碑文是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作的。有些文章雖然刻在碑上，但不是為了立碑而寫的，所以不能叫碑文。題跋是壹種文字體裁，題跋和秩序。在設置題目時，要看包括哪些形式，或者直接以某碑為題，或者以碑文為題，或者以碑文並列順序為題。沒有固定格式，有的不寫碑文等字樣，只寫文章標題。
墓碑是碑文的壹種。這種碑文是贊美死者，贊美人，不涉及成神之類的怪事。寫這樣的文章往往是奉承。在中國文學史上，有兩位寫墓碑的大師，壹位是漢代的蔡邕，壹位是唐代的韓愈。蔡邕曾對陸子幹、馬日貝說:“吾以為天下碑文多，皆恥之，而郭有道堪色！”因為只有“國泰碑”是獻給人的，其他碑文都是獻給人的，可見他的墓碑大多是歌頌人的。韓愈寫了《劉子厚墓誌銘》，隱晦地批評了柳宗元參加王變法派。雖然這種批評完全是出於韓愈保守的個人偏見，但很不公平。但作為題詞，他既用褒又用貶，打破了只說人的好，不說人的缺點的傳統做法，卻值得提倡。總之，無論褒貶，不失實更重要，公道自在人心更美好。
古人的墓碑和墓誌銘都是定制的。大多數紀念碑是長方形的，上面有被斬首的烏龜。墓石用篆書書寫某壹官員和人物的墓碑，稱為“篆書”。墓誌很小，多為方形，用石頭雕刻並加蓋，上面寫有官員和某人的墓誌銘，稱為“書皮”。有了“印額”和“書皮”，就不用在銘文和編年前刻題了。
墓誌銘的標題據說墓碑碑文是並列順序的，是第壹序，第二碑，後面的碑文；如果墓誌是並列順序，第壹序，第二錄，最後碑文；叫墓誌銘或墓碑的，有誌氣或有碑無碑文；稱墓銘者，有銘而無誌；也有擁有壹切的人，雖然只是有名或有碑。
墓誌的體系壹般包括姓名、籍貫、家世、經歷、文章著作、死亡時間，然後是某年某月某地安葬，最後是碑文。墓誌銘的內容還包括姓名、世系、籍貫、事跡、生活年限、死亡日期、子孫輪廓、埋葬時間、埋葬地點，最後是碑文。題詞是壹般的褒義，多為韻文，三、四、五、七個字或騷體都可以。墓碑和墓誌銘包含的內容大致相同，但都簡潔華麗。
[編輯本段]銘文示例
題詞，青島的例子，可以由葉言先生來做。明記
擦眼淚寫字，刷眼淚寫碑文，用石頭安慰妳的痛苦，記住我的恩情！
五四秋天，九月二十四日，我媽是莊浪的六祖。
生不逢時，野菜稀少，五歲無助。
成年後，貧窮饑荒，饑民背井離鄉，弱女子背井離鄉。
我搬到了賓縣，認識了父親。從那以後，我忽冷忽熱。
寒舍不富，社稷不旺，孝敬公婆，節衣縮食。
餓著肚子幹活，縫縫補補，疼愛妹妹如己出。
1979年後，最開始，他種地，在不毛之地創業，在區縣小有名氣。
經緯好，工作努力，三八紅旗，多次授予標兵。
禍不單行，慈母生病，堅強抗病，臥病在床三年。
彌留之際，依然想著遠方，因為兒子不孝，母親牽掛。
回天無門，永別五，音聲，人天分離。
怨天，不待白頭，怨地，秋哭！
五十年遺誌，百年遺誌，勤勞修身，孝順父母。
舉壹千個人情，滄海桑田。記住，於斯不忘！