譯文：
啊！多麽險峻，多麽高！蜀道難走，比上天還難。
蠶叢和魚鳧兩個蜀王，開國的事情多麽渺茫不清。
從那以後經過四萬八千年，才和秦地的人有交通。西邊擋著太白山，只有鳥道，高飛的鳥才可以橫渡峨嵋山頂。
直到地崩山塌壯士都被壓死，然後才有了天梯與石棧相互連接。
上面有即使是拉車的六龍也要繞彎的最高峰，下面有沖激高濺的波浪逆折的漩渦。
高飛的黃鶴尚且飛不過去，猿猴想過去，發愁沒有地方可以攀援。
青泥山迂回曲折，很短的路程內要轉很多彎，盤繞著山峰。
屏住呼吸伸手可以摸到星星，用手摸著胸口空嘆息。問妳西遊什麽時侯回來？可怕的路途，陡峭的山巖難以攀登。
只見鳥兒叫聲淒厲，在古樹上悲鳴，雌的和雄的在林間環繞飛翔。
又聽見杜鵑在月夜裏啼叫，哀愁充滿空山。
蜀道難走啊，比上天還難，讓人聽了這話紅顏衰謝。
連綿的山峰離天不到壹尺，枯松靠著陡直的絕壁倒掛著。
急流瀑布爭著喧囂而下，撞擊山崖使石頭翻滾發出雷鳴般聲響。
就是這麽危險，妳這遠道的人，為什麽來到這裏？
劍閣高峻崎嶇而突兀不平，壹個人守住關口，萬人也打不開。
守關的如果不可靠，就會變成當道的豺狼。
早晨要躲避猛虎，晚上要提防長蛇，
磨著牙齒吸人血，殺的人數不清。
錦城雖然是個安樂的地方，還是不如回家好。
蜀道難走啊，比上天還難，側過身向西望著，長長地嘆息
《琵琶行》
譯文：
元和十年，我貶官九江郡司馬。第二年秋天，到湓浦口送壹位客人，夜裏聽見船上有彈琵琶的，聽琵琶音調，錚錚然有京城曲調的韻味。問彈琵琶的人，原來是長安歌伎，曾經向穆、曹二位大師學過琵琶，年長色衰，嫁給了壹個商人。我命令手下人擺酒，讓她暢快地彈幾支曲子。彈完後，她面容憂傷。她述說了自己年輕時的歡樂生活，又說如今漂泊淪落，悲愁苦楚，四處飄流。我出京做官二年，心氣和平，舒適安逸，受她這番話的觸動，這天晚上才感覺到了貶官的滋。於是寫了這首七言長詩，吟詠給她聽，贈送給她。全詩***六百壹十六字，題名《琵琶行》。
秋天的壹個夜晚，我送朋友到潯陽江邊，
楓葉，蘆花，在秋風中索索響個沒完。
我和朋友下馬登上了即將遠行的舟船，
舉杯飲酒，可嘆身旁沒有歌妓弄管撥弦。
酒喝醉了，仍沒有樂趣，分別時這樣淒慘，
只見那初升的月亮沈浸在茫茫的江水裏邊。
忽然，江面上傳來了陣陣琵琶聲響，
我聽得忘記歸返，我的朋友也無心開船。
我倆探尋琵琶聲何處而來，低聲問是誰奏彈，
琵琶聲停了，可是彈者想說卻遲遲沒有答言。
我倆急忙把船劃過去邀請彈琵琶的相見，
斟滿了酒，撥亮了燈，重新擺開了酒宴。
千呼萬喚，琵琶女這才羞怯怯走了過來，
懷中抱著琵琶，還遮住了她半個臉面。
她轉動旋軸，輕輕地試彈了三兩聲，
還沒有成什麽曲調，便流露出無限的深情。
她用掩按抑遏的指法奏出了低沈憂郁的聲調，
聲聲哀怨幽思，好象在訴說著她壹生的不幸。
她落落大方，揮灑自如，連續不斷地彈奏，
仿佛要道出埋藏在心靈深處的無限苦痛。
她輕輕地叩弦，慢慢地操弦，嫻熟地抹、挑，
先彈名曲《霓裳羽衣曲》，再彈舞曲《六幺》。
大弦嘈嘈，聲音沈重舒長如陣陣急雨，
小弦切切，聲音急促細碎如聲聲私語。
嘈嘈切切，是她把大弦小弦交錯地撥彈，
聲音圓轉清脆，就象大小珠子落在玉盤。
音調輕快流暢，象黃鶯在花叢中啼叫，
忽而變得沈痛遏塞，象冰下滯澀不暢的小泉。
音調越來越低沈，絲弦好象凝結、斷絕，
四周冷冷靜靜，壹切聲音都暫時停歇。
琵琶女又湧出了壹片隱藏在心內的怨恨幽情，
這時候，雖然沒有聲響，但卻勝過了有聲。
忽然繁弦急奏，發出清脆雄壯的聲響，
象銀瓶破裂，水漿濺射，象鐵騎奔突，刀槍齊鳴。
曲子完了，用撥子在琵琶槽心猛然壹劃，
四弦齊響，象撕裂絲綢壹樣尖銳、清厲。
周圍大小船上的人悄然無聲，全聽得如癡如醉，
只有江面上那壹輪秋月格外明凈、潔白。
琵琶女滿腹心事，欲言又止，將撥子插在弦中，
整整衣裳，站起來收斂了臉上激動的表情。
她說，我本是京城裏的壹位歌女，
家住在長安曲江附近的蝦蟆陵。
十三歲就學會了彈琵琶，
教坊第壹部裏就有我的名。
壹曲彈罷，常常使琵琶大師贊賞佩服，
打扮起來，總免不了美女的嫉妒。
王孫公子，爭先恐後給我贈送財物禮品，
壹支曲子，贏得的紅綃多得不知其數。
鑲金玉的發篦，常因為唱歌打拍子而敲碎，
紅色羅裙，常為宴飲調笑潑翻了酒而被沾汙。
壹年又壹年，時光在歡笑中悄悄流逝，
美好的年華歲月就這樣隨隨便便消渡。
後來，弟弟從了軍，姐姐不幸死去，
時光流逝，壹天天我年老色衰不如當初。
從此，門前冷落，王孫公子很少來，
年老了，無可奈何就嫁作了商人婦。
商人愛錢如命，哪知夫妻離別之苦，
上個月，就到浮梁那個地方買茶去。
他走了，撇下我孤孤單單守著空船頭，
只有那明月罩船身，冷冰冰江水伴憂愁。
深夜裏，忽然夢見當年的風流事，
夢中哭啼，淚洗脂粉縱橫流。
聽她彈琵琶，就使我嘆息不已，
聽她講了她的身世，更使我感慨萬分。
我和她同是流落在天涯的異鄉人，
偶然相逢，便可傾談心事，又何必早已相識。
我從去年便離開了長安帝京，
降官抱病住在這潯陽古城。
潯陽地方偏僻，沒有音樂欣賞，
壹年到頭我沒聽到管弦之聲。
我的住宅挨著湓江，地面潮濕，
房屋周圍蘆葦苦竹遍地叢生。
要問在那裏朝朝暮暮聽到的是什麽？
只有那啼血杜鵑的悲啼和猿猴的哀鳴。
每當春江花朝、秋江月夜的佳晨良宵，
我常常取出酒來，自斟自飲杯不停。
時而也傳來了山歌和牧笛的聲音，
但雜亂而繁碎，難以入耳不堪聽。
今夜聽到妳彈奏的琵琶樂曲，
我如同聽了仙樂，耳朵頓時變得亮明。
請妳不要推辭，坐下再給我彈奏壹曲，
我為妳按照曲調寫首歌詞《琵琶行》。
她聽了我的話深受感動，站了好久沒言語，
