第壹，閱讀與教學
鄭燮(1693-1766)，江蘇興化人，名柯柔，字黎安，板橋人。祖籍蘇州。他的祖先從蘇州的長門遷到興化市的王頭，明朝洪武年間遷到鄭板橋，也就是第14代。父親鄭智本，本名李安，本名孟陽，生於林。
鄭板橋故居
品學兼優，家徒四壁，幾百人收過。鄭板橋出生於10月22日。當時他家已經沒落，生活非常貧困。三歲那年，生母王福去世，十四歲那年，我失去了繼母鄭夫人。費護士是壹位善良、勤勞、樸實的勞動婦女，她給予無微不至的關懷和無微不至的照顧，成為生活和感情的支柱。鄭板橋三歲時就聰明識字了。到了八九歲，他已經在父親的指導下做文聯了。當我年輕的時候，我和父親去周振的毛家橋學習。十六歲就跟家鄉老祖宗盧中原先生學填詞。二十歲左右，他被錄取為秀才。23歲出嫁，許夫人。那是1998年秋天第壹次來京，於用小楷寫道歐陽修& lt秋天的聲音> & gt。26歲時，我壹直在周振江村教書。三十歲那年，父親去世了。此時的板橋已有兩個女兒壹個兒子，生活更加艱難。Do & gt詩中，慨嘆“鄭聲三十無營”
第二，在揚州賣畫
由於生活困苦，鄭板橋30歲後棄館赴揚州賣畫為生，“濟貧濟困，揚名立萬”。在揚州賣畫的十年間，也穿插了壹些旅遊活動。不幸的是，徐夫人所生的兒子死了，曾寫詩悼念。三十二歲那年，我遊歷江西，在那裏遇到了無良大師、滿族學者陸寶。三十三歲遊歷北京，與禪尊肅及其家人的子女交朋友，高談闊論，把人物隱藏起來，因此得了壹個瘋癲的名字。在他成名期間，他嫁給了康熙王子和沈駿的鄖西國王，即紫瓊崖的主人。三十五歲，通州客人。三十六歲，揚州天寧寺讀書，手書& gt壹人壹個。37歲時，我擔任& gt初稿。三十九歲，許夫人病危。鄭板橋在揚州十年，結交了許多畫友，如金農、黃慎等，這些畫友與他的過去息息相關，對他的創作思維乃至人格都有很大影響。
第三，中舉人、進士和官遊
1732年，鄭板橋四十歲。年秋，他赴南京參加鄉試，並被授予& gt詩歌。為了深造，我去了鎮江焦山讀書。目前，焦山別峰寺有壹幅鄭板橋題寫的木刻對聯:“何以室雅？花不多。”1736年，乾隆元年，44歲。在北京，他參加了禮部的考試，在中央宮室，五月，他參加了太和殿前的宮廷考試。他是中國二甲第八十八進士，是專門為“做學問”而寫的< & lt秋葵石筍地圖> & gt他寫了壹首詩說:“我在鐘馗也叫秀才，我是檀圭狀元。”喜悅之情溢於言表。1737，四十五，在北京待了壹年左右，未果，回到南方揚州。在江西程的支持下，她嫁給了饒。菲伊護士的爪牙。1739，47歲時，為淮南交通督軍於建增寫了《七律四首》。1740，董48歲& gt前言。1741歲，49歲，進京，受到沈駿縣王運喜的禮遇。
第四，在山東為官
鄭板橋50歲時，也就是1742年春，為範縣做了詩集和詞集，範縣也是壹個面向縣城的城市。1743，51歲，將& gt幾經修改，最終定稿，刻者為上元司徒高雯。1744年，饒生。在屠範期間，註重農桑，體察民情，興民休養，百姓安居樂業。1746，乾隆十壹年，54歲，從範縣調到魏縣。那是08年山東大饑荒，人吃人。威縣原本是壹座繁華的城市，卻連年天災。救災成為鄭板橋治威縣的重要內容。他開設倉庫救濟貨物，使人有券供應，並修築城池，從遠近招募饑民做工，城中大戶輪流開廠煮粥。我們封了小米的房子，住了壹萬多人。秋天，收成不好，捐款便宜，欠條銷毀。活著的人不算。魏縣饑民出糧，板橋慨嘆。& lt逃離沙漠> & gt。1748年，大學士高斌和大都督劉統勛前往山東賑災，板橋緊隨其後。秋熟之際，威縣災情逐漸緩解，饑民也紛紛出關返鄉。& lt歡駕行> & gt紀律。為了防止水的入侵，我們捐款倡導對魏縣城墻進行大修。深秋，書& gt。1751年，海水泛濫，板橋前往威縣北部的禹王臺調查災情。