龍八布參與聆聽。如《Hokkekyo devadatta》:“龍八枝，人非人，皆從遠處見龍女成佛。
"。 "非人”，包括八種神道妖怪，因以“天”“龍”為首，故稱為“八龍”。
八個區，七個在那羅，八個在羅查。
“天”指的是神仙。在佛教中，神靈的地位並不至高無上，但他們可以比人享受更多。
只是更長的祝福。佛教認為壹切都是無常的，神靈的生命結束後就會死去。上帝快死了
之前有五個癥狀:衣服臟，頭上花枯萎，身上臭，腋下出汗，座位不開心(第五個癥狀或者說
是“玉子離散”)，這就是所謂“天人五衰”，是諸神最大的悲哀。石皇帝是眾神的領袖。
“龍”是指神。佛經中的龍和我國傳說中的龍差不多，只是沒有腳，還有壹些蟒蛇。
蛇也被稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念主要來自佛經。佛經上有五龍五，
七龍王、八龍王等的名字。，古印度人非常尊敬龍，認為龍是水中力量最大的主要物體，所以他們是對的。
德行高尚的人叫“龍象”，如“西方來的像”，指的是西方來的和尚。古印度人認為
雨是龍從天空和大海中取水，灑在大地上。中國人也接受這種說法，歷法表示幾條龍取水，表示今年。
降雨量。龍王中，有壹個龍王叫沙基洛。八歲時，他和年幼的女兒去找釋迦牟尼，反對牟尼所說的話。
在禿鷲山前，他化為男體，現如佛。當她成佛後，被天龍八部看中。
“夜叉”是佛經中的壹種鬼，有“八夜叉將軍”、“十六夜叉將軍”等名詞。“夜叉
“能吃鬼”的本義是神，也有敏捷、勇敢、輕巧、隱秘的意思。《維摩詰經》註:“什麽說:’
有三種妖婦:第壹，在地上，第二，在空處，第三，妖婦。當我們說“女巫”時，我們都指邪惡
鬼魂。但在佛經中，有很多是善的八婆，八婆的任務是“維護眾生世界”。
“甘大婆”是不吃酒肉，只求香為養料的神。是侍奉皇帝的福神之壹。
香氣濃郁，“甘達帕”在梵語中是“不可預測”的意思，魔術師也被稱為“甘達帕”。
海市蜃樓叫“甘達帕城”。香氣和音樂模糊不清，難以捉摸。
“阿修羅”的神道很特別。男的極其醜，女的極其美。阿修羅·金經常帶領他的軍隊釋放皇帝。
打架，因為有美女卻沒有美食，石皇帝有美食卻沒有美女，互相嫉妒，互相搶奪。每次有激烈的戰鬥，
總是上下顛倒。我們經常把被轟炸得屍橫遍野的大戰場稱為“修羅場”，就是這個道理。
戰爭的結果是，阿蘇羅·金被打敗了。有壹次他戰敗後，上了天堂，下了人間，無處可逃，就潛入蓮藕。
在絲綢洞裏。阿修羅·金脾氣暴躁、固執而且愛嫉妒。釋迦牟尼說，“四念”，阿修羅國王也說。
法，說“五念”；釋迦牟尼說“三十七品”，但阿蘇羅王又加了壹品，“說三十八品。
"。佛經中的童話大多是隱喻。阿修羅·金擁有巨大的權力和能力，他只是愛“我不相信邪惡。"
”，“天下大亂，越亂越好”，阿修羅很懷疑，《大智論·卷三十五》:“休
羅綺心術不當，常疑佛，說佛助天道。佛陀說‘五群’，即有六群，而不是壹群；如果妳說“四大真理”
有五個道理，壹個都不要說。“五蘊”即五蘊，四諦是佛教中的基本概念。阿修羅聽從了佛陀的話。
法，疑佛偏於帝釋，故意少言。
“哥魯達”是壹只大鳥，翅膀上有各種莊嚴而珍貴的顏色，頭上有壹個大腫瘤，是壹顆如意珠。這只鳥悲傷地歌唱。
苦，以龍為食。舊部說嶽飛轉世為“大鵬金翅鳥”，哥魯達是大鵬金翅鳥。
天空會吃掉壹條龍和500條小龍。到了它生命的最後，龍吐了毒，吃不下了，就上下飛了七次，飛了起來。
金剛輪死在山頂。因為它壹生以龍(大蛇)為食，所以體內儲存了大量的毒氣。當它死去時，毒液來自
