接下來給大家帶來蘇軾的《水調歌頭》。希望妳喜歡！
“水調歌名？陳冰中秋節
朝代:宋朝
作者:蘇軾
陳冰中秋節，高興地喝到第二天早上，醉了，寫了這首詞，並想念兄弟蘇哲。
明月幾時有？向天要酒。我不知道天上的宮殿，也不知道幾月幾時。我願乘禦風回天，我怕在細玉的樓閣裏，經不起九天寒氣。跳舞找出影子，它在人身上是什麽樣的？
月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。月亮不應該對人有什麽怨恨，為什麽人走了才是圓的？人們有悲傷和快樂，他們分離又重逢。月亮會變暗或發亮，會變圓或變圓。沒有什麽是完美的，即使在過去。我希望人們活得長久。
翻譯
在陳冰的中秋節，我高興地喝到第二天早上，喝醉了，寫下了這首詞，並想念我的兄弟蘇轍。
明月什麽時候開始出現的？我舉起酒杯，向遠方的天空發問。我不知道天上宮殿的年月。我想乘著微風回到天空，但我怕梅雨中建造的建築經不起九天高聳入雲的寒冷。在月亮下跳舞和欣賞清晰的影子不像在地球上。
月亮繞著猩紅色的亭子轉，低低地掛在雕花的窗上，照看著沒有睡意的自己。明月應該不會對人有任何怨恨吧？人走了為什麽是圓的？人有悲歡離合，月有晴轉晴。這種事情自古以來就很難全面。我只希望這個世界上所有的親人都能平安健康，即使相隔千裏，也能共享這美麗的月光。
做出贊賞的評論
這首詞是中秋賞月的作品，表達了對弟弟蘇轍的無限懷念。詩人運用意象描寫手法，勾勒出壹種天上明月，千裏走親，孤傲曠達的境界氛圍，體現了他遺世獨立、醉生夢死的情懷。他寫了這篇文章，並懷了他的兒子。？陳冰是公元1076年（宋神宗北部熙寧九年）人。當時，蘇軾是密州（今山東諸城）太守。中秋之夜，他賞月飲酒至天明，於是創作了這首《水調頭》。蘇軾的壹生被崇高的儒家思想和實踐所支配。但他也？好方法？，中年以後，又說？轉佛出家？往往是在儒釋道的糾纏中。每當受挫時，老莊的思想就會興起，幫助他們解釋貧窮和進退兩難的困惑。公元1071年（熙寧四年），他以推免開封府官員的方式判杭州，以獲取權力，避免汴京政治鬥爭的漩渦。公元1074年（熙寧七年），密州被自願轉讓，但仍處於冷清狀態。即使那樣？臉有錢？心胸寬廣的表演不少，難以掩飾內心深處的憤怒。這首中秋詩是對這段險惡的仕途經歷的升華和總結。？喝醉了？哀悼的是上帝。懷了什麽孩子？是輔助。堅持不懈？敬主敬民？對於《節操》的作者來說，與擔心朝廷和入侵邊境的國家形勢相比，兄弟姐妹的分離和婚外情畢竟是次要的道德負擔。這壹點在序言中有很深的暗示。
在自然風光中，月亮非常浪漫，很容易激發人們的藝術聯想。新月可以與新生的萌芽事物聯系在壹起；滿月可以與美好的團圓生活聯系在壹起；明月讓人想起光明磊落的人格。在月亮的形象中，濃縮了人類的無限憧憬和理想。蘇軾是壹位個性豪邁、氣質浪漫的作家。當他仰望中秋的月亮時，他的思想和感情似乎長了翅膀，在天地之間自由飛翔。反映在文字上，則形成了豪放灑脫的風格。
