馮煥闕位於渠縣土溪鄉趙家村。東漢建光元年（121年）建。原為雙闕，現僅存東闕的主闕部部分。由闕基、闕身、枋子層、介石、鬥拱層、屋頂6部分組成，通高4.38米。為仿木結構建築。闕身正面銘文為“故尚書侍郎河南京令豫州幽州刺史馮使君神道”。闕上仿木結構的仿子、窗格、鬥拱和饕餮等浮雕皆造型優美，雕刻精致。
沈府君闕位於渠縣漢碑鄉漢亭村。東漢延光年間（122—125年）建。是渠縣漢闕中唯壹的雙闕，子闕已毀。兩闕相距21.62米，均高4.84米。雙闕形體基本壹致，皆由闕基、闕身、枋子層、介石、鬥拱層、屋頂6部分組成。闕身正面均有銘文。東闕刻“漢謁者北屯司馬左都候沈府君神道”，西闕刻“漢新豐令交趾都尉沈府君神道”。二闕銘文上端均鐫朱雀，下端鐫饕餮。東闕內側浮壹青龍，西闕內側浮雕壹白虎。兩闕樓四角雕力士，四面為漢代社會生產、生活情景及動植物的浮雕。神態生動、逼真，造型古樸、優美。
禹王廟詳細地址：位於現在的後溪溝至南門老車壩之間的“半邊街” 景點介紹： 禹王廟，位於現在的後溪溝至南門老車壩之間的“半邊街”。禹王，即大禹，他奉“舜”這個氏族部落首領之命，治理普天洪水，含辛茹苦，終於疏通了九河，華夏大地復歸“日出而作，日入而息”寧靜生活。治水十三年中，大禹“三過家門而不入”，成了炎黃子孫獻身精神的楷模。他建立了中國歷史上第壹個奴隸制國家“夏”，後人故而稱其為“夏禹”。東漢順帝元年（公元142年），頒旨天下：“禹列王尊，祭享帝位。”中國道教信徒從此在縣、州、府、郡所在地修建殿宇供奉。渠縣的人們記憶中的 “禹王廟”，建造於清朝順治初年。每年三月初七據說禹王生日這天，船工們都去祭奠，求保佑渠河平穩，行船順利。宮門兩側聯遇是：大江東去萬裏暢暢，小渠西來壹水涓涓。
民國年間，禹王廟壹度曾是落魄的“三教九流”輩棲之地；殘恒斷壁，煙火漸滅，抗戰前夕，軍閥楊森整治街道盡悉毀之
城壩遺址 詳細地址：位於渠縣土溪鄉城壩景點介紹： 城壩遺址又名宕渠城遺址，位於渠縣土溪鄉城壩，距縣城26公裏，總面積1820畝，遺址北、西、南三面渠江環繞，東西接佛爾巖，造成依山傍水之勢。城壩為漢代古城遺址，是達川地區目前尚存的唯壹歷史最早、歷時最長的古城遺址。據《華陽國誌》記載：秦滅巴蜀後就於此建宕渠縣，東漢車騎將軍馮緄增修，俗名車騎城．“東晉末，地為‘蠻獠’所侵而廨，遂以荒廢”．《太平寰宇記》；其城興廢長達700余年，其間屢為州、郡、縣治。城壩觸地動工，均可發現文物遺跡。解放以來，這裏曾出土巴蜀青銅兵器、酒器、生活器數十件，出土發現最多的是兩漢時期的文物古跡，除漢磚遍布，還發現房屋地基、窖址、水井、墓葬，出土大量的銅、鐵生產工具、生活用器、兵器、錢幣等，以及各式陶俑、陶家禽等。又《華陽國誌》載：“長老言，宕渠為故宗國，今有宗城”。《太平寰宇記》：“故宗國，城在流江(縣)東北七十四裏，古宗國都也。”所指方位，可能與城壩有密切關系。城壩歷史悠久，具有重要的考古研究價值。該遺址1991年5月被省人民政府公布為第三批省級文物保護單位。 文廟建於宋代嘉定以前，在渠縣城內西隅石於崗頂．元代次德年間(公元1297—1307年)重修；明代洪武年間（公元 1368—1398年），邑侯梁從義移建於縣城南外西巖側，明天啟元年（公元1621年）邑侯邸居正又於南郊將文廟遷回舊址，明代祟禎十六年(公元1643年九月初九)，文廟被農民起義軍焚毀。《渠縣誌》載：“癸未重丸之交，‘賊’由西城毀堞而入，學宮焚焉。”隔二十年後，清代康熙二年(公元 1663年）再度興建。康雍、乾、嘉亦相繼修葺。現存的文廟建築，是嘉慶二十五年(公元1820年)動工重修的。整個工程於清道光元年(公元1821年)秋季才告竣工。清代文廟的建築開始於距今三百壹十六年前，前後歷經康熙、雍正、乾隆、嘉慶四個皇帝，費時達壹百五十八年之久。
