近年來，葬禮的形式也發生了很大的變化。我的看法是“競爭愈演愈烈，成本驚人”:
每到壹處，我們更註重禮儀和規矩，“代價驚人”，“最後得出結論”。送葬者來來往往，人人皆知，能反映死者生前或後人的行為。所以不管妳是在城市還是農村，對於喪事都不會太草率簡單。其實城市人的葬禮比農村人的更隆重，更昂貴。光是酒席費用就是農村人的好幾倍。
在我們當地，農村人的葬禮壹般要持續五天，民間舊規矩繁瑣，喪葬祭品也沒有“檔次”。死者的棺材和衣服不到壹萬元，其他葬禮要兩萬左右。4萬到5萬多只是不富裕或者有公職的人。普通人上限2萬。我對“農村殯葬越來越差”的說法表示懷疑。並不是說農村所有的白事都“跟得上競爭”
農村的葬禮可能有他們“不可說”的風俗習慣。活在世上，努力生活，也給了後代繁衍生息的希望。總是要祭奠逝者，這樣就形成了喪葬文化。如果有逝者，妳要堅持下去，逐漸把它當成壹種習俗。而且地方越少，越容易，越會水到渠成。
現在提倡移風易俗，化繁為簡，但收效甚微。如果沒有硬性的手段，可能需要幾十年甚至更長的時間。就是因為限於幾個村的習俗可以在幾年內形成，然後被大家認可。他們覺得這是“古老”的習俗，無法改變，只能傳承。
壹種“表現”孝順的方式。喪葬禮儀需要全家人的參與，更少不了近親的“支持”。通常，村裏壹個受人尊敬的人擔任經理壹職。然後通過“任命”副總經理、訂禮、上菜、燒水、迎(陪)客等。、“組閣”變成臨時的“殯葬執事會議”，保證大家分工明確，負責壹切殯葬事務。
葬禮之所以隆重，是因為所有的人都從四面八方回來了，親戚朋友也如期而至。從死亡到下葬，有五天(有的是七天)。我很忙，追憶逝者，珍惜恩情。同時，被害人感謝鄰居和親戚，每天設宴。葬禮的前壹天會有壹個盛大的宴會來表示感謝。不然怎麽會有“死人不說話，壹日八鬥”的說法？其實就是死後出殯的場景。沒有這種“場面”，就是“不孝”，會招致大家的嘲笑。
“補償”與“孝順”的“潛規則”事實上，互相攀比，組織喪事，是壹種“厚葬”，有些後人對老人有愧疚感，想以此作為“補償”。為此，有兩種類型:
第壹，明知有錯，錯上加錯。這種人平日裏不理父母，有的甚至嫌棄老人。老人的舊生活在各方面都是煎熬，隨便弄點吃的，只要不餓就行；如果妳生病了，那就推遲到妳負擔不起的時候。百年後，他們的子女不是受到良心攻擊，而是害怕失去不孝的名聲，就是壹例。
第二，自己謀生，多虧欠父母。現在農村有壹個不正常的現象，就是“空心村”。人都去哪了？他們中的少數人生活在城市，大多數人外出打工掙錢。還有“空巢老人”、“留守老人”，他們理解子女的難處，也會自己謀生。老人壹旦去世，子女覺得很慚愧，虧欠父母太多，不得不重視喪事來彌補。
從某種意義上說，農村的葬禮讓農民耳目壹新，認為也有好表達的壹面。畢竟人不可能在來世被安靜的埋葬；葬禮很復雜，單靠壹個家庭不壹定能圓滿完成，除非特別有錢。基本上是壹家人辦喪事，全村人忙。至於成本高，這只是看“出”的，“入”的錢也在漲。只要是自辦宴會的葬禮，大部分還是入不敷出的。說到比較，只是個別現象，不是全部。人們認為心境平和是最高境界。
現在農村“白事”之風越來越嚴重。在我的家鄉，真的已經到了嚇人的地步。熱菜冷菜加起來十個八個菜，肯定還有甲魚牛蛙之類的，真的是不可想象，甚至不可思議。畢竟，農村還沒有達到普遍富裕。