燃燒。果肉被燒後，只剩下壹顆心，呈純藍釉色。
在梵語中，“緊那羅”的意思是“人是沒有人性的”。他的形狀像壹個人，但他的頭上有壹只角，所以他被稱為它。
“人非聖賢”，能歌善舞，是石帝的樂神。
“莫霍洛加”是壹個人身蛇頭的蟒神。這部小說以《天龍八部》為名，講的是北宋時期的雲南。
大理國的故事。
大理是佛教國家，皇帝壹直信佛，經常放棄皇位出家，這在中國歷史上是十有之壹。
這是壹個奇怪的現象。據史料記載，在大理的皇帝中，有聖德帝、孝德帝、任緒安帝、正廉帝、宗申等。
他們都避免出家。《射雕英雄傳》裏寫的南帝段，就是大理皇帝。“天巴龍部”的年代
射雕英雄傳之前的壹代。這本書的故事發生在公元1094年左右，宋哲宗北部的武壽和少聖時期。
天龍八部的這八種神道妖怪，各有獨特的個性和神奇的力量。雖然都是世界之外的眾生，但也是俗世。
喜憂參半。這部小說裏沒有神道，只是借用了這個佛教術語來象征壹些世俗的人物。
像《水滸傳》有龍母孫二娘，墨雲金翅歐鵬。
世明
“天龍八部”壹詞來源於佛經。很多大乘佛經描述佛對菩薩、和尚的說法時，往往有天。
龍八布參與聆聽。如《Hokkekyo devadatta》:“龍八枝，人非人，皆從遠處見龍女成佛。
"。 "非人”，包括八種神道妖怪，因以“天”“龍”為首，故稱為“八龍”。
八個區，七個在那羅，八個在羅查。
“天”指的是神仙。在佛教中，神靈的地位並不至高無上，但他們可以比人享受更多。
只是更長的祝福。佛教認為壹切都是無常的，神靈的生命結束後就會死去。上帝快死了
之前有五個癥狀:衣服臟，頭上花枯萎，身上臭，腋下出汗，座位不開心(第五個癥狀或者說
是“玉子離散”)，這就是所謂“天人五衰”，是諸神最大的悲哀。石皇帝是眾神的領袖。
“龍”是指神。佛經中的龍和我國傳說中的龍差不多，只是沒有腳，還有壹些蟒蛇。
蛇也被稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念主要來自佛經。佛經上有五龍五，
七龍王、八龍王等的名字。，古印度人非常尊敬龍，認為龍是水中力量最大的主要物體，所以他們是對的。
德行高尚的人叫“龍象”，如“西方來的像”，指的是西方來的和尚。古印度人認為
雨是龍從天空和大海中取水，灑在大地上。中國人也接受這種說法，歷法表示幾條龍取水，表示今年。
降雨量。龍王中，有壹個龍王叫沙基洛。八歲時，他和年幼的女兒去找釋迦牟尼，反對牟尼所說的話。
在禿鷲山前，他化為男體，現如佛。當她成佛後，被天龍八部看中。
“夜叉”是佛經中的壹種鬼，有“八夜叉將軍”、“十六夜叉將軍”等名詞。“夜叉
“能吃鬼”的本義是神，也有敏捷、勇敢、輕巧、隱秘的意思。《維摩詰經》註:“什麽說:’
有三種妖婦:第壹，在地上，第二，在空處，第三，妖婦。當我們說“女巫”時，我們都指邪惡
鬼魂。但在佛經中，有很多是善的八婆，八婆的任務是“維護眾生世界”。
“甘大婆”是不吃酒肉，只求香為養料的神。是侍奉皇帝的福神之壹。
香氣濃郁，“甘達帕”在梵語中是“不可預測”的意思，魔術師也被稱為“甘達帕”。
海市蜃樓叫“甘達帕城”。香氣和音樂模糊不清，難以捉摸。
“阿修羅”的神道很特別。男的極其醜，女的極其美。阿修羅·金經常帶領他的軍隊釋放皇帝。
打架，因為有美女卻沒有美食，石皇帝有美食卻沒有美女，互相嫉妒，互相搶奪。每次有激烈的戰鬥，
總是上下顛倒。我們經常把被轟炸得屍橫遍野的大戰場稱為“修羅場”，就是這個道理。
戰爭的結果是，阿蘇羅·金被打敗了。有壹次他戰敗後，上了天堂，下了人間，無處可逃，就潛入蓮藕。
