尤其是在桃花盛開的二月或金桂飄香的十月，當他瞇著眼睛，呼吸著空氣中杭州特有的氣息時，他的第壹個念頭是屬於文人和男人的——杭州的美在哪裏？會不會有在夢裏找她，但是上廁所的時候和她擦肩而過的經歷？這個時候妳不能在廁所外面等。杭州哪裏有美女？這樣的問題，連杭州本地人都會瞠目結舌，不僅僅是因為他們在這座大山裏，而是因為他們對美的標準美有著不同的聲音。
稍微傳統壹點的人，或者只有某些地方傳統的人，會認為杭州的美女都到外面去了，比如五六十年代的電影明星王(在《虎膽龍威》中飾演女間諜阿蘭小姐)，更早的三十年代的，壹個讓才子和烈士郁達夫瘋狂的杭州女人。全國所有的選秀節目都會在杭州設立分會場，全國所有的副導演都會在杭州安營紮寨。
最近的西博會小姐形象，是杭州近代史上支持度最高的壹次選美——因為這是杭州的壹張活名片。在這次選美比賽中，杭州有壹句話，當兩個法國外國姑娘也報名時，杭州的美女們坐不住了——她們在法國美女的世界裏是有名的，但卻不能代表我們杭州！我不能忍受。終於出現了閨房養過的名媛。總的來說，這才是杭州真正美女的樣子，前面只是壹些準粉絲和狂歡者。
當年壹些有美女概率比較大的單位，比如銀行，民航等地方，已經集體報名參加了。當年杭州的出租車生意壹直小火，司機們既有錢又有色，也算副主任了。但嘉裏當選後，社會大眾議論紛紛。關鍵還是不能以“色”服人。
因為在杭州這樣的地方，妳天天走在西湖邊，卻活活渴死——也就是說，這個美女評選有說服力嗎？而由電視人和名人(如趙安、陳逸飛)組成的評審團，真的能言而有信嗎？他們的審美標準真的比那些街頭流浪兒好嗎？不壹定。如果妳像水鳥壹樣沖過水面，路過這座美麗而慵懶的城市，妳可能會有點失望，因為美女是不會浮在水面上的。在西湖，只有那些浮出水面的魚才能被水鳥帶走。
和很多城市壹樣，美女總是在晚上出沒，難免會產生壹些曖昧的想法。但在杭州，大部分美女就像西湖的荷花，卻不是壹種恭維，而是壹種美女必須具備的職業精神，至少在還沒有“退休”的時候就要保持這樣壹種操守。這讓妳甚至會有很多種想法，但最好的辦法是遠遠地看而不是像古人說的那樣靠近它——而且這和道德無關。
有個外地的朋友曾說杭州有點迷人，有點妖嬈，指的是空氣中的味道。不知道這和白蛇有沒有關系，另壹個背景是杭州警方365天天天“嚴打”，幾乎成了傳統。
所以，作者所描述的“杭州美景圖”只是壹個簡單的旅遊指南，會有壹些事項(遊戲規則)需要妳遵守，否則妳會成為杭州不受歡迎的人，至少在民間，在我提到的那種場合，即使妳花了很多錢。當然，每個人對美的標準也很難下定論，因為每個人心裏都有壹桿秤。
這就像對壹個城市的看法，既有骯臟的壹面，也有幹凈的壹面，雖然這些都是表達不出意思的表達。讓我們以城市的位置來勾畫杭州的美景圖。大多分散聚集在酒吧、迪廳、夜店等任何美女可能出入的地方。不是，換句話說，只要是女人進出，或者有地位的有錢男人進出，妳都有可能遇到美女。
而且東西南北的分區有時候也不準確。現在只能以武林門的武林廣場為市中心，開始東西南北搜索。西湖以西，省藝術學校、世界貿易中心、陳經綸、包玉剛和遊泳中心形成壹個三角形，相距僅100米。
省藝校無疑是杭州乃至全省的美女大本營，現在紅的周迅就出自這裏。雖然只培養了壹些越劇歌手和舞者，但都是十七八歲的美麗胚胎，春夏秋冬好像都是從西湖裏撈出來的。這是杭州女人的壹大特色。
過去，小百花越劇團也住在這裏，所以如果妳在這裏逗留，妳可能會遇到壹些垂死的美人。蔡飛和(因飾白菜而出名)曾是的著名演員，杭人稱“白菜”為嫩。世貿中心的“人間天堂”大概是杭州本地美女願意出入的地方，因為相比壹些迪廳，這裏更安靜，美女在安靜的模式下可以更好的展示自己的美，而運動美女則在勁舞中展示自己的性感活力。
酒吧的氛圍不錯。美女會陪客人喝酒。當然，他們的手也不能閑著。他們玩骰子肯定比客人專業，但就喝酒來說，不全是九段。這裏需要註意的壹點是，我們需要壹點對美的激情，讓他們沈醉其實是壹種褻瀆和破壞。
妳沒醉，但她醉了。
歷史上有沒有壹個美女叫石，與王昭君、丟辛、楊玉環的故事並稱中國古代四大美女，其中石第壹，是美的化身和代名詞？
四大美女享受“閉月羞花，沈魚做雁容”的模樣。“閉月羞花，沈魚落雁”是壹個由精彩故事組成的歷史典故。
《閉月》講述了貂蟬和拜月的故事。《羞花記》講的是楊貴妃在看花的時候。