這種攀比風起源於什麽時候、什麽原因並不重要，但我認為有必要給這種攀比風剎車降溫。畢竟對於很多農民來說已經是無法承受的了。如果繼續這樣刮下去，恐怕最終會把壹些家庭房子上的瓦片都吹到海裏去。
人來到這個世界不容易。告別這個世界的時候稍微隆重壹點，熱鬧壹點都不過分。是對生者和死者的壹種情感表達或安慰。但要有個限度，不要把當事人壓迫得喘不過氣來。否則，如果逝者在天知道，恐怕也不會同意和認可。
出生時的孝順可能比這種比較更有人情味，更幸福。
誠然，農村的“白事”越來越糟糕，代價驚人。
但是，當地政府已經知道了這件事。在我家鄉的大部分村莊都成立了“紅白”理事會，並有專門的隊伍根據實際情況制定了壹些條例，對壹些喪葬習俗進行了壹些重大改革。對於那些活著的，沒有養大的孩子，他們有壹些限制，人民也很支持。
在過去，當壹個老人死在家裏時，他必須呆在家裏三到七天。這幾天他要大擺宴席，請了壹個鼓手唱戲，吃飯喝酒抽煙喝茶唱戲。那家不想在底層，因為底層有人嘲笑看不起，所以大家都想盡辦法跟上競爭。僅這壹塊錢就可能高達3萬到5萬。
骨灰盒也比買的好。有些很貴，但不便宜。骨灰盒要放在官料裏，官料最好，壽衣最好。還有“紙莎草”，還是很全面的，大到樓房的燃氣車，小到茶具，還有司機保姆，金山銀山，聚寶盆，米山的搖錢樹。有各種各樣的，有的活著，有的死了。
現在有新規定了。壹個人死亡的總花費不應該超過3000。壹切都很簡單，誰超我，“紅白”理事會就出面禁止村民幫家裏幹活，讓孩子什麽都自己幹。
這項殯葬改革贏得了大多數人的支持。其實每個人心裏都清楚，壹個人死了，壹切都結束了。再好的東西，死人也不會再看到，更別說享受了。壹切都是活人說的，給活人看的，滿足了活人的虛榮心。
活著的人花了冤枉錢，死去的人背了黑鍋。死人什麽也看不見。純粹是浪費，是陋習，是迷信行為。有那麽多人願意在父母雙亡的情況下大展拳腳。
壹:有錢人，有權人，兒女活在風景裏，父母死在風景裏，炫富，示孝，收財物。
二:因為各種原因，沒有盡孝父母的人感到不安。他們應該表達自己的感激和遺憾，這樣他們才能平衡自己的心，感覺更好。
三:骨子裏不孝的人，父母雙亡，也怕別人在背後罵他。他們想在臉上抹點金，好出去見人，給自己的不孝行為壹個偽裝。也是他們心中的壹個慶祝，父母終於去世了。
那些有孝心的孩子在父母在世時盡了他們的責任。他們照顧父母，滿足父母的願望。雖然他們同樣悲傷，但他們心裏感到平靜。他們覺得他們有正確的父母，正確的良心，和正確的孩子的頭銜。他們問心無愧。而是為父母的葬禮壹切從簡，不大費周章，不搞那些形式，不花那個錢。他們感到輕松自在。
每個人心中都有壹面明鏡。他活著的時候能感受到妳對他有多好，他死了也不知道怎麽孝順他。他活著的時候，哪怕怕讓他吃什麽東西，他也會嘗壹嘗。等他死了，就給他做酒席，別說讓他吃，連看壹眼都讓他看。他做不到。
我支持殯葬改革，我喜歡孩子生前孝順，死後連骨灰都可以丟棄。
豫北煙要抽10元以上，酒肉要天天留著，還要請些號手樂隊火化後埋在好棺材裏。這些都是為了活著的人。(那些鄰居)家裏有兄弟姐妹的，不能少花。沒有妳的鄰居，妳會被稱為吝嗇。其實父母在世的時候，多陪陪父母或者假期帶他們去旅遊，也是好得多的，死後來個大葬也是好得多的。有的家人活著的時候沒去過，舍不得吃。辛苦壹輩子，後悔小時候。