走進文廟，最引人註目的是雄偉壯觀的的朱紅甬壁，正背兩面皆書鎏金大字“宮墻萬仞”，其正面四字，相傳為康熙皇帝手書。宮墻建成於清乾隆五十九年(公元1794年)，距今壹百八十余年?。“宮墻萬仞”四字，來源於《論語?子張篇》，“夫子之墻數仞；不得其門而入，不見宗廟之美……。”古代人們以七尺或八尺為壹仞，“萬仞”是形容高的意思。宮墻兩邊的大門左邊懸扁額為“聖域”二字，右邊為“賢關”即聖賢所在之地，門前壹眼石井，曾立有石碑壹塊，上刻行書“文武官員到此下馬”諸字。
進門後為泮池，呈半月形，池上三橋九洞，橋下遊鱗戲水，碧波盈盈。正中橋頭為精雕蟠龍，封建社會時只有狀元衣錦還鄉才得過，乃是壹種“獨占鰲頭”的特殊榮譽。就是兩旁二橋，也只是有了“功名”的讀書人才能走得壹趟，稱做“遊泮’，還有壹定的儀式，即所謂“泮水生香”。泮池建於清乾隆四十八年 (公元1783年)，距今已壹百九十余年。
過了泮池側為青砂石“欞星門牌坊”三楹，高大壯觀，精巧絕倫。牌坊建於清乾隆五十九年(公無1794年)，距今已歷壹百八十七年。石料采自渠縣三江小山峽，用大船從渠江水運。當時無大型起重器械似用“壘土法”豎立而成；石條全用接榫，墨法準確，雖近兩百年日曬夜露，風吹雨打，而今基本完好，沒有走性。牌坊頂端是六條蟠龍，昂首朝天，奮欲入雲，栩栩如生，正中刻“欞星門”三字。牌坊的石刻作品皆為鏤空雕，具有很強的立體感，如“二龍戲珠”、“雙鳳朝陽”，“仙鶴穿雲”，“五蝠歸真”，“麒麟送書”、“魚躍龍門”等圖案，生動活潑，端莊和諧，曾被譽為“蜀中牌坊之首”《渠縣誌》載：“欞星門揀選石材美而巨，雕刻尤精，絕川中未曾有之”。民國十五年(公元 1926年)，商務印書館編輯的《東方雜誌》曾載專文和圖片於以介紹。
文廟建築群落成階梯狀，工程浩大，廂房亭閣渾然壹體，坐北朝南，金碧輝煌，氣勢雄偉。文廟主體建築為大成殿，高峨莊嚴。脊頂為江西景德鎮燒制的臥龍兩條，殿頂純為金黃琉璃瓦鋪蓋，殿堂正中原供奉孔子本主，本主上有九龍捧聖的浮雕，正中用金底紅字書寫“大成至聖先師孔子神位”，八卦藻井下懸掛著“萬世師表”的扁額，東西兩廂還供奉有“四配”、嚴十哲”先賢牌位。
大成殿雕花石臺之下為祠的東西兩原，供奉所謂“先賢”七十九人，“先儒”七十五人，東西兩原為碧綠琉璃瓦鋪蓋，壁上浮雕文房四寶及祥雲怪獸，木雕穿花，窗欞門扇，典雅莊重。
再下幾級石階就是戟門，列二十四戟(古兵器)，使人屏聲息氣，派顯赫森嚴的氣勢。
門下有四祠：有所謂“以道為君，澤及庶民者入祀”的名宦祠，有“言行端莊者入祀”的鄉賢祠，有“忠義激烈者入祀”的昭忠祠，有“節女、孝子入祀”的節孝祠，都是供奉壹些封建統治階級視為“忠、孝、節、義”的代表人物。但可惜以上四祠及戟門已在文革中毀壞了。
大成殿後還有崇聖祠(又名崇聖殿)，是供奉孔子父母、祖先的地方。
站在大成殿門首，可以下視各祠及牌坊、泮池、宮墻。擡眼望去，正面可見距文廟壹百公尺開外人工堆砌而成的“珠寶山”和山上小巧玲瓏的八角亭。東邊可望壹瀉千裏的藍色渠江，西面可望龍盤虎踞的青黛色馬鞍山，真有渠江山水，壹望無余的氣概。
建國以來，文廟幾經培修，公布為渠縣縣級文物保護單位，並開辟為渠縣人民文化宮，以作人們觀賞、休息、娛樂和進行各種文化活動的場所。 渠縣好吃的珍珠元子 姜蔥螃蟹 五香鹵豆幹 魚香茄花 油酥竹哊 幹炒牛河