妳的潛意識在控制妳的生活，
妳稱之為命運。
當潛意識出現時，
提升到意識水平，
命運被改寫了。
在普通人看來，“潛意識”這個詞的含義是壹種形而上的、極其神秘的東西。潛意識這個概念之所以被這樣的特征所掩蓋，主要在於這樣壹個原因:在普通人的言語中，潛意識這個詞已經成為壹個形而上的實體。
例如，愛德華·馮·哈特曼稱潛意識為“宇宙領域”。此外，這個詞也被神秘主義者使用，因為具有神秘主義的人極其熱衷於借用科學詞匯，並利用“科學”的外衣來粉飾他們的猜測。
相反，長期以來，認為自己代表唯壹真正科學心理學的實驗心理學家對潛意識概念采取了否定態度，理由是任何心理上的東西都是有意識的，而意識足以承擔“心理學”這個名稱。實驗心理學家也承認，有意識心理學的內容在清晰度方面是不同的，有些心理學比其他心理學“更亮”，而另壹些心理學則“更暗”，但潛意識的存在卻因名義上的對立而被他們否認。
實驗心理學家持有這種觀點的原因是，實驗室中的工作總是局限於“正常”的事情，以及實驗本身的性質。迄今為止，人們只能對最膚淺的心理過程進行實驗。本質上，復雜的心理功能根本不會進入基於精確測量的實驗過程，因此對它們的探索是完全缺乏的。然而，就重要性而言，還有壹個因素遠遠超過了上述原因，那就是實驗心理學和精神病理學之間的隔離。
自裏博特時期以來，法國心理學家壹直關註異常心理現象。比奈。其中最傑出的代表之壹阿爾弗雷德甚至聲稱，病態心理會放大某些異常行為，使其難以捉摸；而如果把這些行為單獨拿出來，就會很容易理解。還有壹位法國心理學家叫皮埃爾·珍妮特。他在Sa Pettre工作，壹生致力於精神病理學過程的研究，並取得了巨大成就。然而，正是異常的心理過程可以清楚地解釋潛意識的存在。正是由於這個原因，醫務人員，尤其是精神疾病領域的醫生支持潛意識假說並激烈地為其辯護。
在法國，精神病理學的發現極大地豐富了心理學，並使其接受了存在“潛意識”過程的觀點。相反，在德國，心理學豐富了精神病理學，並為其提供了許多有用的實驗方法，但心理學並沒有從精神病理學中學習到關註病理現象。這在很大程度上解釋了為什麽德國科學領域的精神病理學研究走上了與法國不同的發展道路。除了在學術界引起關註外，精神病理學的研究也成為醫學人物的研究對象。他們的專業工作迫使他們理解病人表現出的復雜心理現象。就這樣，後來出現了各種理論觀點和實踐技術，即所謂的“精神分析學”。
潛意識的概念在這場精神分析運動中得到了極大的發展，甚至超過了法國學派，因為後者更關註潛意識過程中自我表現的各種形式，而不是其誘因和特殊內涵。15年前，在沒有弗洛伊德學派參與的情況下，我通過自己的實驗研究證實了潛意識過程的存在和重要性，並解釋了可能顯示這些過程的方法。後來通過和壹些學生的合作，我也明確了潛意識過程對於精神病人的意義。
這些發展最初純粹是在醫學領域，因此潛意識的概念具有植根於自然科學的色彩。在弗洛伊德學派中，這個概念壹直是壹個純粹的醫學概念。這個學派認為，人類作為壹種文明生物，不能表現出許多本能的沖動和欲望，而原因是這些東西在法律和道德上都是不允許的。因此，只要壹個人願意適應社會，他就會強迫自己抑制這些願望。假設人們有各種各樣的願望是完全合理的。任何時候，只要妳有點誠實，這可以從每個人身上得到證實。但是，總的來說，這種認識只能證實壹個普遍的判斷:即存在著不被社會容忍、不被社會允許的願望。
盡管如此，經驗表明，就個別情況而言，情況大不相同。這也非常清楚地表明，由於人們會抑制那些不允許發生的願望，因此會導致願望的產生和願望的實現之間的薄墻倒塌，從而使願望成為潛意識。欲望將被遺忘，或者——如果這個人在尋找任何動機的話——它的地位將被壹個大致合理的理由所取代。
