《史記·扁鵲臧宮列傳》說:“聖人若能預知未來，良醫若能早從事，則病可治，身可活。人類的疾病
疾病很多；但是，醫生的病很少。所以，有六種不治之癥:傲慢，不管什麽原因，都是不治之癥；輕身而重財，兩治也；基本必需品
如果不能舒服，三個療程就治不好；陰陽合，臟氣不定，四不可治；應星不能吃藥，五治不了；如果妳相信女巫而不相信醫生，六次治療都不會痊愈。
如果有，就很難治療了。"
大意是，如果桓侯能提前知道未公開的疾病，讓壹個好醫生及早診治，那麽疾病是可以治愈的。
可以保命。人生病的原因是多種多樣的，疾病的發展和轉化是極其復雜的，醫生認識和治療疾病的方法和手段是
手段遠遠不夠。因此，我們要慎重對待以下六種:壹是驕橫放縱、目中無人、傲慢無理的人；二
只看重金錢而不看重健康的人；三、對服裝、飲食等過於挑剔的人。又適應不了；第四，體內氣血紊亂，
嚴重器官衰竭的人；第五，身體極度虛弱、不能吃藥或不能忍藥的人；第六，只信鬼神，不信醫生。
學習的人。有這樣的情況，很難治療。
按照司馬遷的說法，這應該是扁鵲繼蔡桓公之後總結發表的“情話”。
傲慢，不管是什麽原因，都是不會被治愈的:它對人來說意味著傲慢和放縱，傲慢、自大和非理性都是不會被治愈的。作為壹個病人，心理上
自然也會表現為壹種“病態”。壹般情況下，有些不好的態度是可以理解的。但是太囂張，太不講理。不
但是禮貌不能按常理出牌。但對於正常檢查，用藥要配合。
輕身重財，兩個不會治:就是只看重錢不看重身體的人不會治。有句話叫“不生病，不窮。”
從這裏可以看出“錢”和“財”的關系。沒錢真的不行，但是為了錢盲目不顧生命，視錢如命，透支
為了健康，壹旦生病，就很難再治療了。所以要時刻珍惜身體，勞逸結合。
衣食不適宜，三治是:對衣著、飲食等過於挑剔的人。而不能適應就會死亡。衣服不合適，喝。
無節制地吃東西是壹個壞習慣。穿衣要有格調，不能有溫度，不能暴飲暴食甚至抽煙喝酒熬夜。
上課等不良生活習慣不利於健康。所以大家要根據自己的特點堅持適當的運動，註意保健。
強身健體、預防疾病、延年益壽的功效。
陰陽相合，藏氣不定，四治為:體內氣血紊亂，器官衰竭嚴重者必死。從中醫的角度來看，“陰陽”
“主理是指人體上的“氣”和“血”，不分陰陽，融為壹體，身體的五臟六腑都紊亂了，必然會有壹個系統。
失敗，從此以後，真的很難治療。
不能吃藥，身體極度虛弱，不能吃藥，不能承受藥物，就會死亡。“紋身不能吃藥”
應該說身體極度虛弱，身患絕癥，從此之後，真的是力不從心。人的壹生總有終極，老有所病。
死亡也是人生常態。知道這個規律本身也是壹種解脫。
信巫不信醫，六治就是只信鬼神不信醫的人會死。相信“巫術”而不相信醫生，其實是人的思維。
如果要相信的話，“巫術”是不科學的，但在古代，人們缺乏科學知識，自然會追求壹些超自然的東西。
西，但在今天，如果妳還相信這樣的妖怪，那真的是無藥可救了。當然，我們也有求醫問藥的偏見。
差，醫生水平不壹樣，結果肯定不壹樣。所以患病後要根據自身條件盡量尋求專業治療。
沒錯。
“六不治之癥”的啟示；
啟示壹:“治不好”不是“治不好”或“治不好”，而是“治不好”。
我們應該以科學的態度對待傳統文化，在《史記》中指出“有則難治”。
我們可以看到，作為壹個醫生，並不是說完全放棄，而是說“很難治療”，所以要正確理解“不可救藥”為“不好”