在絲綢洞裏。阿修羅·金脾氣暴躁、固執而且愛嫉妒。釋迦牟尼說，“四念”，阿修羅國王也說。
法，說“五念”；釋迦牟尼說“三十七品”，但阿蘇羅王又加了壹品，“說三十八品。
"。佛經中的童話大多是隱喻。阿修羅·金擁有巨大的權力和能力，他只是愛“我不相信邪惡。"
”，“天下大亂，越亂越好”，阿修羅很懷疑，《大智論·卷三十五》:“休
羅綺心術不當，常疑佛，說佛助天道。佛陀說‘五群’，即有六群，而不是壹群；如果妳說“四大真理”
有五個道理，壹個都不要說。“五蘊”即五蘊，四諦是佛教中的基本概念。阿修羅聽從了佛陀的話。
法，疑佛偏於帝釋，故意少言。
“哥魯達”是壹只大鳥，翅膀上有各種莊嚴而珍貴的顏色，頭上有壹個大腫瘤，是壹顆如意珠。這只鳥悲傷地歌唱。
苦，以龍為食。舊部說嶽飛轉世為“大鵬金翅鳥”，哥魯達是大鵬金翅鳥。
天空會吃掉壹條龍和500條小龍。到了它生命的最後，龍吐了毒，吃不下了，就上下飛了七次，飛了起來。
金剛輪死在山頂。因為它壹生以龍(大蛇)為食，所以體內儲存了大量的毒氣。當它死去時，毒液來自
燃燒。果肉被燒後，只剩下壹顆心，呈純藍釉色。
在梵語中，“緊那羅”的意思是“人是沒有人性的”。他的形狀像壹個人，但他的頭上有壹只角，所以他被稱為它。
“人非聖賢”，能歌善舞，是石帝的樂神。
“莫霍洛加”是壹個人身蛇頭的蟒神。這部小說以《天龍八部》為名，講的是北宋時期的雲南。
大理國的故事。
大理是佛教國家，皇帝壹直信佛，經常放棄皇位出家，這在中國歷史上是十有之壹。
這是壹個奇怪的現象。據史料記載，在大理的皇帝中，有聖德帝、孝德帝、任緒安帝、正廉帝、宗申等。
他們都避免出家。《射雕英雄傳》裏寫的南帝段，就是大理皇帝。“天巴龍部”的年代
射雕英雄傳之前的壹代。這本書的故事發生在公元1094年左右，宋哲宗北部的武壽和少聖時期。
天龍八部的這八種神道妖怪，各有獨特的個性和神奇的力量。雖然都是世界之外的眾生，但也是俗世。
喜憂參半。這部小說裏沒有神道，只是借用了這個佛教術語來象征壹些世俗的人物。
像《水滸傳》有龍母孫二娘，墨雲金翅歐鵬。
《天龍八部》釋義考辨
[作者:邊城浪子轉貼自:金庸江湖社區點擊量:1885]
天啊，是馮曉。在整本書中，馮曉給人的印象是“像神壹樣”，無論是身材、外貌、氣質、武功、性格、人格。此外，馮曉實際上是書中的第壹主角，符合眾神領袖的地位。在對名字的解釋中，說的是“諸神生命結束後，也會死去。”神仙死之前有五個癥狀:衣服臟，頭上花枯，身上臭，腋下出汗，座位不愉快。這就是所謂的‘天人五衰’，是神仙最大的悲哀。“盡管馮曉在神武像神壹樣，但他仍然英年早逝。雖然他的悲傷與諸神不同，但卻是最令人心碎的。馮曉不僅是神，而且是眾神的領袖——狄施。
龍神，是段譽。八部由天龍掛帥，段譽是第二主角，也算是這個位置了。段譽是大理的皇帝。在中國人的眼裏，皇帝是壹條龍。古印度對龍的尊重也和對段譽王子的尊重是壹致的。龍王自幼拜佛，也與段譽壹致。此外，大理皇帝都在“天龍寺”出家，證明了大理皇帝和龍的關系，也暗示了段譽的“龍神”地位。
夜叉，常以集體之名，有“八個夜叉”、“十六個夜叉”等名詞。金庸提到:“現在我們說‘夜叉’，都是指邪靈。但是，在佛經中，有很多是善的。八婆的任務是‘維持眾生世界’。”由此可見，金庸的意思是，女妖並不都是人們想象中的惡鬼，但也有好的壹面。根據以上，我認為夜叉就是四大反派。四大反派是金庸精心打造的壹個組合。她們猙獰猙獰，就像我們常說的“夜叉”。但同時，四大反派也有心中永遠的痛，也都有好的壹面。哪怕是最壞的反派，雲中鶴，也曾經救過王語嫣。所以四惡人的夜叉組合告訴我們，沒有絕對的善惡。
