求巧要晚壹點。《荊楚歲時年譜》說:“已是黃昏，陳瓜國在庭上乞巧。如果妳在甜瓜上有壹個開心子網，妳認為它是對應的。”五代王人禹《開元天寶遺》說:“七月七日，我們都用小盒子捉蜘蛛，直到天明；把蜘蛛網想象成稀疏的和密集的。秘密的人聰明的話多，罕見的人聰明的話少。民間也管用。”宋代孟元老《東京夢》說，七月初七，“合子裏放壹只小蜘蛛，次日看之。如果網是圓的，那就是巧合了。”田明汝城《Xi潮之樂》:“七夕，將蜘蛛捧於小盒中，次日早晨，我以為觀察其網之密，乃巧也。”小蜘蛛網，歷代測試小聰明的方法也略有不同。南北朝視網的存在，唐代視網的薄，宋代視網的圓，後世沿襲唐代的習俗。
葉瀾鬥橋
遊戲起源於漢代宮廷:漢高祖夫人戚夫人的宮女賈，在出宮嫁給扶風男子段如後，經常在漢宮與人談論七夕節。她說:“每年七月七日，漢宮先奏，百子，再系五色，謂之‘情分’。後來宮女們壹起去了閉關樓，大家學會了穿七巧針求巧。還有壹個宮女叫徐婕妤，能把生藕雕成各種奇花異鳥，獻給皇帝。皇帝晚上把這些小玩意放在宮裏的桌角上，讓宮女們在黑暗中尋找。這個遊戲叫“巧打”。
烘幹書/衣服
官方對民間活動的記載始於東漢。四人月令(寫於166)有這樣的記載:“七月七日，經書衣露，摘耳。”露書露衣的習俗壹直保持到明清。
七菜湯/人形七彩絲
《荊楚紀年》:“正月初七為壹日，七種菜為湯，彩人，或瘦人，有屏，有殿。也創造了中國勝利的遺產。”華生是指華生，是古代婦女佩戴的壹種首飾，由切割的五色絲綢制成。
天河眼淚
在江浙壹帶，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕的露珠是牛郎織女相會時的眼淚。如果把它放在眼睛和手上，它能使人變得敏捷。
熟練地種植/浸泡
七夕前幾天，在小木板上鋪壹層土，播下谷子的種子，讓它生出綠苗，上面放些小茅屋和花，弄得像田舍人的小村莊，叫“殼板”，或者把綠豆、小豆、小麥泡在瓷碗裏，再用紅藍絲線紮成壹束。南方各地也叫“泡泡聰明”，發芽的豆芽叫聰明芽，連針都換成了聰明芽，丟在水面上乞求聰明。有些地方還有做聰明芽湯的習俗。七月初壹，智能芽泡，七夕，切芽煲湯。
樹液洗頭，鮮花染指甲。
許多地區的年輕女孩喜歡在節日期間用樹的汁液洗頭。據說不僅可以年輕漂亮，還可以讓未婚女性早日找到如意郎君。用花草染指甲的多是女孩和孩子。
制作巧妙的食物
適當的水果有許多風格。主要材料是油、面粉、糖和蜂蜜。在東京的《夢見中國》中，它被稱為“笑煩孩子”和“吃水果圖案”，圖案包括香香和方勝。宋朝時，市場上已經有適當的水果出售。適當果的做法是:先將白糖放入鍋中融化成糖漿，再與面粉、芝麻混合，攤在桌上攤薄，晾涼，用刀切成長方塊，最後折成紡錘形適當果胚，煎至金黃。手巧的女性還會創作各種與七夕傳說相關的圖案。此外，《乞巧》中使用的瓜果也有很多變化:要麽將瓜果雕刻成奇花異鳥，要麽在瓜皮表面浮雕花紋；這種瓜叫“花瓜”。還有很多民間糕點店，喜歡制作壹些帶有織女形象的酥糖，俗稱“能人”、“蘇俏”。這種習俗至今在壹些地區流傳。
和牛生日
傳說七夕是牛的生日，孩子們會在七夕摘野花掛在牛角上，稱為“慶祝牛的生日”。
對於“莫霍羅”(莫埃利)
“把彩畫捏成壹團泥，用金珠和細布裝飾。孩子玩得開心，女青年養孩子。”這是宋代七夕五磨的寫照。宋元時期的玩具很喜慶，很有季節性。在東京，每逢農歷六月初七的夜晚，市民們經常在宮廷裏捧著五顏六色的建築，為了放置“神奇的河洛”，稱之為“喬奇樓”。正如《松源》所說:“今晚，兩位明星將會相遇，他們正在進行巧妙的推測。沈力的南瓜很好吃，還擺了幾個莫霍羅爾。白起李，端的是塑料，俏皮。”所謂“莫合祿”，也可稱為“馬哈羅”、“莫合裏”，是佛經中神的名字梵文的音譯，起源於西域。在宋代小說和元雜劇中，漠河羅成了美麗可愛的化身。壹般來說，摩訶羅是壹個小泥人，但它是用雕刻的木材顏色裝飾或覆蓋著紅色的紗籠。還有用莫合羅裝飾的金珠，所以價值不菲，價值幾千塊。
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