壹個不被允許的願望變成了潛意識，這個過程被稱為壓抑。它不同於壓抑，壓抑的前提是這種欲望會壹直存在於人們的意識中。無論是由願望還是痛苦的記憶組成，這些不相容的內容仍然存在，盡管它們會被抑制和遺忘，並且它們未被發現的存在會影響意識的過程。這種影響將表現為對意識和正常功能的怪異幹擾。我們稱之為神經障礙或心理障礙。
特別是，這些幹擾不僅會影響心理過程，還會延伸到生理過程。正如珍妮所強調的那樣，當它們作用於生理過程時，生理功能的基本組成部分從未受到幹擾，而只是在各種復雜情況下自發地使用這些功能。例如，營養功能的基本組成部分在於吞咽動作。
如果人們在吃固體食物或液體食物時經常窒息，這是壹種解剖或器官疾病。然而，如果妳只是在吃某些食物或在某些用餐場所、有人在場或處於某種情緒中時才窒息，那麽這就是壹種神經障礙或心理障礙。因此，心因性障礙只會在壹定的心理條件下影響進食行為，而不會在身體條件下影響進食行為。
這種生理功能障礙在癔癥中尤為常見。還有壹種法國醫生稱之為神經衰弱的常見病。在這類患者中，純粹的心理障礙取代了生理功能的障礙。這種障礙的表現是多方面的，如強迫思維、焦慮、抑郁、情緒、幻想、病態情緒和沖動等。我們發現這些障礙的根源是被壓抑的心理內容，即已經成為潛意識的內容。在這些純實驗發現的基礎上，這個概念逐漸形成:即潛意識是所有不被社會允許容忍和抑制的欲望的總和。
.....不僅如此，我還說過性是每個人的基本本能，這足以解釋著名的弗洛伊德理論。弗洛伊德的理論將壹切都歸因於性，其對潛意識的描述使其看起來像某種儲藏室，所有被壓抑和不允許的原始欲望以及隨之而來的不允許的性欲望都儲存在那裏。
盡管這種觀點令人不快，但弗洛伊德將許多東西帶入了性的概念。如果我們要挖掘出所有這些東西，我們必須公平地對待這壹觀點。這樣，我們會發現弗洛伊德大大擴展了這壹概念的邊界，使其遠遠超出了允許的邊界。弗洛伊德實際上的意思用壹個更好的詞來形容就是“性”。
在古代哲學中，性代表著上帝的愛，這種愛可以穿透萬物，是創造和繁衍的力量。“性”是這種力量最不雅的表現。盡管如此，既然性的概念已經產生，它似乎有明確的界限，所以人們甚至不願將“愛”視為同義詞。然而，在弗洛伊德的文章中，我們很容易在許多地方看到，當他只談論性時，他經常提到“愛”。
.....如果我們拋棄將潛意識完全不加區別地解釋為性的理論，而代之以心理能量觀，我們必須說潛意識包括所有尚未達到意識閾值的心理條件，那些不足以使其保持在意識中的心理條件，或那些只有在未來才能達到意識的心理條件。所以我們可以向自己描述潛意識應該如何構成。我們已經把對抑郁癥的認知作為潛意識的內容，我們還必須把我們已經忘記的東西都加上去。
有些東西被遺忘並不意味著它消失了；只是這種記憶已經變成了潛意識。它的能量電荷太低，無法在意識中出現。然而，雖然它在意識中消失了，但它並沒有在潛意識中消失。如果這只是壹種表達方式，自然會遭到反對。我想用壹個假設的例子來說明我的意思。假設有兩個人，壹個沒讀過書，壹個讀了1000本書。10年，第壹個人只活著，第二個人讀了1000本書。我們抹去了這兩個人10年的記憶。現在他們兩個都同樣無知，但我們每個人仍然可以分辨出他們誰讀過書，並且，關註他們，閱讀他們。雖然讀書的經歷已經被遺忘了很久，但它仍然留下了痕跡。我們可以從這些痕跡中找到過去的經歷。這種間接但持久的影響源於印象的固定。盡管這些印象永遠無法達到人們的意識，但它們仍然被保留了下來。
除了遺忘的東西，潛意識的感知也構成了潛意識的壹部分。它們可能是尚未達到有意識聽覺刺激閾值的感官知覺，或處於次級視野中的感官知覺；也可能是統覺，即內在精神或外在過程的意識。
所有這些材料構成了個人的潛意識。它之所以被稱為個體，是因為它完全來自個人生活。因此，任何事物壹旦成為潛意識，就會被這些潛意識材料組成的聯想網絡所吸收。高密度聯想如果轉化為意識，可以以靈感、直覺和“好主意”的形式再現。