甘達帕是不吃酒肉，只求香為養料的神。她是侍奉皇帝解釋的快樂之神之壹。她有很濃的香味，“甘達帕”在梵語中是“不可預測”的意思。香氣和音樂模糊不清，難以捉摸。從這個解釋中，我們很容易認為甘大婆就是阿茹。與“石皇帝”馮曉最親近的兩個女人是阿朱和阿紫，阿朱自然是侍奉石皇帝的福神之壹。阿朱壹出場就“讓人捉摸不透”，輕松轉換成多個角色，但身上的香氣讓段譽知道了自己的身份。還有壹個引申的意思，那就是阿爾瓊只是對馮曉的壹個模糊的承諾，在空氣中留下壹縷清香，卻帶走了馮曉的心。從此，“帝師”便有了“天人五十年”的跡象。
阿修羅無疑是慕容復。阿修羅有以下特點:經常帶兵與皇帝作戰；他經常被史打敗；他易怒、固執、嫉妒；他有很大的權力和能力，但他害怕天下大亂；他非常多疑，懷疑佛祖偏袒皇帝。阿修羅的這些特點和慕容復幾乎壹模壹樣:慕容復和馮曉並稱為“北喬峰南慕容”；慕容復被馮曉打敗了；慕容復固執而嫉妒；他是大燕王，為了復辟國家，怕天下不亂；他非常可疑.............................................................................................................................................................................
哥魯達是壹只大鳥，有著莊嚴的翅膀，頭上有壹個大腫瘤，是壹顆如意珠。這只鳥悲傷地歌唱，以龍為食。舊部說嶽飛轉世為“大鵬金翅鳥”，哥魯達就是大鵬金翅鳥，每天吃掉壹條龍和五百條小龍。到了它生命的最後，龍們吐了毒，再也吃不下了，於是上下飛了七次，飛到了鉆石輪的頂端。因為它壹生以龍(大蛇)為食，體內儲存大量毒氣，死時自焚。哥魯達顯然是壹個鴿派。九莫芷寶相莊嚴；他是大理天龍寺的仇人，全書都是針對“龍神”段譽的；最終附身，其痛如自焚。但久莫芷是幸運的哥魯達。他終於把體內的“毒氣”(內力)還給了龍(段譽)，於是悟道了，成了嶽飛那樣的“大鵬金翅鳥”。
緊羅娜，能歌善舞，也是石帝的樂神之壹。聯系之前的甘大婆，很容易判斷是阿紫。在梵語中，Jirona是“非人”的意思。其實她是壹個頭上頂著喇叭能歌善舞的女神。我是這樣理解阿紫的“不人道”的:阿紫從小生活在群星學校這樣惡劣的環境中，性情變得不可捉摸。壹方面是惡毒狡猾，壹方面是純粹的癡情。說阿紫“沒人性”，是指她抱著姐夫的屍體跳崖的時候，沒有人能理解她，也沒有人能理解她哪怕壹點。
在名字的解釋中，只說了“莫霍洛加是壹個人身蛇頭的蟒神”。在第壹部《楞嚴經》中是這樣解釋的:“莫霍洛加。這雲是蚯蚓。也雲蟒神。腹部運動等。我從錯覺中感覺到這個身體。又聾又無知。所以，我是幸福的。培養善良和智慧。彌補過錯。也是壹種逃避。”也就是說，莫霍洛加是與天龍相對應的地龍。本來是口技，但是“從傻到這種感覺”。因為“聾而無知”，所以能“除之，修善智”，最終拯救事業，擺脫腹語者，脫胎換骨。經過這樣的解釋，大家應該明白了，莫胡加羅是虛竹！許諸原本是壹個普通的少林和尚，他是壹個腹行者。但由於他的無知，他得到了保佑，脫胎換骨，修得了善良和智慧，終於恢復了前因(他是玄慈和葉二娘的兒子)，成為了既是靈九宮主人又是西夏丈夫的蟒神，也就是龍段譽對應的蚯蚓。
參考資料:
/武俠/金庸/tlbb/000.htm