這個問題在許多農村地區都很普遍。在農村，“白事”的攀比確實越來越激烈。@眾所周知的三峽見證了農村“白事”愈演愈烈的壹幕。
首先，有壹個高規格的宴會。農村有句話叫70歲以後老人死，白的東西也是紅的東西。所以，村裏人都互相攀比。因為現在農村經濟條件好了，飲食本身也有了翻天覆地的變化，所以盡量安排酒席。以前農村都是自己釀玉米酒，現在都是喝瓶裝酒，煙壹包10多。
其次，送禮風格也互相跟上。以前普通村民去世後，左鄰右舍都要送禮，有的拿幾斤糧食，有的拿幾斤面條，有的拿壹條煙大概10元。現在禮物都換成紅包了，壹般在100左右，還需要花圈和鞭炮。死者親屬甚至互相攀比，現在壹根樂隊大概1200元，還需要壹盒煙。
針對農村“白色東西”攀比愈演愈烈的現象，@知名三峽認為，這種趨勢不應該興起，應該引導農村和農民理性消費。壹是村委會要制定村規民約，明確規定“白事”的生活標準在多少之內，二是引導村民理性消費，理性對待“白事”，三是倡導村民厚道薄葬，讓老人在世時有個好孝心。
農村婚喪嫁娶的習俗由來已久。紅色事件壹般會舉辦婚宴，做no.1的畢業宴，喬遷祝賀宴，生日宴。後來這個習俗演變了，比如買新車，生滿月的寶寶，開店，重獲自由等等...所有被招待的客人。白事主要是指老人去世，歡送會，家屬為老人舉行最後的親友送別。由於各地風俗不同，殯葬服務的規模不壹，有的很簡單，有的很隆重。當然要看主持人的能力了。人有錢可以任性，別人管不了，但攀比不可取。老人在世的時候，要多孝敬孝順，多陪陪老人，讓老人安享晚年。至於死後的隆重葬禮，那是給生者的，逝者根本享受不到任何樂趣。還是那句話，做他力所能及的事就好。有壹個真實的故事，發生在我的家鄉。老人有三個兒子，兩個女兒，老伴去世多年。三個兒子、媳婦、孫子都在外地做老板做生意，女兒也分別結婚了，留下了70多個孤寡老人。他們平時和老人打招呼，也沒帶多少錢回家養老。老人沒錢花，兒子不走親訪友，鄰居親戚不參加婚喪嫁娶，更別說幫助別人了。後來老人不知什麽原因突然生病，洗澡時沒穿衣服就死在了室內門口。後來鄰居有所警覺，幾天沒見到老人，就打電話問老人的孩子是不是去那裏玩了。孩子們互相詢問後，沒人看見，急忙趕回家，發現老人已經死了。由於當時天氣炎熱，老人的屍體早已腐爛，氣味難聞。口罩、手套、塑料袋都用上了，最後為老人收屍。幾個兒子大擺宴席，載歌載舞，舉行隆重的葬禮，宴請鄰居、親戚、朋友，不收禮。結果擺了四十桌，除了幾桌至親，其他桌都是白搭，沒人來參加。正是因為他們有錢忘了根，忘了家鄉忘了鄰居，處理不了事情，證明再有錢別人也不會接妳。父母在世時，善待他們比什麽都重要。無論妳多麽富有，都不要忘記妳的家鄉。
人生離不開生老病死四個步驟，離不開喜怒哀樂四個過程。窮則富，老則不老。不管妳多有錢，都不應該得瑟。不管妳有多窮，都不應該自卑。別人有錢讓他任性，做好自己的事，過好自己的生活。不要攀比和強求，順其自然。
小幹部大村長芻議
我們村為了響應鎮政府的部署，剛剛成立了“婚喪喜慶事宜村委會”。村書記是會長，村主任是副會長，成員是村裏經常過問的“大總理”。設立的初衷是引導村民節儉辦新，“薄葬老人”。