坐回原處，上緊絲弦，旋律變得更繁急。
情調淒涼悲傷，與剛才奏過的迥然不同，
周圍所有的人聽後都傷心得捂著臉哭泣。
若問這中間數誰流下的眼淚最多，
江州司馬啊，淚水把青衫全都沾濕。
《寡人之於國也》
譯文：
君子說：學習是不可以停止的。
靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那麽）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再幹枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那麽他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。
我曾經整天發思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以行千裏，借助舟船的人，並不是能遊水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟壹般人沒什麽不同，（只是君子）善於借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，那麽就會達高度的智慧，也就具有了聖人的精神境界。所以不積累壹步半步的行程，就沒有辦法達到千裏之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬壹跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在於不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那麽）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那麽）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由於它用心專壹啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
《過秦論》
譯文： 秦孝公占據著崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛著，謀取周王室的權力，有席卷天下，控制寰宇，並吞四海的意願，吞並各國的野心。在那時候，商鞅輔佐他，對內建立法規制度，致力於耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外實行連橫策略，使崤山以東諸侯自相爭鬥。於是，秦人毫不費力地奪取了黃河以西之外的土地。
孝公死後，惠文王、武王、昭襄王先後繼承已有的基業，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區，向北占領非常重要的地區。諸侯恐慌害怕，集會結盟，謀求削弱秦國的辦法。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優秀人才，采用合縱的策略締結盟約，互相援助，成為壹體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見事明，有智謀，心地誠而講信義，待人很寬厚，對賢能之士很敬重，以合從之約擊破秦的連橫之策，將韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山的部隊結成聯軍。在這時，六國士人有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人溝通意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統率他們的軍隊。他們曾經以十倍於秦的土地，上百萬的軍隊，向上攻打秦國的關隘。秦人大開關門引敵深入，九國的軍隊卻遲疑起來，不敢入關。秦人沒有耗費壹兵壹卒，天下的諸侯就已陷入狼狽不堪的境地了。這樣壹來，縱約失敗了，各諸侯國爭著割地來賄賂秦國。秦有富余的力量趁他們困乏來制服他們，追趕九國的敗兵，百萬敗兵橫屍道路，血流成河，大盾牌也漂浮得起。秦國憑借這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區域。強國主動表示屈服，弱國按時入秦朝拜。
待到孝文王、莊襄王依次繼位，他們統治的時間不長，秦國並沒有什麽大事發生。到始皇的時候，發展六世遺留下來的功業，以武力來統治各國，將東周、西周和各諸侯國統統消滅，登上寶座來控制天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風震懾四海。向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子，性命聽憑秦的下級官吏處理。於是又派蒙恬到北方去修築長城，守衛邊境，使匈奴退卻七百多裏；胡人（再）不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，為的是使百姓變得愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪傑；收繳天下的兵器，集中在鹹陽，銷毀刀刃和箭頭，用來鑄成十二個銅人，來削弱百姓的反抗力量。然後憑著華山當作城池，就著黃河當作池護城河，占據著華山，面對著黃河，認為是險固的地勢。好的將領手執強弩守衛著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經安定，始皇心裏自以為倚仗這關中的險固地勢、方圓千裏的堅固的城防，就可以成就子孫萬代的帝王基業。
