據史料記載，張三豐本名張，字，號三豐。遼東益州人。姿勢高大，龜形鶴骨，大耳朵，圓眼睛，長胡子像戟。在寒冷和炎熱的天氣裏，唯壹消逝的東西，或在貧窮的山區，或在鬧市區...經書不忘，壹切言行皆以德、仁、忠、孝為基礎。所以心與神力，神與道合壹，萬事皆有先見之明。或者第三天或第五天的壹頓飯，或者二月或三月的壹頓飯；開心的時候，妳走過山石，累了，妳躺在雲雪裏，妳是無常的。“人與人不同，鹽以為人在神之間。”
武當道教煉丹歷史悠久，尤其是內丹。內丹法，是呼吸、呼吸的方法，把氣煉成丹藥，從而達到強身健體、延年益壽的目的。張三豐的內丹造詣很深。他在《大道之歌》中說:“不煉內丹，先煉內丹，不修大醫，先修心性，心性確信內丹的性質，再由性情生出內丹。”他形象地描述了內丹從提煉精華、金液歸妳內丹、采藥封藥的形成過程。明代出版的張三豐內丹學著作有《金丹精要》、《金丹歸丹之歌》、《無根之樹二十四旨》、《地仙元不朽之歌》等。後人編纂了《張三豐先生全集》，共八卷。
張三豐不僅內丹造詣很高，武功也很高，擅長武士刀。他根據道教的“道法自然”、“守柔柔美”等理論，結合、創造和發展了道教內丹術、養生術者的指導、武術家的拳法、兵家的兵法，作出了全面的貢獻，開創了內丹為體、術為用、養生為先、防身為重、柔為勁。明清以後，武林常稱張三豐為武當內家拳、太極拳創始人。武當武術經過壹代宗師的傳承和發展，成為中國武林的壹個重要流派，在民間逐壹流傳，影響深遠。
張三豐明初入武當山，在天柱峰拜宣帝(真武大帝)，在戰旗峰北造草堂向宣帝進香，並在黃土城造草堂，名“會仙閣”。他曾對山裏的老人說:“我在山裏的未來與今天大不相同。”後來明太宗大修武當山，使之成為五嶽之首，並稱之為“大嶽”。
明洪武二十二年，張三豐離開武當山，失蹤。當年，湖南王白澍到武當山遊玩，沒有找到張三豐。他寫了壹首贊美張振顯的詩，詩中寫道:“張愛神仙。早上喝九都的清流，晚上喝蘇南巖的紫煙。好山劫認識好幾年了，不隨風景推。空山找不到，好難過！大松林裏寂寞孤獨，只有老人睡。”
明朝洪武二十四年，明太祖朱元璋從三山高路派出使節，清理道教。由於張三豐的名聲遠播，他特意叮囑使臣:“若有張請來。”但是我壹直沒有找到張三豐。
明太宗朱迪加入大壹統，多次想邀請在民間有很大影響的“真仙”張三豐來訪。而且還有張三豐的《禦書》:“皇帝拜張三豐先生，書之真仙。真仙的事我聽得多了，我渴望向他學習。嘗使臣送香送書，遍問天下。真仙道德高尚，超越萬物，神秘莫測。我是壹個簡單的人，但我真誠地想在晚上見到妳。我要向項奉書請特使，我要用拳拳之力向書致敬，壹會雲騎鳳騎，壹會惠然來。永樂十年二月初十”。