蘇軾
路往東，水浮濁，地黃塵，田茫茫，行者累。每隔八百裏，張魂墻之園，在汴陽之陽。外面，竹高樹深。其中因浸沒，以為是池，山的奇石以為是巖丘。蒲葦荷花有江湖思想；椅子是桐柏，有山林的氣息；奇花異草，與羅京同州；華堂大廈有兀術的匠心。其深可藏，其富可養，蔬果可充鄰裏，魚、龜、筍、茹可食四方客。我從彭城搬到吳興，從宋登州，我在那裏住了三個晚上。又敲門，見張的兒子搠肩而來，搠著問記不記得這件事。
然而，在張的世界裏也有傑出的人物。從他的叔叔鐘君和他的祖先通州福君開始，他們開始了他們家族的精神墻，並使這個花園成為高覽供養親屬的亭子。後來在朝鮮做官，小有名氣。50多年過去了，我們把剩下的努力壹天壹天地推向治愈。其木十圍，岸谷若隱若現。園裏的壹切都不盡如人意，相信需要很長時間的發揮。
古之君子，不必為官，不必為官。如果壹定要當官，就會忘了自己的身體；如果妳不這樣做，妳會忘記妳的丈夫。比如飲食適合饑餓感和飽腹感。然而，韓石可以遵循他的義，去參加他的節日。安於現狀的人很難走出來，走出來的人沈迷於利益而忘了回報。所以違背了親戚的嘲笑和習俗，平平安安的過日子是吃虧的。如今，張家祖上高瞻遠矚，為子孫著想，在邊、思之間建了壹座室藝苑。早晚伺候的地方，燕友之樂不盡。讓他們的子孫開門做官，那他們就踩市場了；閉門謝客，就投山下。為了養生，治理自然，就要追求正氣和誌氣。所以他的子子孫孫都被稱為清官良才，都有壹個清正廉潔之旅，掩蓋了前人的驕傲。
我來彭城兩年了，享受著鄉村風格，會舍不得，而彭城的長輩們也厭倦了，會在泗水上買地，白頭偕老。往南望靈墻，雞犬之聲不絕於耳，有巾有棍。18歲那年，我帶著兒孫遊過張的花園，壹遊就是壹天。元豐二年三月二十七日日記。
元豐二年(1079)，蘇軾到湖州，應亭主之請，撰寫《靈璧張亭記》。刻石是壹篇嚴肅的文章，不同於即興的雜文。其內容側重於園林亭的起源，並討論了張的祖先建造它的意圖。風景雖短，卻是本文的精髓。
文章開頭寫道:“京師路東，水浮濁，地黃塵，田闊，行者累。每八百裏，靈壁上張園在汴陽之陽。”這是壹個37字的長句，基本上是由四個字組成的整齊鏗鏘的節奏。它蜿蜒曲折，看起來非常壯觀。從都城汴京到靈璧的八百裏路程中，除了濁流，還有黃塵和遼闊的田野，沒有什麽景色可看，與張的園林面貌起到了很好的烘托作用。走完無聊的八百裏，步入風景秀麗的張花園，自然神清氣爽，疲憊不堪。然後用排比和對仗來描述園區內外的景觀。園外是“竹高樹深”，呈現出深山老林的蔥郁幽深景象。公園裏的景觀壹個是用汴河做的，壹個是用遠山的山石做的。所以園內有壹種遠眺的江湖景象，看到柏樹就有壹種濃濃的森林氣息。筆的結尾充滿了對開放和隱逸的欣賞之情。然後寫了《奇花異草，同羅京州；華堂府有吳、蜀的匠心，寫園中景色既有山川之趣，又有京都園林的花草之美和吳、蜀建築的精致之美。這體現了張園林的獨特之處，不是空洞的修辭。於是，他進壹步表達了對它的喜愛和欣賞，說:“其深可藏，其富可養，蔬果可填鄰裏，魚、龜、筍、茹可食四方賓客。”然後把要求建園的事記為筆記，自然過渡到對張家世的描述和試圖建園的介紹。在這篇文章中，作者著重論述了持續了50多年的長期管理。他的祖先在“增治”上是平等的，他們很努力，也相當有獨創性。所以“園中之物，皆不如意”，最後他們用“我相信它辛苦了很久了”來概括，把張苦心經營園林的事跡寫了壹代又壹代。
自“古之君子，不必為官，不必為官”以來，壹場長篇大論問世，既開筆墨談道理，又緊扣張先人為子孫建園的深遠考量。所以文筆既不含糊，也不死板。在這場討論中，體現了蘇軾的人生態度和人生準則。像古代的君子，要在來源之間慎重選擇，壹旦決定了，就要在言行上有所顧忌。為官必須忘我，為國為世；如果妳藏起來了，妳就會忘記妳的丈夫，對事物超脫，對世界漠不關心。但在他看來，能隨其義，去其節的文人太少了。他們往往是“安於現狀者難出，出者迷利忘歸”。如果不能正確對待源頭，難免會有“違親違俗之譏，樂之弊也。”張先生建園是為了尋找子孫後代，好讓他在園裏做官隱居。“行義謀誌，不可不為，不可不為。”所以，善待後人，做官是良臣，隱居是秀才。這實際上是他通過歌頌張的祖先來表達自己的真情實感。
在最後壹段，我寫了我18歲時，有興趣隱居彭城，享受彭城的風土人情，熱愛長輩，往返於張的花園。寫作就像是收起來，不離不棄，有波折。