傳統孝道觀念的主要內容
撫養和尊重親屬
養育是子女對父母最基本的義務，這是基於感恩的觀念。每個人都是父母生的，也是因為父母的細心呵護而長大的。這種生命創造和維持的客觀事實，使人類產生了感恩之心，即在父母年老後，應盡全力贍養父母，盡“反哺”之責。孟子曾提出不孝的五種情況，即“以四而懶，不顧父母之養，為不孝。“遊戲好喝酒，不顧父母支持，也是不孝。好財萬貫，私妻不顧父母贍養，三不孝。從耳目之欲，以為父母被殺，四不孝。要勇敢，冒父母之險，不孝。”(《孟子·離婁二上》)五種不孝情形中，有三種是“不顧父母贍養”，這也可以從反面證明，贍養父母是作為兒子的基本義務。傳統的孝道觀念，不僅要求子女盡贍養父母的義務，更重要的是子女對父母有壹顆慈愛的心。孔子特別註重“敬親”，把能不能愛父母看作是人和動物的區別，君子和小人的區別。“今日之孝，謂之可養。至於狗和馬，都可以養；不敬，有何不可？”在傳統的孝道觀念中，敬親是比養親更高層次的孝道。只有上升到對親人的尊重
服從和訓誡
對親人的尊重，不僅表現在對父母長輩的態度上，還表現在禮貌的行為上，更深層次的，是服從父母長輩的意誌，所以孝順往往是壹起用的。“孝者，畜也；順道而不違人倫，謂之畜。”(《禮記》。祭祀制度”)這裏的動物都很聽話。“父，觀其誌；父親沒有，觀察他的行動。三年不改父之道，是孝。”(《論語》。學》)順就是聽父母的話，按父母的意願行事，凡事以父母的標準為準。但認為只要是長輩的，在任何情況下都是對的，要求孩子在任何情況下都要絕對服從，這顯然是片面的。那麽當父母長輩有過錯的時候，孩子該怎麽辦呢？儒家倫理給出了答案，就是孩子要溫和的勸誡。孔子主張“數諫父母”(《論語。立人)，即委婉勸諫。孟子曾說:“過密而不怨，越疏...越疏越不孝。”(《孟子。向兒子道歉》)也就是說，子女對父母的錯誤和違背道德的行為不抱怨、不規勸甚至盲目服從，就是不孝。
生壹個男性繼承人來傳宗接代
傳統的孝道觀念認為，人結婚後壹定要有孩子，有了兒孫就能穩定延續家族乃至整個宗族，讓祖先得以祭祀。沒有完成這個重任，是對父母最大的不孝，也是對祖先最大的不敬。孟子說:“不孝有三種，最後壹種最大。”(《孟子·離婁上》)孝三之章也說:“父母生不生無所謂。”即使父母驕奢淫逸，也不會有後代繼續留在家裏，讓父母不滿意。在古代，孝順的兒子會感到無限的遺憾，為父母感到羞恥。可見傳宗接代的觀念在古代是壹種報答和安慰父母的方式和情結。
喪親和犧牲
孝道的基本含義是“父母好”，包括“事生”和“事死”兩個層面。後者是前者的延續和延伸，表達了後人對已故長輩的尊敬和向往。“物死”是傳統孝道觀念中非常重要的內容。“事死如事生，事死如事存，孝為重。”(中庸)意思是侍奉死者如侍奉生者，侍奉死者如侍奉生者，是孝道的最高表現。孟子說:“養生不足以成大事，死可以成大事。”(《孟子。滕文公》)“養也可能別扭；尊重也可能是尷尬；安可能也不好意思。”從上面可以看出，傳統的孝道觀念非常重視“死”。“死”就是古人所說的喪親之痛。曾子把喪親之孝概括為“慎終”謹小慎微是父母去世的喪葬行為，追求遠近是父母去世後的儀式禮儀。可見子女表達孝心的形式是喪葬祭祀，意思是父母或長輩去世後要舉行葬禮和祭祀。
做貢獻給父母看。
孝為諸德之首，為諸德之首。所以幾乎所有擋道的都被視為孝順。要想活下來，首先要活下來，也就是保住自己的身體。因為“身也，父母之身也，父母之身不敬？”(《禮記》。祭義》)“身體是皮外傷，父母不敢損傷。孝順始。”(《孝經》)意思是壹個人的身體是父母留下的。如果壹個人損害了自己的身體，就相當於損害了父母的遺骨，這就是不孝。傳統的孝道觀念，不僅要求子女站出來，還需要在站出來的基礎上建立道德，做陳述，做貢獻。“名為後人顯父母，孝為終。”(孝經。明朝開篇)子女寒窗苦讀，入仕途，爭功成名就，是為了秉承父誌，善於繼承和描寫，實現父母對子女的希望。“孝者善承他人之誌，善述人之事者也”(《中庸》)。為了保持家風淳樸，維護家族的興旺，為父母和家庭贏得榮譽，延長父母、家庭和家族的壽命。子女在家庭倫理範圍內，是傳統孝道的最高要求。
道德:
以下原條目只是對行為準則意義上的道德的壹種理解:
陶:原意是客觀真理，即自然界的結構、運動和變化規律，社會的客觀發展變化規律，人類的生老病死規律，是自然存在和發展的規律。它客觀存在，影響著社會和人類的發展。跟著它去發展，社會才會健康和諧，人才才會健康快樂，自然才會有跨越式的存在。
德國:原意是順應自然。社會和人類都需要發展。在不違背自然規律的前提下，改造自然，發展社會，發展自己的事業。
也是在不違背道的前提下適應和改造自然，讓社會、自然、人類能夠長久發展，和諧相處。
道與德的統壹就是道德，人按照道的規律做事，就有了“道德”。
我從80年代開始尋找道德的定義，但是沒有合適的解釋。經過思考，咨詢了很多前輩，最終得出了上述結論，並用來教育後人。
道:道就是理解。
道德:道德意味著給予。
道+德:壹般來說就是有素質。
本質上，生命之初，人性本善，也就是說，人天生就有本能(很多本能會危及他人的生存)，只是不懂得約束自己。所以，每個人都需要外在和內在對本能的約束。外在的約束是法律，但法律的作用只是懲罰人類本能中那些對人類社會有害的方面，比如試圖傷害他人。所以我們需要內在的約束(也就是道德)來約束本能上不違法，但也會對他人(甚至人類社會)造成傷害的行為。
所以，道德是社會規範對人的本能的限制，換句話說，人天生就有以任何方式傷害甚至殺害其他生命的本能(即“生存無道德”)，道德是法律之後限制這種本能、減少這種傷害的工具。