鄭板橋的官方意圖是“成功則利民”，因此他執政時可以同情平民和小商販，改革弊端，從法律和措施上維護他們的利益。在板橋屠殺濰坊期間，他勤政廉政，“沒有遺留，沒有虧待百姓”，深得百姓擁護。威縣富商眾多，人與奢兼容。鄭板橋崇尚文學，發現人才，留下了許多佳話。1747年，滿洲裏黃征旗人德保在山東參加主考，板橋在考場，互相唱和。1748年，甘龍巡視山東。鄭板橋是壹部書畫史。他參與準備，為天子登泰山安排壹切。他在泰山上呆了40多天，壹直以此為榮。他刻了壹個印章，上面寫著:“柬埔寨書畫史，乾隆封”。1749，57歲，饒的兒子在興化去世。和沈艷芳參觀郭的花園。重新排序& gt、& lt& lt詩歌筆記> & gt、& lt& ltWord money > & gt，還有手寫的付梓。寫於1750 < & lt；<板橋前言>；。。同年重修文昌廟，主張狀元橋。& lt文昌神社> & gt。1751年，59歲，造< & lt稀有湖塗料> & gt橫幅。1752年，主持了威縣城隍廟的修繕工作，並撰寫了< & lt城隍廟碑文> & gt。在< & lt文昌神社> & gt並且& gt過去，板橋力勸魏縣士紳和百姓“養成良好的儀態和清廉的品行”，在魏縣百姓中有相當的影響。同年，他和威縣男孩高涵合寫了壹篇論文，做了壹個行書，七個字:“刪繁就簡三秋樹，引壹枝新的二月花，別有水準。”鄭板橋在威縣寫了很多，他的& gt四十首歌特別受歡迎。
五、再賣畫揚州。
“人無完人，官無閑多讀書。”。關偉七年，板橋在吏治、詩詞書畫方面達到了壹個新的高峰，“吏治與文名，對時代至關重要”。板橋為官十年，洞悉了官場的黑暗。“為世界做貢獻，讓國民保持健康”的誌向難以實現，他重返賽場的意圖與日俱增。1753年，鄭板橋六十壹歲，為人民謀福利，進了政府。到了濰方，百姓擋住去路，家家畫像祭祀，自發在濰城島廟為鄭板橋立祠。卸任後，板橋以賣畫為生，往返於揚州和興化之間，與同道的畫家和詩人交往。1754年，鄭板橋訪杭。過了錢塘，就去惠濟，探俞穴，逛蘭亭，往返路。1757，六十五歲，參加了兩淮交通專員於建增主持的修復虹橋，結識袁枚，並有詩詞往來。這期間，板橋作了許多書畫作品，廣為流傳。1766 65438+10月22日(乾隆三十年十二月十二日)板橋病逝，葬於興化市城關阮莊，享年73歲。鄭板橋的兩個兒子都死得早，唐太宗莫爭的兒子繼承了田思。
畫
鄭板橋擅長畫竹、蘭、石、松、菊等。，並以其優雅的外觀和強烈的風格而聞名。他主張古法不可抄，取法自然，“極苦而後樂”。他提出了“目中有竹”、“胸中有竹”、“手中有竹”的繪畫理論。將深思熟慮的思想與嫻熟的筆墨技巧相結合，板橋以“草書骨幹”畫竹，收到了“多亂少疏，革除舊習，絕美”的藝術效果。板橋畫的竹子栩栩如生，形神兼備。“意在文前”，“趣在法外”。板橋畫的蘭花，大多是山野的蘭花，用濃重的草書筆觸，書寫蘭花的燦爛自然。板橋畫石，骨法用筆，先勾出石頭的輪廓，有時用蘭竹，十分和諧統壹。鄭板橋的繪畫給當時的清代書壇帶來了新鮮的活力。知識分子和勞動人民視其為珍寶，不惜重金購買，廣為流傳。
鄭板橋畫扇
相傳清朝的鄭板橋晚年曾在魏縣做過縣令。秋天的壹天，他隱姓埋名去市場，看到壹個賣扇子的老太太在壹堆沒人管的扇子上發呆。鄭板橋追上他，拿起壹把扇子，只見那扇子潔白如雪，無字無圖。現在已經錯過了使用粉絲的季節，自然就沒人買了。鄭板橋在調查中了解到老太太家很窮，決定幫助她。於是，鄭板橋向壹家商店借了筆、墨和硯臺，用鋼筆潑墨。只見冉冉竹、香蘭、傲霜秋菊、落雪、寒梅飛舞在扇面上，配上詩情畫意，使得扇面上的詩畫相映成趣。周圍的看客爭相購買，不壹會兒，壹堆粉絲就賣光了。
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