春雪——高雅藝術與文學
相傳為春秋時期晉國或齊國劉所作。“陽春”取萬物知春，風清氣爽之意，“白雪公主”取浩然之氣，雪竹之美。琵琶獨奏又名《春雪》，是壹首廣為流傳的優秀琵琶古曲。以清新流暢的旋律，活潑輕快的節奏，生動地展現了冬去春來，大地復蘇，萬物欣欣向榮，生機勃勃的早春景象。
高山流水
傳說先秦時期的鋼琴家博雅曾在壹片貧瘠的土地上彈琴，但樵夫鐘子期卻能理解，這是壹種“山中有誌氣”“流水有誌氣”的描寫。博雅大吃壹驚，說:“好，我兒子的心和我在壹起。”河馬小廚師死後，博雅失去了知音，琴斷弦斷，終身不運動，於是有了高山流水之歌。
廣靈散
據說，戰國時期的父親是朱。
劍因拖延日期而被殺。聶政決心做壹名父親。
復仇，進山學琴十年，成為絕技，在韓國成名。朝鮮國王把他叫到宮裏去玩，聶政終於實現了刺殺朝鮮國王的夙願，他毀容而死。後人根據這個故事將其譜成鋼琴曲，慷慨激昂，氣勢磅礴，是著名的古琴曲之壹。嵇康在漢魏時期因反對司馬氏獨裁而被殺。臨刑前，他淡定地彈奏了這首曲子，現存的鋼琴譜最早見於《魔法秘譜》。
東漢蔡邕寫的《曹勤》講了與宋有關的歷史故事:聶政是戰國時期的韓國人，他的父親因為鑄劍被韓國國王殺死。聶政沒能為父親的遇刺報仇，卻毀容進山學琴10多年。我帶著絕技回韓國的時候，誰都不認識。於是，在尋找機會入宮為韓國國王彈琴時，他從琴肚中抽出壹把匕首，將韓國國王刺死。當然，他自己也壯烈犧牲了。現代鋼琴家白認為此曲源於系列中的河間雜曲拉曲。
四面埋伏
樂曲描述了公元前202年楚漢戰爭的最後壹戰海底。項羽自刎烏江，劉邦獲勝。
十面埋伏:武曲，著名的琵琶傳統。描繪了楚漢之戰的場景，故事性很強。
玉橋問答
《漁父問答》是流傳數百年的著名古琴曲，反映了壹個隱士對漁樵生活的向往，希望擺脫世俗事務的羈絆。
玉橋問答:古琴樂，樂譜最早見於《興莊太陰續樂》(1560明代蕭鸞所作):“古今繁華廢如壹掌，青山綠水固聲。經過壹千年的得失，這只是壹個詞。“這首歌反映了壹個隱士對漁樵生活的向往，希望擺脫世俗事務的羈絆。音樂生動準確。
日落笛子和鼓
這是壹首抒情寫意的音樂。1925左右，上海大同音樂社根據經典改編絲竹音樂《春江花月夜》。
夕陽笛鼓又稱潯陽琵琶和潯陽夜月。它是琵琶文曲的代表作之壹。這首歌最遲在18世紀在江南壹帶流傳。《夕陽笛鼓》是壹首抒情寫意的文曲，樂曲原分為10段。
三節梅花
歌中泛音曲調在不同徽位重復三次，故稱“三農”。相傳寫了笛子《梅花三弄》，後改為琴曲。音樂以高尚的情操贊美梅花在風中不畏霜雪的頑強品格。
胡家十八排
胡建的《十八拍》原本是壹首鋼琴曲，據說是蔡文姬創作的。這是壹部由65，438+08首歌曲組成的聲樂套曲，由鋼琴伴奏，表現了文熙的鄉愁，悲傷和崇高的怨恨。目前流傳最廣的是秦樂。這首歌的整首歌曲都離不開“悲傷”這個詞，這個詞被改編成了管樂獨奏。吹奏管樂器時，哀怨悲切的聲音直透人心，高者悲，低者深而悲。