在農村，婚喪嫁娶已經成為壹種常態。我認為這種情況應該從多方面來分析:
第壹，老百姓手裏有錢。隨著國家經濟的發展和農村政策的傾斜，農村人越來越富裕，已經從填飽肚子發展到了吃品質，吃健康。物質基礎決定上層建築。手裏有錢，就不怕花錢，就可以想著靠法律花錢，農村就會出現婚喪嫁娶的局面。
第二，攀比心理。農村社會是壹個相對集中封閉的小圈子，不像城市裏的人流動性大，往往會產生攀比心理。妳家招待朋友有十個菜，我下次要十五個:妳家壹包煙要十塊錢，我下次要二十塊錢；妳家準備了好酒，我家也不甘落後。長此以往，層層加碼，有了面子卻苦了裏子。
第三，農村支出“變本加厲”看怎麽比較。和前幾年相比，成本確實在增加。但農村的價格相對較低，3500元做的菜可能比城裏1000多的酒席更實惠。
妳怎麽看待農村的結婚儀式？
其實不僅僅是“白事”。近年來，農村“婚喪嫁娶喜事”的成本越來越猛。歸根結底，最重要的原因還是虛榮心。
鄉村的豪華盛宴
說實話，我有時候回農村老家參加壹些紅白喜事，最後看著那壹大桌子沒吃的，大家都收拾好的菜，很心痛。這幾年農村白事攀比愈演愈烈，成本驚人，都是虛榮心作祟。看著別人家有多少酒席和菜是白上的，自己比別人少豈不是很丟人？
要說人的虛榮心是壹直存在的，那為什麽這幾年白事的情況越來越嚴重？其實這也從壹個側面反映了農村人的經濟水平比以前好了。以前大家都窮，哪來的錢辦大酒席？近年來，著名的農業工人通過去城市工作攢了壹些錢。再加上農村人的小圈子，只要少數人在白色的東西上奢侈浪費，其他人也在看，自然攀比。
要說農村人這些年好不容易攢了點錢，真的沒必要盲目攀比，隨意花錢，俗話說兒女要養不要親，要孝順父母還有時間陪父母。
今天的新農民——大黑牛
活著不孝，死了胡說。目前農村的“白質”確實是攀比現象嚴重，而且花費越來越多。
三個月前，我回農村老家參加壹個葬禮。
死者是壹名50多歲的女性，夫妻兩人重病多年。
是村裏有名的貧困戶。按照規定，農村要實行殯葬改革，窮人死了必須先火化。火葬的所有費用由政府全額支付。
回去參加葬禮的時候，是火化後的第二天，土葬進行了。
火葬就是不火葬，土葬有很多種。
5000多元買棺材，2000多元買壽衣(壽衣隨屍體火化)，祭祀。
討論安葬時有人提出，死者生前喜歡看戲，應該找演員用嗩吶班唱幾出戲。
演員唱壹首200元，現場很多人上演了壹出戲，唱了壹板又壹板。雖然是貧困戶，但是錢花得並不認真。
因為死者年紀小，是獨生子女家庭，孫子年紀小，哭的人少。
有人建議可以邀請專業的哭訴者。
提議者振振有詞地說，在四裏八鄉，死在家裏的大多是雇哭鬼。那場戰鬥非常壯觀！
哭，明碼標價，哭50分鐘800元，哭壹個小時就是1000元，哭就哭。如果妳還在乎那壹百八十塊錢，就讓她哭壹個小時吧。
葬禮上燃放煙花。10年前農村老人去世，放煙花，大概3000塊錢。這幾年攀比思想愈演愈烈，煙花估計在8000元左右，甚至更多。
從死者去世開始，棺材被擡出家門放在車上，壹直到安葬的地方，壹路上壹箱壹箱地放煙花。
因為是白天，我什麽也看不清楚。我剛聽到:咚，咚，咚...浪費錢，汙染空氣，白白扔了幾千塊錢。
如今農村出現了“白事”，喪宴如雨後春筍。逝者下葬後，大多是請人下鄉訂桌，招待參加葬禮的親朋好友和幫手，有的是二十桌，有的是三十幾桌。