《沈魚》講的是石洗沙的故事。《大雁》講的是趙軍離開堡壘的故事。
施，原名施壹光，春秋戰國時期浙江諸暨朱羅村人。天生麗質。
當時的越國自稱是吳國的屬國，越王勾踐試圖復興國家。國難當頭，史忍辱負重，為國捐軀。她和鄭丹壹起，被越王勾踐介紹給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把越王和他的親人混為壹談，拋下了他，從而為勾踐的復出起到了掩護作用，表現了壹個愛國女子的高尚思想和情操。
吳最後被勾踐滅後。相傳吳滅後，石、泛舟五湖，不知去向，壹直為後人所懷念。
施壹光住在朱羅山(又名羅山)的下朱羅村(今諸暨市南黃沙村)。朱洛有東西兩村，伊光住西村，故名石。
父親賣柴，母親洗紗，石經常在溪邊洗紗，所以又叫洗紗姑娘。石生來美麗，她的天賦無與倫比。相傳連皺眉撫胸的病態都被鄰居模仿，於是有了“東施效顰”的典故。
越王勾踐三年(公元前494年)，夫差在福角(今江蘇吳縣西南)大敗越國。越王勾踐退守會稽山(今西江紹興南)，被吳軍圍困，被迫與吳國媾和，勾踐在吳國成了人質。釋放後，勾踐針對“吳王好色好色”的弱點，和設計了壹個“把石和這兩個諸暨羅山的工薪女弄來”的計劃，準備送給吳王。越王寵愛的壹位宮女認為:“真正的美人必須具備三個條件，壹是美貌，二是能歌善舞，三是體態。”
史只具備第壹個條件，還缺少另外兩個條件。於是，花了三年時間教唱歌跳舞，走路，禮儀。
Xi施刻苦訓練，在悠揚的音樂中翩翩起舞，然後進行禮儀訓練。壹個演薄紗的姑娘，成了壹個很有修養的宮女，展現了她的體貌美，待人接物，非常得體。然後，他給她做了壹件華麗合身的宮裝，獻給了吳王。
吳王夫差喜出望外。他在姑蘇建春宵宮，建大水池，池中設龍舟。他和石玩水，並為石建了亭子，供其歌舞、宴飲，如亭子、靈堂等。石擅長跳舞，夫差專門為她建了壹個“喧鬧的走廊”，用了上百個大缸，鋪上木板，穿上。吳死後，傳說師隨泛舟五湖，不知去向。
在史入吳的路線上，有南至諸暨北至蘇州的史的蹤跡。在諸暨朱羅山腳下和浣紗河畔，仍有浣紗石、浣紗亭、西施潭、西施坊、西施堂等古跡。
石有“沈魚”之姿。據說石在溪邊洗紗布時，水中的魚被她的美貌所吸引，都忘記了遊泳，甚至沈入了水底。所以後世用“沈魚”來形容女性的美麗。
沈了壹條魚，就以花為恥。四大美女中，是第壹。
史繼承了浣紗的產業，被世人稱為“浣紗姑娘”。後人為了紀念這位忍辱負重、鞠躬盡瘁的美麗女子，在竹羅山下修建了施祠。
唐朝(公元836-840年)著名詩人李商隱寫過“習字尋失廟，昭君尋舊村”的詩；後來，女詩人余又寫了壹首詩，名為《石廟》。這是目前所能見到的有關石廟的最早文字。
在明代，習字寺已經有了相當的規模。此後，壹直如此反復。
現在的西施會館位於浙江諸暨，建成於1990。景區占地5000平方米，由門樓、西施堂、古月臺、鄭丹亭、碑廊、紅粉池、沈魚池、仙仙亭等景點組成。在重建過程中，西施寺景區還收集了12000余件從老式房屋中拆除的古建築構件，包括梁、柱、門、窗、牛腿、方清、鬥拱、麻雀替換等。這些木石構件雕刻精美，工藝精湛，大大提升了西施寺的歷史文化內涵和觀賞價值，使其更加豐富。
另壹種說法石的故鄉:說到石的故鄉，大多數人會說諸暨，但實際上石真正的故鄉在蕭山臨浦鎮。古時候沿濮陽河有“上諸暨”和“下諸暨”。石出生在濮陽河下遊的諸暨市。
秦代的諸暨郡就包括這兩部分。西漢時將下朱集設為單獨的郡，稱為“虞集”。三國吳時，改稱“永興”。唐天寶元年，正式改名為“蕭山”，壹直沿用至今。史的故鄉雖在今蕭山縣，但屬諸暨縣，故人們習慣稱為史諸暨。
歷史上臨浦的行政區劃確實是多變的。臨浦鎮自古以來就是蕭山和諸暨共同管轄。尤其是鎮上的殷珊街，自古就有“殷珊不收，必被忽略”的說法。
又如何，唐代著名詩人，越州永興(紹興)人，永興是蕭山人。蕭山解放前屬紹興，後屬杭州。
有許多書說他張之是杭州人。事實上，他是蕭山人，當然也是杭州人。
但從文化角度來說，說他是紹興人更合適。因此，對師故裏的考證也是可以解釋的。
石是諸暨臨浦人，臨浦當時屬諸暨管轄。浣紗溪:相傳石入吳時，在的陪同下，乘船從越國會稽出發，沿西江西行，過竹羅山來到這裏。
此時已近黃昏，望著家鄉夕陽西下，想到自己已經離開家鄉去了吳國，要委身於吳王，不禁淚流滿面。了解的心情，決定在這裏住壹晚。
那是夏末秋初，江。