治理。“不應該把它理解為‘不可救藥’，‘不可救藥’甚至‘不給予治療’。作為扁鵲，他對病人的態度肯定是積極的。
這是壹個醫德問題。他憑著高超的醫術，根據各地風俗和疾病的不同，積極調整治療方法:有時是女人。
醫生，有時不得不成為兒科醫生，挽救了無數病人的生命，受到了社會的廣泛贊譽。所以妳可以確定扁鵲
有良好的醫德。不難看出文章的結構安排，司馬遷對扁鵲及其“六仙”也持肯定態度。
啟示二，“病的標準就是工作的標準”，既要治標，又要治本。
《論蘇文的湯醅》指出:“病為本，工為標，標本不準，邪氣不滿足，此也。”這裏說的是什麽”
“以疾病為導向”應該是指以病人為導向；“工作是標準”，也就是醫生是標準。明確提出了病人在醫患關系中的重要性。
狀態。如果患者在治療上缺乏主動性，或者拒絕治療，或者不遵醫囑，或者把責任都推給醫生，就屬於本末倒置。
設置。當然，提高醫生自身的技術水平是另壹個要求。
啟示三:樹立正確的“疾病觀”。
從中醫的理論角度來說，我們是從整體的角度來治療疾病的。人有病，首先人和
自然、人與社會、人體本身的不和諧，然後各種致病因素就有了可乘之機，最終導致壹系列的生理、心理。
障礙。所以人體任何部位的問題都是內外環境不和諧的結果。“義內存，惡不可為。”疾病
“惡”的發生和發展只是“正”與“惡”鬥爭的具體表現。致病因素是必要條件，患者的第壹和第二因素是
確定條件。所以得病後中醫提倡節欲，主動調整節奏，積極配合醫生進行治療。這些觀點今天仍然是正確的。
但是，它有實際意義。扁鵲的“六仙”描寫的驕奢淫逸、重財輕身、衣食不足、迷信鬼神等等，都是很典型的。
不和諧，不適應，對疾病的防治極為不利。同時，這些病例也不太可能依靠醫生單方面的醫術。
解決這個問題需要醫生、患者、家屬甚至全社會的共同努力。任何疾病的治療都離不開患者的積極配合。
。如果患者對醫生缺乏最起碼的信任，不願意與醫生溝通，甚至根本拒絕治療，那麽必然會使醫生的診療技能形同虛設。
靶向，或者說診療效果大打折扣。因此，樹立壹個正常的“疾病觀”就顯得尤為重要。
啟示四，預防為主，防患於未然。
我國古代醫學強調疾病的康復要分三分七。扁鵲非常重視疾病預防。蔡桓公的案子。
比如他之所以多次勸早治，就包含了防患於未然的思想。他認為，只要事先對疾病采取措施，疾病就
這種病如果在初期消除，是可以完全治愈的。他曾非常感慨地指出:“人患許多疾病；以及醫生的疾病，疾病路徑。
“少”是指客觀上疾病種類很多，但醫生治病的方法太少。據《典藏》記載，魏文王征求了來自
扁鵲:“妳的三個兄弟都精通醫術。誰的醫術最好？”扁鵲說:“大哥最好，二哥差，我第三。”
世界上最壞的人。同時他解釋道，“大哥在發病前就治療了疾病。當時，病人本人並不感到惡心，但
大哥服下了根除病根的偏方，使得他的醫術很難被人認可，所以他並不出名，但在我們家卻是受人敬仰的。我的第二個
哥哥在發病初期就進行了治療，癥狀不是很明顯，患者也沒有感到疼痛。二哥能夠治好病，讓村裏人都認了。
因為二哥只擅長治療小病。我治病的時候，是病情很嚴重的時候。病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚。此時此刻，
他們看到我穿刺經絡，用針抽血，或在患處塗毒抗毒，或動大手術直指病竈，使病人病情加重。
緩解了或者很快就治好了，所以我名揚天下。“這些都說明事後控制不如過程中控制，過程中控制不如事前控制。
由此可見預防的重要性。