秦始皇去世之後，他的余威依然震懾著邊遠地區。可是，陳涉不過是個用破甕做窗戶、用草繩系門板的貧家子弟，是下底層壹類的人，後來做了被遷謫戍邊的兵卒；才能不如平常的人，更沒有孔子、墨子那樣的賢德，也不像陶朱公、猗頓那樣的富有。他躋身於戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發難，率領著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊伍，掉轉頭來進攻秦國，折斷樹枝作武器，舉起竹竿當旗幟，天下豪傑紛紛響應聚集，許多人都背著糧食，如影隨行般地跟著他。崤山以東的英雄豪傑於是壹齊起義，消滅了秦王朝。
再說，壹統天下的秦王朝並沒有被削弱，雍州的地勢，崤山和函谷關的險固，還是與從前無異。陳涉的地位並不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山的國君更加尊貴；鋤頭木棍並不比鉤戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的卒子的作戰能力並不能和九國部隊匹敵；陳涉行軍用兵的策略，也比不上先前九國的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業完全相反，為什麽呢？假使拿東方諸國跟陳涉比壹比長短大小，量壹量權勢力量，那簡直是天壤之別了。然而秦憑借著它的小小的地方，發展到兵車萬乘的國勢，招致八州來歸，而使六國諸侯都來朝見，已有壹百多年歷史；這之後將天下歸己所有，用崤山、函谷關作為自己的內宮；壹個戍卒發難國家就滅亡了，皇子皇孫都死在人家手裏，被天下人恥笑，是什麽原因呢？不施行仁義，攻和守的形勢就不同。
《師說》
譯文
古代求學的人壹定有老師。老師是傳授道理，教授學業，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學習，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之後出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學習，把他當作老師，我學習的是道理，哪裏管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉！從師學習的風尚沒有流傳已經很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的聖人，他們超過壹般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教；現在的壹般人，他們跟聖人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。所以聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因引起的吧！
眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學習為恥，這真是糊塗啊！那孩子的老師，教他們讀書，學習書中的文句，並不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學習，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面學習，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什麽明智的呢。醫生，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學生，這些人就聚集在壹起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說："那個人與某人年齡相近，修養和學業也差不多，（怎麽能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近於諂媚。"啊！從師學習的風尚不能恢復，由此就可以知道了。醫生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們為伍的，現在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？
聖人沒有固定的老師，孔子曾經以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這壹類人，他們的道德才能（當然）不如孔子。孔子說："幾個人走在壹起，其中就壹定有我的老師。"因此學生不壹定不如老師，老師也不壹定比弟子強，聽聞道理有先有後，學問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。
李蟠，十七歲，愛好古文，六經的經文和傳文都普遍學習了，不被世俗的限制，向我學習。我贊許他能遵行古人從師學習的風尚，特別寫了這篇《師說》來贈給他。