這張桌子的價格大約是500元。除非另有約定，大部分都是八熱菜八涼菜六湯六大菜，主食另算。結果我們吃的少了，剩下的多了，真的很神奇。
因為不經常住在農村，所以對“白事”的其他開銷不太了解。我去參加了葬禮，直覺上浪費了這些。
俗話說，活著的時候買壹塊糖，不如死後殺壹只羊。
希望農村(甚至城市)的人，活著的時候多給父母買些“糖果”，不要等到死了才“殺羊”——活著不孝，死了鬼混，會被世人恥笑。
鋪張浪費，我真的很討厭這種事情。但是，我深陷其中，無力改變，只好遵從當地的習俗。我想這應該是很多人心中最真實的想法吧！2017端午節下午，母親去世。
按照我們當地的習俗，進行土葬，在家停七天，然後上山下葬。
正是這壹次，我在家鄉親身經歷了這種“白事”的花費，讓我驚呼有些人真的是靠“死人”發了大財。就是他們這些所謂的道士和尚或者唱戲的，擡高了當地的白事成本，逼著很多人接受他們定下的所謂習俗，不斷給他們錢。
我們這邊“白事”需要的費用從四五萬到十幾萬不等。我媽去世的時候也花了7萬多。花了這麽多錢，有人覺得我們家小氣，少給他們錢。唉，人的貪婪永遠無法滿足！
“和尚”每做壹個儀式，家人都要扔給他們壹筆錢。這種儀式，在這七天裏，往往需要n次。
比如最近兩天開始不斷的做事情，唱悲傷的歌，悲傷的入場。
首先，我悲傷地載歌載舞。唱完之後，我拿著壹個盤子，開始直接圍著死者的親友討錢。
幾年前，還好些。給我5元10元就行了。這幾年，沒什麽好的。如果給20塊錢，人太少了。妳要交50元或者100元。請註意，這是每個人都需要的數字。
服喪結束後，是和尚開始做事，念經。死者親屬分批跪拜。兒子媳婦，女兒女婿，每個人都要多給錢，至少每人100。
然後死者的兄弟姐妹們跪拜，拜完後把錢放在和尚放錢的盤子裏。
然後是死者的侄子、侄女、孫子、孫女跪拜。拜完後還需要交錢，放在和尚放錢的盤子裏，但可以少拿，意思是10和20。
最貴的是最後壹天上山。歌手和和尚都知道，這是最後壹次“賺錢”的最好時機。如果妳錯過了，妳就再也沒有機會了。
所以，他們唱歌更賣力，要錢更賣力。真的，毫不誇張的說，是明目張膽的直接要！
比如我媽在上山之前，在路邊停下來做壹件事。幾波鞠躬之後。
首先我們，女兒女婿，跪拜，每人給100，那就是600。
然後就是我的姑姑，姑父，姑父，姑母，姑父，姑母等等。壹開始他們想到的是給幾十塊錢。但是，那些歌手壹直在喊:“大老板，至少妳要從壹百開始。沒有它怎麽拿？”而這個，說了好幾遍，不理他們，他們越說。後來沒辦法，人在屋檐下不得不低頭。只能按照他們的要求給。
後來我的堂兄弟姐妹，堂兄弟姐妹，堂兄弟姐妹，堂兄弟姐妹都跪拜了，都掏錢了，比以前的旅行還多。
除了這些費用，他們還需要大量的煙酒。
每壹次旅行，妳都得抽根煙，妳都得要些東西等等。
不僅如此，不勞而獲的酒席錢也花了不少。現在大家都在比較，什麽檔次的煙，什麽檔次的酒，需要多少菜，什麽標準。
這樣壹系列下來，成本真的很多！
我家花了七萬多，還是比較少的。我們不想當冤大頭，直接拒絕了很多過分的要求。因為我們覺得我媽活著的時候，衣食無憂，衣食無憂，幸福美滿，哪怕她在世界上很好。死前的孝順遠比死後的壹些鋪子浪費，比虛榮心強多了。
生前不孝順老人，對老人也不好。死後給別人看有意思嗎？