蔡文姬的《胡笳十八拍》被郭沫若譽為“自屈原《離騷》以來最寫意的抒情長詩”。
平沙大雁
“平沙雁”的含義和各種琴譜有不同的解法。《正宗古聲》壹歌中說:“以秋為例，秋高氣爽，風平浪靜，沙平浪靜，雲程萬裏，天飛揚。用洪湖的眼光寫伊勢的心。.....三起三落的完美節奏。第壹部戲如鴻雁之客，天上極空靈，雁列相諧，隱而顯，若來。它想墜落，想環顧四周，想在空中盤旋；也會跌。呼吸聲傾斜，繞著大陸掃了三圈。它倒下了，這需要另壹個。三五成群，飛來飛去，睡來睡去，正合適:母子相讓，亦可嘗之。”這種對鵝本性的解題描述極其深刻生動。整首歌委婉流暢，雋永清新。
漢宮的秋月
意在表現古代被壓迫的宮女的辛酸與悲傷，喚起人們對其不幸遭遇的同情。
說到國粹四大，內容真的是千差萬別，沒有統壹的標準。有中國京劇，中國國畫，中國醫學，中國烹飪。也有人說壹個是中國武術。
五禽戲是模仿虎、鹿、熊、猿、鳥等五種動物的動作和神態的方法，由漢末醫學家華佗倡導。據《三國誌·華佗傳》“人體欲功，而不可偏激。搖了，谷氣就消了，血液就循環了，病就不生了。比如，它還是不朽的。它是由古代的仙人引導，仙人關心熊的脖子，牽著腰，活動關節，以求老去。我有壹技之長，叫五禽戲。壹個叫虎，壹個叫鹿，第三個叫熊，第四個叫猿，第五個叫鳥。身體不開心了，就開始扮演小鳥的角色，大汗淋漓。因為被粉了，身體輕飄飄的，想吃到肚子裏。壹般實現，90多歲。聰明的耳朵和強壯的牙齒。”說明人體需要經常運動，不要過度就好。通過運動，可以使飲食中的營養物質得到充分的消化吸收，經絡中的氣血循環得以暢通。這樣疾病就不會發生，就像壹直在動的門樞不容易腐爛壹樣。這是古代善於養生的人所進行的主要技術。它通過模仿熊爬樹枝、風箏回望等動作，使身體傾斜，活動關節，使人體不易衰老。五禽戲是壹種入門。經常鍛煉可以預防疾病，使腿腳運動起來輕松利落。後漢歷史上有華佗《五禽戲》、《華佗老子《五禽戲六器》等書名，但這些書都失傳了。只有到了晉代，陶弘景的《延壽錄》，太上老君的養生戰術，明代羅鴻賢的《長壽書》中，記載了五禽戲的具體練習方法。盡管各個流派所描述的和後世流傳下來的吳沁戲曲的做法有所不同，但它們的基本精神和原則是壹致的。基本內容和方法(1)五禽戲(1)虎戲:“虎戲者，四肢離地(按地)較遠，但前三投三次，長腰、側腳、回天、移離線，但前後也過七次。”即手腳著地時，身體前後移動3次，然後拉腰擡頭，像老虎走路壹樣，前後移動7步。(2)鹿戲:“鹿戲戲子，四肢離地，收回註意力，左右伸腳，三伸二縮。”即:手腳著地，向後看2 ~ 3次，然後左腳向右伸，右腳向左伸2 ~ 3次。(3)熊玩:“熊玩者直立，雙手抱膝，擡頭，左邊開地，右邊蹲地，左右抱地。”即:仰臥，雙臂環膝，擡頭，左右各著地7次，然後蹲下，雙手左右壓地。(4)猿戲:“猿戲者攀物懸身，伸身，上下壹七，腳持物懸身，左右七，但手立，壓頭七。”也就是雙手在空中攀爬物體，身體拉伸收縮7次，或者用下肢勾住物體，使身體倒掛。