相傳楚漢戰爭時，將軍韓信被部署在此地，打敗西楚霸王項羽。南宋時期，韓世忠、梁紅玉也曾率領起義軍，剿滅渡河北逃的遊牧民族。據《江浦八成》“中國敵臺在浦口城之上，浦口城位於浦子山上，臺依其脊而建，巍峨雄偉，俯仰江天，為浦口第壹勝景。”
自1984起，點將臺遺址被列為浦口區文物保護單位，現為南京市市級文物保護單位，擬納入南京市“大江風光區”江北沿線主體建設。
基本介紹中文名:點將臺mbth地點:南京市浦口區東門、南門鎮文保單位:南京市文物保護單位代表:南京市浦口點將臺中國敵臺史、新建中國敵臺、點將臺的傳說、藏兵洞、洪雪洞、漢厚臺、點將臺、地理位置、中國敵臺史石。隔江相望，天剛蒙蒙亮就下雨，無數好山飛過。這首《雨後登臨敵臺》是清代浦口人鄭景元所作。雨後的中國敵臺更是氣勢磅礴，讓人豁然開朗，心曠神怡。據《江浦八成》“中國敵臺位於浦口城，該城位於浦子山，臺以其脊而建，巍峨雄偉，俯仰江天，為浦口第壹勝景。”明朝洪武四年(公元1371年)，為了保衛南京的門戶，明朝在東洞、南門鎮壹帶修建了周長16華裏的浦口城。明朝弘治十六年至鄭德十二年(公元1503 ~1517)，長江改道北上，崩毀浦口城南壹段城墻和清江、望京兩座城門。此時河水沿著鋪子山、平山、寶塔山流淌。壹百年後，也就是明朝萬歷四十四年(公元1616)，大司馬黃可親自到浦口視察。他認為:“浦城是南京的保障，和沒有城市壹樣，應該建...山可隨，河可避……”。他的建議和提議很快得到了朝廷官員如大司空丁斌和少司空羅郭超的支持。修復河邊坍塌的南段城墻，從明朝萬歷四十五年十月到萬歷四十六年夏末(公元1617 ~ 1618)，用了將近壹年的時間，修復浦口城南的城墻，同時增建了壹個四票甕。《江浦巴城》說:“浦子山有壹峰，曾在浦口城中心。明洪統治中國江河北移，南城枯竭。在萬歷建了壹座橫跨它的城市。如今城墻下，巨石立於壁上，險峻險峻，我仍想看那洶湧的浪濤奔騰，上面有中國的敵臺。”新建的中國敵臺“基高四五尺見方，空無壹物。”l石為券，縱橫交錯，可及。“後來清朝順治、嘉慶年間也修過。清朝鹹豐年間，太平軍與清軍在浦口多次激戰，中國敵軍駐地被士兵摧毀。清光緒七年(公元1881)，浦口城再次重建時，是對華重建。可惜重建的中國敵臺在樸子山上站了60個春秋都塌了。幸運的是，我們區的兩位老先生還保留著壹張中國敵臺倒塌前的照片。這張照片讓我們看到了當年中國敵臺的樣子，為以後的重建提供了第壹手資料。據《江浦之行》“中國敵臺...有三塔，飛檐，亮屋，就是舊日野心所說的五天。“中國敵臺在修建之初，原本是用於軍事目的，但由於其雄偉的氣勢和獨特性，很快就成為人們看長江、賞風景的“浦口第壹景”。明清時期，許多文人常常以酒相邀，上臺賞景，並賦詩留言。中國敵人的戲臺上，有“留京師，幕漢”“大江壯觀”“社稷雄壯”“五日”等匾額。這不僅是壹些著名人士的即興作品，也顯示了敵臺在中國的地理位置和自然風貌。浦口人李克誌寫了壹首七律詩《跟隨舅舅和外孫阿輝壹家五日》，真實地描寫了當時的情景。他寫道:露水降下來的樹是在初夏收獲的，下壹次跟著來到石樓。江上幾峰青雨，七月滿山秋。雲低，樹擠鳥夢，燕舞清江。呼天道來，十日可安生。說到中國的敵臺，就不可避免的要提到。雖然縣誌中沒有詳細的文字記載，但流傳的範圍遠遠超過了中國的敵臺。關於浦口地區的“點將臺”，至今還有兩個廣為人知的傳說。說來也巧，這兩個傳說都和壹個叫“韓”的人有關，而且兩人都是全軍美男子。其中壹個傳說是點將臺石碑下有壹個隱藏的士兵洞，通往安徽滁州瑯琊山背後。秦末，楚漢相爭，他立淮陰侯韓信，為劉邦立下汗馬功勞，結識了楚霸王項羽。項羽自持豪邁，“拔山力大”，欲與韓信壹戰。當時漢弱小，根本不是項羽的對手。如何從敵人面前撤退？只有智取。韓信登上鋪子山頂的壹個平臺說:“我這裏有幾千人馬。妳是我的對手嗎？”項羽不信，說:“看這彈丸之地，怎麽會有重兵？只有眼見為實。”於是韓信搖旗吶喊，指揮著壹隊軍衣嶄新的兵馬，從項羽的前線行軍過去，繞到後山西北。韓信兵馬源源不斷，走了三天三夜。人們不禁要問:“韓信怎麽壹下子有這麽多兵馬？”