俗話說，觀天之路，觀天之旅，都結束了。
故天有五賊，見之者昌；五賊於心，落實於天；宇宙在乎手，萬物生於身。
自然，人也；人心者，機也；立天之道，在於定人。
蒼穹殺氣，龍蛇之地；人嗜殺，天地反覆；天人合壹，萬物皆變。
性是聰明笨拙的，也是可以隱藏的；九竅之邪，慮三要，可動。
火生於木，災難就會發生；奸生於國，動則崩；知識的修養，叫聖人。
生而殺之，道之理也。天地為萬物之賊；壹切都是人類的小偷；人是萬物之賊。三賊合適，三才安全，所以說:吃飯的時候，什麽都要學，動機，安全。
人知道自己的神，自己是神，但不知道自己是不是神，所以是神。
日月遮，大小定，聖作生，神仙出，盜機亦於世無形。君子得堅弓，小人得輕命。
聾子善於看見；千萬不要壹個來源受益，用十倍的老師；三防晝夜，用萬次；心生於物而死於物，機在目。
生而有大恩而無恩、無雷、無大風，是愚；要享受，要安靜，便宜。
天道是私，天道是公。鳥之制在氣，生者死之根，亡者生之根。恩生於害，害生於恩。愚者智於天地，我智於時事。
自然之道靜，所以世間萬物皆生。天地之道浸，所以陰陽勝於陰陽，變化順暢。
最平和的方式，法歷不可承包；有奇怪的東西，是各種各樣的東西；八卦甲子，玄機暗藏；陰陽互勝之術，可見乎如入。
1，贊賞
(1)《黃帝尹福經》因是黃帝所撰，故名《黃帝尹福經》。雖然不是黃帝所寫，但可以作為黃老學派內容的壹個象征。其主要內容和意義都體現在“因”字上。
(2)《尹福經》將老與易聯系起來，李贄將其分為“神仙抱壹之道”、“富國安民之道”、“強兵戰勝之道”。全書以比喻論述養生，愚者不查兵法戰術，或者蘇秦的《太公尹福之計》都遠未達到目的。比如《純陽奏紀真經，皇帝賜福》，整篇文章都是用軍事術語寫的，不知道的人壹看就會認出是軍事書籍。
2.關於作者
《陰符經》的作者壹直有不同的看法。* * *有四種觀點:第壹種觀點認為是黃帝所作，伊尹、太公、範蠡、鬼谷子等人做了註釋。第二種觀點認為是寇謙之所作，根據杜光庭的《神仙傳》說這本書是“上清道士寇謙所藏名山”。第三種觀點認為是中唐李泉所作，宋代有黃庭堅、朱持此觀點。第四種觀點認為是南北朝時期壹個“比陶還深”的人寫的。
3.背景
(1)其實在唐代，陰符經並沒有得到主流道教的重視。雖然在李贄之後，張果也作過筆記，劉公權也有《陰府經》的書法作品，但直到唐末五代，杜光庭註釋《陰府經》才被道教正式吸收，因為它不是道教中的人寫的，所以被道教接受需要壹個過程。
(2)後來的內丹學和宋明理學更重視這部經典，甚至認為這部經典可以和老子相提並論，所以尹福經典後來的地位更高。