善祖者謂之教，善而人之謂之從；祖先不好的叫阿諛奉承，別人不好的叫阿諛奉承。是啊，是啊，是啊，是啊，是啊，是啊，是啊，是啊，是啊，是啊。傷害壹個好人叫誹謗，傷害壹個好人叫小偷。對，對，不對，不對，不對，不對，偷貨叫偷，躲著叫騙，容易說的叫生日，好玩的不確定，聚棄義叫賊。多聽多學，少聽多學。說閑的比較常見，說醜的不太常見。很難進入，但很容易忘記。少了是規矩，多了是亂。
治氣養心之術:血性強則柔化調和；知道的越深，就會越好；勇猛則輔之以坦途；給方便，那就停；窄而小，輪廓寬廣；謙遜、拖延和貪婪，然後用高智抵制它；群眾散了，就是師友；如果妳忽視和拋棄，那將是壹場災難；愚財以窘而終，則與禮樂相合，用以為用。凡治氣養心之術，不必得師，得神也不好。夫謂治氣養心之術。立誌修煉，則驕奢富貴，道德高尚，則諸侯輕；自省外物輕。傳曰:“君子事物，小人事物。”這叫易。努力工作，心安理得，為之；少利多義，為之；有麻煩總比沒麻煩好。所以，好農不為旱，好農不為貧，君子不為貧。
恭敬而忠實，謙恭而慈愛，他們遍布世界各地。雖困四國，人貴。努力是第壹位的，而享樂可以使人誠實、謹慎、細致，橫行天下。雖然被困在四個外國人中，但人是有義務去做的。身實心虛，手法圓滑精細，橫行天下。雖然四通八達，但人家也不便宜。辛苦是盜儒，而饒樂不是屈，而是破規不錄，橫行天下。雖然它四通八達，但人們不會放棄。
線為翅，不澇；壹邊俯下身子壹邊做事，不算犯罪；我先低頭，不怕。但是，君子欲獨修其身，不可得罪庸俗之人。夫壹日行千裏，夫亦十馬。會不會沒完沒了，沒完沒了？其斷骨斷筋終身不能配；會停下來，然後千裏之外，遲早，遲早，為什麽不能在壹起？不知道蹤跡的人，會用無限去追求無限。意思也停了？夫堅而白，有異，有厚而厚之觀察，而不觀察。然而君子不辯而止；靠長官之行不難，君子不行，就此打住。所以，秀才說:“妳等我，我做到了，就遲了或快了，或早了或晚了。為什麽不覺得不能壹樣呢？”所以，不停歇，龜在千裏之外；累土而不輟，丘山成沖；厭其源，開其瀆，江河可竭；壹進壹退，壹左壹右，六馬不來。對方天賦和郡主差不多，六匹馬瘸了又怎麽樣？但是，沒有別的原因，壹只瘸腿的烏龜能造成，六匹馬卻不能，要麽為它，要麽不為它。道雖近，不可為；雖然很小，但沒有什麽是不可能的。他也是個閑人，出入不遠。
良法，也；奉獻而身，君子也；齊明不竭，聖人也。人若不能，則目瞪口呆；有法而無誌，則運河自然；依法而深，而後暖。禮者，所以身也；老師，所以禮也。為什麽粗魯是正確的？沒有老師，我有禮貌對嗎？但是，禮貌也是壹種安全感；老師說話雲裏霧裏的，就知道自己是不是老師。愛之以禮，知之以師則聖。所以，不可非禮也；沒有老師，就沒有老師。與其學法，不如自用。比如還在跟瞎爭論，跟聾爭論，跟不亂不作為。所以，學之者，亦有禮儀；老師，作為正義的工具，妳是安全的。《詩》說:“不知，不知，臣從天子。”這也叫。
如果妳對弟弟百依百順，可以說是好的少的；好好學習，敏感壹點，妳就至高無上，可以做壹個君子。竊儒畏事，肆無忌憚地沈溺於美食，可謂小人；如果妳強硬不圓滑，如果妳是賊但不是兄弟，妳可以說是無知，雖然妳可以被懲罰。
老而強者歸，不貧而通者積；做什麽看不見，做什麽不報，做什麽不孝順。人有這三條線，雖有壹些大錯，日子還是不夠過。君子逐利也是輕微，其遠害也是早期。他避免羞辱和恐懼，他的行為激勵他勇敢。君子窮而誌，富而敬，延安不懶，貧而累，但貌不枯。他生氣了，卻又無法帶走。君子窮誌不窮，仁者也；富貴恭敬，殺勢也；延安不懶，柬埔寨也講道理；累而不枯，易交友；怒不可奪，喜不可施，是法勝私。《書》曰:“無所不為，隨王之道；無惡不作，遵君之道。”都說君子可以用正義戰勝私欲。文章再次強調了禮和師在修身養性中的重要作用，指出君子良好的品德可以激勵世人，在任何環境下都可以做出常人做不到的事情。荀子認為，君子是淡泊名利、高瞻遠矚、珍惜名譽、敢於為理想獻身的人。