上片望月，這首詞充滿了閑適而蓬勃的思考，高遠而撲朔迷離，又腳踏實地，自成高遠。開頭我提了壹個問題:明月是什麽時候開始存在的？我從遠處拿酒杯。？問酒的細節類似於屈原的田文和李白的八九問月。對問的癡迷和對思維的逃避確實有著相似的精氣神濃度。就創作動機而言，屈原的《田文》有超過65，438+0.70個問題的壯麗詩意感覺。他被流放後，遊山玩水，體驗土地，在楚王廟和共青宗祠受到敬仰。圖片天地山神？然後呢。古代聖賢妖怪行事？之後？哦，問壹下？（王逸《楚辭章句？《天問》序言）。它是觸景生情的產物。李白《飲酒問月》壹詩自喻:故人賈春玲問他。？這也是壹種即興創作。蘇軾的詞，如序言所述，是中秋節後的壹首幻想曲，屬於？《花樣年華》的作品？（王國維《人間詞話》）。他們都有突然起來問奇怪問題的特點。從心理學上講，屈原在入先王廟之前就已經是詩人了。嚎叫著，對著天空嘆息？（王逸《楚辭章句？我正處於情感狂喜的狀態，所以我問天空。像個傻瓜壹樣，又生氣又難過？（胡·《楚辭求真新註》）。李白是誰？我只希望當歌聲適合美酒時，月光能照進金樽？（《飲酒求月》）於波的那種失意感也是可聞的。蘇軾在陳冰年間寫下這首詞，當他反對王安石的新法時，他邀請自己被任命為秘密國家。既有對朝廷政局的強烈關註，又有期待重回汴京的復雜心情。因此，壹到中秋節，我就醉了，興趣充滿了節奏。三人的創作心理其實是陰暗的。
蘇軾以青田為友，問酒之事，顯示了他豪邁的個性和非凡的氣魄。李白《飲酒問月》詩雲:明月幾時高？我現在停下杯子問。？不過這裏李白的語氣比較舒緩，蘇軾的語氣比較關心和迫切，因為他要飛上月宮。？月亮什麽時候開始出現的？這個問題很有意思，仿佛在追溯明月的起源和宇宙的起源；它似乎在驚嘆大自然的巧妙。讀者可以從中感受到詩人對明月的贊美和向往。
接下來兩句:？我不知道天上的宮殿，也不知道幾月幾時。？對明月的贊美和向往得到了進壹步的提升。明月誕生至今已有多年。我不知道今晚月宮是什麽日子。詩人想象這壹定是個好日子，這就是月亮又圓又亮的原因。他真的很想看壹看，於是他接著說:我想把皇家的微風帶回天空，我擔心在精美的玉石建築中，它無法承受九天的寒冷。？唐人叫李白？仙女？黃庭堅叫蘇軾和李白？兩個神仙？蘇軾自己想象自己的前生是月中男，那麽這是為什麽呢？乘風回家？思想。他想乘風去月宮，但他擔心那裏的瓊樓玉宇太高，受不了那裏的寒冷。？瓊樓玉宇？，語出拾遺大業:？屈幹友彈的《河岸的月亮》，或者裏面有什麽？蕭曲說:？我想看什麽就看什麽。？看了半天月規，瓊樓玉宇爛了。？不冷？葉靜可以邀請明朝皇帝在8月15日晚上參觀月宮。臨走前，葉叮囑他穿好皮大衣。到了月宮，實在是冷得支撐不住。這些詞清楚地描述了月宮的寒冷，暗示了明亮的月光，並含蓄地寫出了對天空的向往和對世界的留戀的矛盾心理。這裏還有兩個詞值得註意，那就是？我想乘著風回家？什麽事？回家嗎？。飛上月球，為什麽說要回家？也許是因為蘇軾向往明月，早就把明月當成了自己的家。從蘇軾的思想來看，他深受道家思想的影響，對人生持超脫的態度，又喜歡道家的養生術，所以經常有出世成仙的想法。他的《千赤壁賦》描寫了月下泛舟時飄飄然的感覺。廣闊就像馮旭的風，我不知道它在哪裏結束；像壹個獨立的世界壹樣漂浮，羽化並不朽。？也是從望月想到長生不老，可以用這個詞相互印證。詩人離開世界、超越自然的奇思妙想壹方面來自對宇宙奧秘的好奇，另壹方面更多的是對現實世界的不滿。世界上有太多不如意和不滿意的事情，迫使詩人幻想擺脫這個紛擾的世界，在瓊樓玉宇中過著無憂無慮的神仙生活。蘇軾後來貶黃州，時不時也有過類似的奇思妙想。從那以後，這艘船就離開了人世，江海度過了他的余生？。然而，在世界上，這只是壹個計劃。