壹、“陌生化”：審美的壹個基本原則
文學是語言的藝術，語言何以能使文學成為文學，俄國形式主義者說是語言美使之然，並提出“文學研究的主題不是籠統的文學，而是‘文學性’，就是使壹部作品成為文學的東西。”這裏的“文學性”就是指語言的審美功能，它與“陌生化”原則密切相關。例“斜陽在那口大魚缸邊/爬著，看見壹只火紅的魚/吞壹粒灰色的小石子。”（90後作者高粲）這句詩美在敘述角度的新奇，用魚的視角來看太陽。太陽爬在魚缸邊。並且透過缸裏的水太陽成了小石子。這樣把現實中的太陽“異化”，好象從來沒有見過，這就是“陌生化”手法。如果我們照直說，斜陽照在魚缸，小魚變成了紅色，就沒有這種新穎感，而不能引起他人的註意。這種把日常生活中司空見慣的事物，用壹種偏離或反常方式表達出來，從而引起人們註意的手法，就是“陌生化”。在美學理論中又叫“距離產生美”，用於此種手法的語言我們稱為陌生化語言，即文學性語言。陌生化為什麽會產生美？對此英國著名詩人柯勒律治解釋說：給日常事物以新奇的魅力，通過喚起人們對習慣的麻木性的註意，引導他去觀察眼前世界的美麗和驚人的事物，以激起壹種類似超自然的感覺；世界本是壹個取之不盡、用之不竭的財富，可是由於太熟悉和自私的牽掛的翳蔽，我們視若無睹、聽若罔聞，雖有心靈，卻對它既不感覺，也不理解。
對“陌生化”原則的表述，德國戲劇家布萊希特界定為“間離效果”，而中國在審美理念中則是“化腐朽為神奇”，意思都是強調美是壹種不同凡俗的陌生的東西。
二、文學語言陌生化的審美特征
陌生化理論對文學審美有著重要意義。就文學語言的“自主性”特點看，其陌生化審美特征主要表現為語言意象的可感性、語言組合的超常性、語言體驗的新奇性等方面。
1、語言意象的可感性
審美對象總是依存於感性之中。文學語言的可感性首先來自對語符的直覺，接受者通過對語符的視覺直觀，產生感性的審美效應。因此，陌生化語言十分重視文學語言的直觀可感，較為常見的手法就是，在描寫壹個事物時，不用指稱、識別的方法，而用壹種非指稱。仿佛是第壹次見到這事物而不得不進行描寫的方法。什克洛夫斯基舉例說：“列夫·托爾斯泰的作品中的陌生化的手法，就是他不直呼事物的名稱，而是描繪事物，仿佛他第壹次見到這種事物壹樣；他對待每壹事件都仿佛是第壹次發生的事件；而且他在描寫事物時，不是使用壹般用於這壹事物各個部分的名稱，而是借用描寫其它事物相應部分所使用的詞。”這種非指稱性、非識別性的對事物原本形態的描寫方式，在文學作家那裏稱為是可以“看”的語言，“在文學創作活動中，文學家始終沒有放棄自己的‘看’，沒有放棄語言的這壹原始特點。”“他能夠‘看到’他寫的壹切，他就是‘看著寫的’”。這種可以‘看’的語言，就是壹種最原始的直接狀態的語言，它保存了詩意的原初本性，因而，也最能體現文學語言的形象性特征。如廚師的菜譜中壹碟涼菜，兩個去殼的松花皮蛋被稱為“小二黑結婚”；壹個冷盤，被切碎的豬耳朵和豬舌頭被叫作“悄悄話”。這些頗有“文學性”的菜名，因其生動的能指使其充滿了審美趣味，使我們暫時忘掉了由所指引起的食欲感。品味這有意味的菜名，可視可感的語言意象直奔眼底。它充滿了生活情趣，令人忍俊不禁，使人耳目壹新，印象深刻。這說明，正是非指稱性語言對語言自身的言說，才使得人們由對語言意圖的理性認知轉向對語言自身感性的感受、體驗，才使得此時的語言充滿吸引力。因為，它淡化了語言的所指意義，人的經驗世界由此而心靈化，人們在感受語言客體的同時，也領悟到了藏匿在語符中的言外之意，並由此產生出不盡的美感享受。語言的藝術性由此而生，陌生化語言的文學性因此而來。
2、語言組合的超常性
