道稱為始，
道之初也，道之初也，道之精也。其黑紅之盛為明名孫，又稱鴛鴦紫丹，丹符變，為道君。
因此，在陶開始的時候，躲在是其壹。
太素，人的元素，意思是紅氣初化為黃氣，稱為中和，中和成了老先生，成了神君，所以稱為黃神，他進入血肉形態，成為人。
所以說人的本質是藏在壹開始的，這也是第二。
太初，氣之始也，即黃氣復歸白氣，白氣即水之精，又稱太陰，成太和君，水生白氣。
所以，氣之始也，是三氣。
老公三相包的開頭也是氣精滿滿，所以說白包是黃，黃包是紅，紅包是三，三包是壹，三包混，名字亂。
所以老先生說:命二，命三，命三，萬物三，混沌如雞，也叫。
夫人形，主含三壹，故日為三生，亦稱三精，日為三形。元含神，神生有氣，可發其形，止其氣。這樣的三樣東西，在生成根的時候就生成了。
丈夫的方式是三者之壹，說:
空無壹物，空者白。
沒有白色的，沒有黃色的。
黃色的包是紅色的，紅色的也是空的。
什麽是空？虛擬人是美好的，明亮的，無形的。比如日月火有靈動，但沒有有形的質量，所以是虛的。
什麽是虛無？無是黑，黑可見，無質，故無。
什麽是空？空，無天地山川，左顧右盼，蕩漢沸騰，無阻礙，無邊際，但洞內無所見，無所聞，道自然由此而來。
比如豎琴擊鼓簫，是空的，所以發出聲音。
是以誠為聖的聖人，要守道，清空內心，閉上眼睛耳朵，停止思考。如果他思考，他就不能得到自然之道。
那又怎樣？
當道不成神的時候，就沒有理由，沒有意圖，沒有欲望，沒有動搖，就成神了。
神，外有光，見多了，使人有了心，壹切欲望都生了，就更亂了。
或者日思月想，回不了道，就入了五道，不得安寧。
這五種方式是什麽？
合在壹起，上帝就是上帝，
第二種方式，神成為有血有肉的神，
遵循這三條道路的人，上帝就變成了動物上帝，
四心者，薜荔多神者，亦謂餓鬼。
遵循五道者，隨神入泥者，亦稱地獄，隨神罪入泥者。
於是五條路，各有各的命數年。
是聖人學道，無所不知時，自然。
守虛無者得自然之道，不可再上天庭，常問世間之事，於變化中見生死，為世間之師。
守神者，能練血肉之軀成真人，屬天官。當他們飛上天的時候，這就叫自然。
守氣者，可含陰陽之氣，以生毛羽，得飛仙之道，謂之小性。
所以神有寬有窄，知有淺有深，知有大有小。
從字裏行間，學會贊美聖文，找到睿智的老師，開啟清新愚笨的鬼魅。
夫守道，應熟讀經典，自思我身心由道而生，道者靜而無有。反而成了神，見了光就生出了頭腦和智慧。
智者就是五欲六情。
五種欲望，即:
耳朵很愛聽，粉絲停不下來。
要色就濫情狂。
如果鼻子想聞香，就會分散精神。
嘴要嘗，必遭壹網打盡。
妳要愛恨交加，就會對惡有偏見。
這五種欲望都被迷惑所掩蓋。
擁有六種情緒的人意味著他知道什麽是痛苦，並且希望變得平穩:
聽著聽著，心就樂了。
見色起，心有所欲。
聞香在鼻，聞香在心。
嘴裏的味道讓心裏愉悅。
有壹件光滑的外套和被子很方便。
如果妳得到了妳所愛的，妳的心會很高興。
坐於此六情以哀，故六情之名為哀。
而六情則導致混亂、淫穢、汙穢、渾濁，使神明不暢。
有認不出肉的人，有聽不出、看不出的聰明人，有情感閉塞的人。
都被五欲六情迷惑，煎熬，化為五生死劫，不得安寧。
所以，當妳熟悉它的時候，妳要思考它。其靈自清，無此欲。
但是如果妳錯過了這個想法，妳的欲望自然會停止。
停了就臟濁了，臟濁了就清凈了。
那麽妳就能清楚地看到道與道的結合。
可以聽聽，而且是多變的。
如果人們不理解這個想法，聽我說:
比如這種鏡子，老師當初做鏡子的時候，就很清楚了。至於買了鏡子不肯保護的人，那就要把它弄得沒有光。就是讓鏡子老師用藥去擦，這樣才能清晰明了，讓人互相看得見。
人和神也是如此。
神由道而生，道是清凈的，所以神是清凈的，只是被情欲迷惑，困於朦朧，誰的鏡子看不見，藥就會明了。人神也要用經書自摩，欲望自然就止住了，清凈也就恢復了，這是要看的。