原來這些兵馬都是從滁州瑯琊山後的山洞進去的，從地臺下的藏兵洞出來的。如此循環，讓人覺得真的有千軍萬馬。項羽目睹韓信兵馬三天三夜未走，不戰而退，這也是霸王有勇無謀的地方。另壹個關於點將臺的傳說，與南宋的韓世忠有關。韓世忠是與嶽飛同時代的抗金英雄。金兀術五進中原時，在鎮江被韓世忠的軍隊打得落荒而逃，被圍困在長江中。韓世忠的妻子梁紅玉也是有名的“巾幗英雄”。為了有效攔截金兀術部隊，她爬到壹二十尺高的戰船桅桿上擊鼓指揮士兵作戰。據說梁紅玉壹手拿著錘子敲鼓，壹手拿著旗子指揮。因為她爬得高，看得遠，士兵根據她手裏的旗子打東打西，金兵軍隊沒有藏身之地。這就是歷史上著名的“梁紅玉擊鼓反金軍”。金兀術戰敗後，妳準備從老路逃走？d？浦口宣化北渡時，突然發現北岸壹座高山的山頂上，宋兵列隊待命。我還看到壹個洞穴入口，壹隊隊的士兵和馬匹不斷地出來。金兀術嚇得不敢南下，向北逃竄，最後在死港“黃天蕩”丟了性命。據說金兀術在長江中看到的那座山就是“指臺”，臺上出現的就是韓世忠為配合梁紅玉壹舉擊敗金兵而部署的疑兵。雖然兵不多，但可以奇襲，傳播名聲。而“點將臺”也名聲大噪，流傳至今。但有人說始於韓信，有人說始於韓世忠，還有人說“藏兵洞在點將臺山腳下，真的通往楚河縣瑯琊山背後。解放30多年了，還沒有人發現這個洞。在1982文物普查之際，文物幹部在當地老人的指引下，終於在山腳下發現了壹個20平方米方圓的大洞穴，但是否是“藏兵洞”還需進壹步確認。據東門鎮已故老人曾回憶，其祖父年輕時曾見過有人下此洞。當時，下洞口的人腰間系了壹根長繩，繩子穿過洞口的鈴鐺。如果洞口的人聽到鈴聲，要趕緊把進洞的人拉出來。可惜下去的壯漢沒走多遠就按鈴返回洞口。那壯漢從洞裏出來，說:“洞很寬，四匹馬可以並排走，但是太深，又冷，進不去。“其他人下去了，看到了山洞裏的死馬骨頭。據已故老滿靜應坤鳥說，解放初期，他在農機學校和農機分院搞基建時，參加過挖工程。在點將臺山腳下，從東南到西北，他親自挖出來，看到壹段磚石路，鋪得很有規律。這和藏兵洞有關系嗎？是通往洞底的路嗎？等待新的發掘。洪雪洞據安徽史料記載，滁州瑯琊山瑯琊寺後有壹“洪雪洞”。也有當地人說這個洞通向浦口點。此外，它還記錄了南宋愛國詩人辛棄疾曾參觀洪雪洞。有史實和傳說，但也有驚人的巧合。希望這個歷史謎團有壹天能解開。但照此推斷，點將臺與韓世忠的聯系似乎更符合史實。薛洪洞漢侯臺《江浦八成》簡單提到:“相傳漢侯臺是其兵藏於臺下之地。“此外，還有清代道光年間浦口人韓胤的七言詩《立春日開蘭三秋王樸九原山攀敵臺》:待春末天還冷，踏春壹小步。天低，妨礙我進城吶喊，山隔蒲邀人看。瑯琊山辛棄疾摩崖題刻“平水交友，心情好”四個字，倪虹蹤跡指聲彈。有崇拜臺灣的英雄故事，不要說我是韓。(著重號是作者加的)這首詩的後兩句也說明，令臺與韓姓有關。如果從傳說本身的歷史來看，它已經流傳了幾千年。說平臺僵硬，令人失望。平臺還有壹個可怕的諧音——平臺僵硬。清朝鹹豐年間，清軍在浦口殘酷鎮壓太平軍。他們殺人如麻，屍體堆積如山，無人掩埋，裸露在曠野。戰後住在蒲* * *的人都是“二十而不壹！“人們於是在燒光的漢敵臺南堆了壹座‘白骨墳’(見《江浦八成》)，所以有‘臺僵’之說。這無疑是清朝殘酷鎮壓太平軍，屠殺無辜百姓的證據。如今，曾被譽為“浦口第壹景”的中華敵臺已蕩然無存，只剩下萬歷四十六年翰林院閱、國子監顧頡元書寫的《重建浦口城》石碑。這座紀念碑現被列為浦口區文物，是歷史見證人之壹。雖然中國的敵臺有詳細的歷史記載，只是傳說，但浦口人相信它是點臺。時至今日，人們仍稱之為“點將臺”，甚至連山腳下的公交車站、道路也稱之為“點將臺汽車站”、“點將臺路”。點將臺遺址自1984起被列為浦口區文物保護單位，並將升級為市級文物保護單位，計劃納入南京江北沿江主體建設。位於南京市浦口區東、南兩鎮交界處，有壹座險峻的紅石山。它從西北向東，像壹條搖著尾巴的龍，擱淺在東移的長江邊的土地上。龍首只是附在公路上眺望長江，默默地回首往事...這就是南京江北地區眾所周知的“指點臺”。據史料記載，這裏應該叫“中國的敵臺”，“指揮臺灣”與傳說有關。