“食”是指愛情的意思，色不是壹般認知中的好色，而是指美好的事物。性不是男女之間的事，而是天性。所以連接就是喜歡美好的事物，這是人之常情。
還有壹種理解是，吃廣泛指的是衣食住行，也就是物質的東西，壹般的顏色指的是感官的東西，所以就是說人喜歡物質和感官的東西，這就是自然。
食色性也來源於先秦孟子的張句第四節:說:“食色性也。仁，在內，不在外；義，在外，不在內。”
高姿說:“對於人來說，吃喝睡，喜悲，善良只是人的天性，而高尚正直則需要後天培養，這無可厚非。”
孟子擴充了資料，論述了他的觀點:“仁、禮、智，不是外來的，是我固有的。”翻譯過來就是:“仁義禮智不是外界為自我鍛造的，而是自我所固有的。”
孟子沒有反駁高姿關於食色的論述，而是強調義也是自然，這可以很好地解釋儒家的觀念。
儒家首先把仁義道德放在第壹位，把人的欲望放在第二位，但是儒家並沒有否定人的欲望；
在儒家經典《禮記》中有這樣壹句話:“飲食男女，人之大欲是存在的”，說明儒家主張人有基本的欲望和需求，而孔子在《衛國》中看到衛靈公和南子時的感嘆也反映了他自己的看法，即追求道德應該和追求美好的事物(即淫蕩)是壹樣的。
另外，孔子有句名言，“百吃不厭精，百吃不厭精(粒越細越好，肉越細越好。)”就足以解釋孟子為什麽沒有反駁“食”。