然而，個人潛意識的概念仍然不能讓我們完全掌握潛意識的本質。如果潛意識只是個人的，那麽從理論上講，可以將壹個精神錯亂者的所有幻想追溯到個人經歷和印象。毫無疑問，這些幻想材料的很大壹部分可以簡單地歸因於他們的個人歷史，但仍有壹些幻想使人們無法在他們過去的歷史中找到其根源。那些是什麽樣的幻想？總之，它們是神話和幻想。它們的內容與任何事件或經歷無關，只與童話有關。
如果這些神話和幻想不是來自個人的潛意識，那麽它們不是來自個人的生活經歷，那麽它們來自哪裏呢？毫無疑問，它們來自大腦。的確，它們來自大腦，但不是來自個體的記憶痕跡，而是來自基因大腦結構本身。這些幻想總是原創的，非常有創意，就像新發明壹樣。
顯然，這些幻想來自大腦的創造性活動，而不僅僅是其記憶活動。除了身體，我們還得到了壹個高度不同的大腦，它承載著它的全部歷史。當大腦創造時，它從這段歷史——人類歷史中創造。
對於“歷史”壹詞，我們通常指的是我們“創造”的歷史，我們稱之為“客觀歷史”。大腦真正的創造性幻想活動與這段歷史無關，而只與古代自然歷史有關。這種歷史自鴻蒙系統以來壹直以生活的形式流傳下來，即大腦結構的歷史。這個結構將講述它自己的故事，即人類的故事:無盡的死亡和重生的神話，以及像星星壹樣穿梭在這個未解之謎中的人們的故事。
這種潛意識深深埋藏在大腦的結構中，它不朽的存在只有通過創造性幻想的媒介才會顯露出來，這就是超個體潛意識。它在有創造力的人們身上復活，在藝術家的想象中，在思想家的靈感中，在潛水員的內心體驗中表現出來。超個人潛意識通過大腦結構傳播，就像壹個深遠的、無所不在和無所不知的精神。它對人的理解不僅限於這壹刻，它還理解人的過去；它知道神話中的人。正因為如此，與超我意識或集體潛意識的聯系意味著人自我的延伸；它意味著個人存在的死亡和在另壹個新空間的重生。……
.....事實上，過去過於詳盡或荒謬的解釋無法讓我們了解自己的潛意識。……
我認為我們真的應該認真對待潛意識。基督教有壹種強烈的向善沖動和巨大的道德力量。這不僅是壹個有利於基督教的論點，也證實了基督教被壓制和被壓制的對手的力量，反對基督教的野蠻因素。我們心中有些東西會抗拒我們，這可能會成為我們的壹個嚴重問題。我認為這不僅是壹種危險的特質，也是壹種寶貴的財產。這仍然是壹個未被觸及的寶藏，壹個未被腐敗的寶藏，壹個青春和重生激情的象征。
然而，如果我們僅僅因為看到潛意識的積極特征就把它作為啟蒙的來源，那麽它從根本上就是錯誤的。從根本上說，潛意識是過去的世界，是由意識和態度的片面性激發的。有些因素對個人的意識存在幾乎沒有影響。壹旦生命單方面朝著某個方向發展，生物的自我調節功能就會在潛意識中積累這些因素。因此，作為對壓抑理論的補充，我提出了潛意識補償理論。
潛意識的功能是補充即時意識的內容。這句話的意思並不是說潛意識會發起反抗，因為有時潛意識的傾向與意識的傾向不謀而合，即意識的態度會接近最佳結果。意識的態度越接近最佳結果，潛意識的獨立活動就會越弱，其價值就會越下降。在達到最佳結果的那壹刻，其價值將降至零。
因此，我們可以說，只要壹切順利，只要壹個人走的路對自己和社會都是最好的結果，潛意識就無從談起。在我們的時代，我們將探索潛意識，這足以證明現在壹切都不有序。關於潛意識的討論不能完全推給分析心理學家。這種討論早在法國大革命時期就開始了，最早的跡象可以在馬克斯·麥的作品中看到。
的確，當時人們並沒有說潛意識，而是說“動物磁性”。這只是對靈魂力量和靈魂物質的原始概念的重新發現，這些概念由於古代思想形式的恢復而從潛意識中復活。動物磁性理論像旋風壹樣席卷了整個西方世界，最終導致人們再次接受拜物教（賦予無生命的物體以生命）。
.....那時和現在壹樣，壹切都處於無序狀態，潛意識掙脫了牢籠，把埋藏在古代的東西帶了回來。我們現在生活的時代不可避免地讓我們想起那個時期。如果說這兩個時代有什麽不同的話，那可能是當時的心理混亂程度不像現在這樣明顯。