然後鉤住物體，向上拉7次。(5)鳥戲:“鳥戲者，雙手起立，翹腳，伸臂，揚眉發力，各27下，坐地伸腳，腳尖挽臂，縮臂。”也就是單腳站立，像小鳥壹樣張開雙臂。然後落座，伸直下肢，彎腰用手摸腳趾，再屈臂伸臂各七次。(2)《長生仙經》中的“五禽戲”(1)為虎形:“屏住呼吸，低頭，出拳，用兵如虎。如果用雙手舉起女兒，輕輕起身，不要放氣，站起來，咽下壹口氣，使精神上下起伏，腹部有打雷的感覺，或者七次。這種鍛煉，壹脈相承，無病。”向前低頭，雙手握拳，像老虎壹樣抖動，然後像舉千斤壹樣慢慢擡起雙手，保持身體挺直。(2)熊形:“如熊從側面開始，左右擺動腳和腰，然後站定，使關節在兩側齊響，腰勁可動以消腫，也可停三五次。可以放松肋骨，安全。這是養血之術。”像熊壹樣走路，擺動腰腿，然後停下來。(3)鹿形:“屏住呼吸，低頭，出拳，如鹿轉頭望尾，平立縮肩，踮起腳尖，振以天柱。”低著頭握拳，向後看，然後踮起腳尖跳。(4)猿形:“屏住呼吸，像猿爬樹。如果壹只手，壹只腳，壹只腳跟轉過去，會更優雅。咽下去，會覺得汗流浹背。”像猿猴爬樹壹樣，壹只手高高舉起，壹只腳擡起，然後放下，左右手腳交替。(5)鳥形:“屏住呼吸，如鳥飛翔，始於頭，尾向頂吸，兩手空前弓，仰頭仰腰迎神。”彎腰，舉起雙臂像鳥兒壹樣振翅，然後昂起頭，挺直腰。自我保健可模仿虎的兇猛、鹿的寧謐、熊的從容、猿的靈巧、鳥的靈動進行鍛煉，可增強體力，促進氣血循環，舒筋活絡，還可用於慢性病的康復治療。壹般可以練整套，也可以練1 ~ 2段。打虎可以提神醒腦，強健筋骨。鹿兒戲可以明目聰耳，舒筋活絡，關節通暢。熊出沒可以強健腰膝，緩解飽脹感。猿戲可以提高人體對外界反應的敏感度，還可以防治腰痛。打鳥可以增強呼吸功能，提高人體平衡能力。註意事項(1)五禽戲運動量大，量力而行，千萬不要勉強。(2)猿戲中的屏氣法和倒掛式，應在醫務人員的指導下進行。年老體弱者，高血壓、青光眼、腦動脈硬化者不宜練習。年輕人和身體健全的人在練習倒立時應該有保護措施，以免受傷。(3)此法不適用於患有急性病和嚴重器質性疾病的患者。古代很早就采用模仿動物神態和動作的方法進行健身鍛煉。比如《莊子·刻意》說:“呼吸，吐故納新，熊伸鳥通，只為長壽。這個指南對修身養性的人也有好處。”《淮南子靈修》:“夫若息，吐故納新，熊經，鳥伸，沐浴，(猿)，梟觀，虎護，也是修身之人。長沙馬王堆漢墓出土的帛畫《向導圖》也有數幅模仿方位、鳥、鶴、猿、猴、龍、鷂等動物的向導姿勢圖。五禽戲的盛行對健身運動的發展有著深遠的影響。比如陸佑昌說:“妳若如孤鶴啄而自嘲，又怎能引導我去模仿五禽戲？”(春晚)“妳不動，就躺著學，不費吹灰之力就能把妳的鳥拉長。”(《送我懷抱》)。蒲松齡《聊齋誌異》卷五也有描述:“養生代代相傳，汗流浹背。誰能有效做到？“不過，華佗五鳥之差不假。所有修行者都只希望血液和氣體在耳朵裏循環。如果他們得了呃逆綜合癥，他們會以老虎的形狀停下來，而不是他們的經驗！”