還沒展開，就被另壹個相反的想法打斷了:？怕瓊樓玉宇，高處不勝寒？。這兩句話發生了急轉彎，在天上？瓊樓玉宇？雖然它宏偉而美麗，但在那裏長期居住太冷了。詩人故意找出了天上的美中不足，以堅定自己留在人間的決心。壹個對壹個錯，表現了詩人對人類生命的熱愛。與此同時，中秋賞月的場景仍在這裏書寫，讀者可以欣賞到月亮的美麗和月光的寒意。這壹轉折表現了詩人對世界的留戀和對天空的向往的矛盾心理。這種矛盾可以更深刻地闡釋詩人留戀世界、熱愛生活的思想感情，表現出詩人開闊的胸襟和遠大的誌向，從而給歌詞帶來了曠達的風格。
但畢竟蘇軾更愛人命。跳舞找出影子，它究竟是什麽樣子的！？與其飛到寒冷的月宮，不如留在人間，在月光下翩翩起舞！？清影？，指他們在月光下清晰的身影。？跳舞找出影子？意思是和自己清晰的影子壹起跳舞玩耍。李白《獨酌明月》說:？我唱著明亮而流浪的歌，我舞著漂泊前的影子。？蘇軾的？跳舞找出影子？它從這裏誕生。？上面太冷了？不就是作者不願意回家的根本原因嗎？跳舞和欣賞月亮的影子，這是在世界上。是它的根源。與其飛到寒冷的月宮，不如留在人間，在月光下跳舞，至少和自己清晰的影子在壹起。這首詞是從幻想寫到了天堂，在這裏又回到了愛人間情。從哪裏？我想要？到達嗎？又害怕了？去哪？是什麽樣的？心理轉折表現了蘇軾情緒的起伏。他終於從幻想回到現實，在出生與入世的矛盾中，入世思想終於占了上風。？地球上是什麽樣的？毫無疑問，渾厚的筆觸顯示了情感的強烈程度。
在下壹部電影中，我懷了人，也就是我懷了孩子。我把中秋節的滿月與世界的離別聯系在壹起，同時也感受到生命的無常。？月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。？轉和低指月亮的運動，暗示夜已深。月光轉過朱紅色的亭子，低低地穿過雕花的門窗，照在房間裏壹直無法入睡的人們身上。在這裏，它不僅指我想念哥哥的深情，也指所有那些因為中秋節無法與親人團聚而彼此分離的人。？失眠？它指的是那些因為不能與親人團聚而感到悲傷的人，因此他們無法入睡。月是圓的，人不能，多可惜啊！所以詩人無理地抱怨明月說，月亮不應該對人有任何怨恨，為什麽人離開時只是圓的？妳不應該對明月有任何怨恨。為什麽人走的時候總是圓的？相比之下，離開人的悲傷更加沈重。這是要怪明月故意給人難堪，給人增添悲傷。不合理的語氣進壹步襯托出詩人對弟弟的深情，但又含蓄地表達了對不幸者的同情。
然後，詩人轉動筆桿，說了壹些安慰的話，為明月開脫。人們有悲傷和快樂，他們分離又重逢。月亮會變暗或發亮，會變圓或變圓。沒有什麽是完美的，即使在過去。？當然，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。有時她被烏雲籠罩，有時她丟了錢，有時她有自己的錢。遺憾的是，自古以來，世界上沒有什麽是完美的。既然如此，為什麽要為暫時的離開感到難過呢？畢竟，詩人心胸寬廣，他立即認為月亮是無辜的。既然如此，我們為什麽要為暫時的離別而悲傷呢？這三句話從人到月，從古到今都得到了高度概括。從語氣上看，它似乎是代表嶽明回答前面的問題；結構上，又是壹層，從人月對立到人月融合。為月亮開脫，本質上是強調哲學的人事觀，同時寄托對未來的希望。因為，滿月的時候，人們也會聚在壹起。很有哲理。