超常性是指陌生化語言因自身的整體性結構，通過語詞的內存和張力，打破壹般語言線型排列的組合方式，使語意變得靈活生動、豐富多彩。又因其有違常理，使語言產生出壹種阻拒性，於是形成壹種“有意味的形式”。其實，我國老子早在幾千年前就認為，“信言不美，美言不信”，他看到了語言的超常組合與語言的審美之間存在壹種必然聯系。著名美學家伊格爾頓認為，“文學語言不同於其他表述形式的地方就在於，它以各種方式使普通語言‘變形’。在文學技巧的壓力下，普通語言被強化、濃縮、扭曲、套疊、拖長、顛倒。語言‘變得疏遠’，由於這種疏遠作用，使日常生活突然變得陌生了。”這裏的使普通語言“變形”、“變得疏遠”，就是強調語言組合的超常性。因為只有“變形”和“疏遠”後的語言，才使“熟悉”變得“陌生”，進而引發了審美者好奇與體驗的欲望。中國古代詩人深得陌生化語言超常組合的精髓，詩詞中常有新穎奇特的“佳句”。如“雨過柳頭雲氣濕，風來花底鳥聲香”、“月涼夢破雞聲白，楓霽煙醒鳥話紅”等詩句，“從形式邏輯的角度看，這些詩句都是不顧概念內涵的瘋話。但從詩歌的角度看，它們卻不失為有景色，有情致的好詩。”也就是說，語言的變異組合，雖超越了經驗事實的限制，卻因此傳遞出新的審美信息，叫人從中品味到含蓄蘊藉的詩意，獲得充分的審美滿足。從信息論的角度看，語符的排列組合越超常其信息量越大，則解釋的不確定性程度越高，其吸引力也就越強。從接受美學的角度看，讀者的期待視野是由定向期待與創新期待***同構成，二者相反相成對立統壹，為了求新求異，在閱讀中讀者自然渴望打破定向期待，產生壹種“陌生”的審美心理。因此，在那些優秀的文學作品中，特別是現代新潮作品，作者十分註意利用語言超常組合的效果，制造審美心理距離，形成陌生化語言。讀者由此獲得壹種嶄新的語言感覺，同時也留下無限延宕的審美韻致。
3、語言表現的體驗性
有這樣兩句話：“我在樹下等。”，“我的等待是壹棵樹”。從它們所表達的等待的意思來說，每個人都能讀懂。但是，就人的審美體驗而言，很明顯第二句更容易抓住讀者的心，更能引起壹種詩意的聯想和美感。它把我們對等待的表達陌生化了。所謂體驗性，是指語言中所蘊含的審美主體的知覺、情感、想象等心理因素。古人曰“言為心聲”，語言決不是文學的簡單物質外殼，而是文學的直接存在，它與人的內心體驗、思想感情緊密相關。由於陌生化看重語言的獨立價值，這就很容易給人壹種誤解，認為語言遠離現實與人的感受。其實不然，陌生化語言無意否認語詞形式與現實之間千絲萬縷的必然聯系，所不同的是，陌生化語言在彰顯“自己的力量和自身價值”的同時，也以獨特的方式表現出語言與現實的關系。那就是，要求用新的形式言說新的感覺體驗，使日常熟悉的、俯拾即是的事物變成壹種特殊的意料之外的事物，並創造出壹種對客體從未有過的審美感受，而不是理性認知。王安憶頗有體會地說，“要實現陌生化，不僅要有感受的‘新’，體驗的‘新’，還要有語言的‘新’，陌生化是以感受與體驗為基礎，以語言與修辭為手段。”這說明，語言的體驗性審美價值在於，它能把作家內心深處獨特審美體驗，用恰當形式妥帖地表現出來，並通過新穎的語言句式，在想象中讓人體會到壹種難以言說的美感。例如“她們的聲音都很光滑，讓瞎子想到自己捧起碗時的感覺。”（余華《往事如煙》）“遠處壹頁風帆，正慢慢吻過來，間常聽到鴿哨，輕輕明麗的天空與抒情地滑過去。”（何立偉《壹夕三逝》）“狗崽光著腳聳起肩膀在楓楊樹的黃泥大道上匆匆奔走，四處螢火流曳，枯草與樹葉在風裏低空飛行，黑黝黝無限伸展的稻田旋著神秘潛流，浮起狗崽輕盈的身子象浮起壹條逃亡的小魚。月光如水壹齊漂浮。”（蘇童《1934年逃亡》）這些句子獨特、新奇，感染力極大，有著很強的表現力。聲音的圓潤，用失明人捧起光滑的碗的感覺來表現；風帆在水上的慢行，猶如情人溫柔的吻；鴿哨抒情地滑過，讓聽覺與觸覺換位；在空曠的月夜中疾行，人好似漂浮在水上的小魚，巧妙地化用了，“星垂平野闊，月湧大江流”的意境，給人壹種綿綿不絕的情趣。這樣的語言不僅增加了讀者感知的難度，延長了感知時間，同時使人在反復體味中的獲得壹種審美效果。難怪現在流行說，舊式小說讀故事，新式小說讀句式。這是因為，新穎的句式能更多使人的關註語言，品味語言，並從中領悟那種只可意會的美學韻味。同時也充分顯示了陌生化語言自主性的迷人魅力。