詞末:？我們希望彼此長壽，以分享這優美的月光的美麗，即使我們相隔萬裏。？胡安胡安？看起來很美，這裏指的是嫦娥，意思是月亮。？壹起？是明月的意思，典故出自南朝謝莊的《明月賦》:相隔千裏，有壹輪明月。？既然人類的離別是不可避免的，只要親人長期活著，即使相隔千裏，他們也可以通過照耀世界的明月連接兩地，交流彼此的心靈。？願人長久？是突破時間的限制；？壹起千裏？，就是打通空間的壁壘。讓對明月的共同熱愛把彼此分離的人們團結在壹起。古人有嗎？精神交流？據說好朋友住得很遠，不能見面，但他們可以在精神上相互聯系。？壹起千裏？也可以說是壹種心靈的交合！這兩句不是壹般的自慰和互勉，而是表明了作者在處理時間、空間、生命等壹些重大問題上的態度，充分顯示了詩人精神境界的豐富性和廣度。王波有兩句詩:？畢竟，世界只是壹個小小的地方。？有意義，作為好句子流傳下來，還有？壹起千裏？有同樣的效果。另外，張九齡的《望月思之壹遠》說:？海上明月漸圓，我們從遙遠的地方分享這壹刻。？許渾的《秋霽送遠》中說:只等明月，千裏之外有妳。？可以互相參考。希望大家年年平安，共享千裏之外的美麗月光，表達了作者對親人的祝福和思念，表現了作者曠達的心態和樂觀的精神。蘇軾就是要把前人的詩詞融進自己的作品中，熔鑄成壹種普世的情感。如序言所述，這首詩表達了對弟弟蘇轍（字子祐）的懷念之情，但並不僅限於此。可以說，這首詞是蘇軾在中秋之夜對所有正在遭受離別之苦的人的美好祝願。
本文是蘇詞的代表作之壹。就藝術成就而言，它構思獨特，路徑獨特，具有浪漫主義色彩，歷來被公認為中秋詞中的絕唱。在表現手法上，詞的前半部分豎寫，後半部分橫述。上片高屋建瓴，下片壹波三折。前半部分是對歷代神話的創新，也是魏晉六朝遊仙詩的演進發展。後半部分是純線描，人和月是雙的。它被稱為演繹物理學，但它實際上解釋了人事。鋼筆錯綜復雜地打圈和擺動。在布局方面，最上面的壹塊在空中升起，似乎是空的；下壹波是層疊式的，回歸現實。最後，現實與現實交織在壹起的，還有許。全詩以美麗壯麗的場景為背景，表達了月下遊仙的情景。回家嗎？跳直舞嗎？人類？離欲與入世的屏蔽與困惑，以及人生中曠達的自我適應、長遠的樂觀與美好的願望，充滿了哲理與人情。高大上，新奇如畫。最後，以曠達的情懷收束，是詩人情感的自然流露。情與韻相勝，境界瑰麗，具有較高的審美價值。這首詞是壹個很好的句子，典型地反映了蘇詞的清晰和曠達的風格。
作者提高標準了嗎？世界的宇宙意識？拋棄它嗎？神奇永恒面前的驚訝？情態（聞壹多評《春江花月夜》）。他不完全超然地對待自然的變化和發展，而是試圖從自然規律中尋求？自娛自樂？生命的意義。所以，這首詞雖然基本上是壹種沒什麽感情的秋詠，但讀起來並不缺乏？觸摸春天？令人振奮的魅力。
這首《水調歌頭》壹直備受好評。胡載《苕溪漁隱從化》認為這首詞是寫中秋最好的壹首。這首詞似乎是與明月的對話，在對話中探討了生命的意義。既合理又有趣，很耐人尋味。所以它已經流傳了900年。吳倩的霜凍黎明壹角:？並唱東坡的《水調》，水清雪滿。？《水滸傳》回寫八月十五日？妳能對著月亮唱壹首關於中秋節的歌嗎？妳唱的就是這個？壹首東坡學士中秋《水調歌》。？可見宋元傳唱。全詩意境豪邁寬廣，感情樂觀曠達。對明月的向往和對世界的眷戀，以及浪漫的色彩、別致的風格和行雲流水的語言，仍然能給人以健康的審美享受。