而如果新雨裏的水都是擾人的，都是渾濁的，如果把水收集起來放在壹個容器裏，壹開始水還是渾濁的，沒有什麽可看的。時間久了，稍微澄清壹下就清楚了，裏面能看到光。
人與神混淆欲望時，水是如此渾濁，人可以打破這種欲望，比如澄清水。
當妳想斷的時候，妳自然會清晰明了，知之為道。
當妳知道是誰的時候，妳的欲望自然會破碎。
其余的異教徒不知道它的純潔，但這種異常教人掉以輕心。
老公的情欲是看不到摸不著的，會壹直變。如果不行，有形之物可以斬斷，不可復活。
這種對思想的渴望的表達總是存在的，看不見的，不可預測的，不可阻擋的。
無效的懸念可以拒絕；
無效植被可破；
工作做不好，可以獲得障礙；
無效的彈簧可以窒息；
因此，神是無形的，在呼吸之間，丹是壞的。
所以，是不可能切斷的。
但知道它是純潔的，沒有欲望，自然就停止了。
不知其源，欲自斷，情欲不可斷。
比如壹棵樹斷了，就不生了。抓住了根，就不會復活。
傻逼不知道，但它植根於同壹個地方。
人們不知道情欲的起源，卻極力斬斷它的終結。
如此，情欲永無止境，又會起死回生，壹如從前。
外面道教不知人神俱靜，反而侵室，強壓耳目，斷其情欲。他們不知道情欲存在於他們的頭腦中。
心就是神，神是看不見的。沒有交流的時間，情欲是從頭腦中冒出來的，無時無刻不在冒出來，所以是看不見的，無法切斷的。
但知其源，則止其意起死回生，為道而熟。
如果妳不知道這壹點，妳會傷害妳的精神耳朵。
丈夫既然知道這種對道的貪欲，就應該重新理解道德經典的方法。
夫為道者，謂之道；
路過的叫小路；
行者，即行走；
美德是善良的優點；
佛法修行者是指有道經可讀，得道；
都說成功之路可循。
壹個有好丈夫有德行的人，想著做各種善事，說擡腳走正道是太道了。
這位有誌聖人，因經失十善，行功德，因己行得道。
比如妳因為成人路徑而擡腳，妳就先得到大道再走。
如果妳坐在家裏，妳不能走路，妳什麽時候會得到這個詞？
聖人若不思經行功德，何得道！
做壹個道的人，但是堅持不做功德。
比如妳生在家裏，沒進沒出，看不到路。
愚者即使守道不做功德，也得不到道。
所以，老先生寫了《陶靜》，然後他又抄了壹份《德行經》，讓信眾們可以照著做。假令而守道，則得之。聖人若造壹字，為何要把諸經合在壹起？
夫之道三，所以說三是德，既然對三不滿，那什麽都做不了。
夫三人，即德人，人是壹，做功德時，功德是二，功德是道，道是三，所以人入德，三事可得。
如果有人做了功德，卻不知道道，沒有功德，也不可能知道道。
有道德卻沒有人，人就不可能有道德。
例如，如果把沈重的谷物扔進土壤，它就不能被濕潤。怎麽會生呢？
比如人喝了酒，有足夠的米，沒有水，怎麽會變成酒？
比如有君有臣卻沒有百姓，該如何宰割放牧？
比如有火有水，沒有五谷雜糧，人怎麽自己活？
比如有車有馬，沒人看守，怎麽跟車走？
如此，三者皆可成道。
夫道有三三壹，三壹，三帝，三神，三太乙。
三太壹，即上太壹，中太壹，下太壹。三元錢，
其三元各有陸21，故三三之壹為91。
因此，壹共是九個官員，從開始到結束九個，九個，從十月初冬，下黃泉，到六月新年結束，從十月到六月，就結束了，所以楊算九個。
所以說九天子午也算，因為道應該知道這個九月壹日的變化，總是上下的。
成人形態是壹，神是二，黑是三，這三三壹就是成人。
神壹，黑二，精三。這三個三壹都是還原給神的。
天是壹，地是二，人是三。這三個三壹是恢復道德世界的基礎。
“三個壹”意味著空即是壹。在空虛中，有壹種本性已經確立了自己。它也是壹個君子，壹個元楊紫丹，壹個高尚的人，壹個神。
左邊的壹個人，也是天空、太陽、父親、太陽、老師、靈魂和主人。
右邊壹個也是地，月，母，陰，形，鬼，邪為魔，主為邪。
聖賢要知道這三三壹，分清善惡，知道了這壹點，就得到了道。
夫當知壹左壹右，善惡之教。
其中壹個中央機關，自覺的是道子。
壹個左派，我是善與惡。
左邊叫我天天好，功德壹天比壹天強，才是正道。
壹個對的是擋不住的，邪物與我為敵，也不能使我為邪。
其中壹個對的，日常宗教指責我惡，把我引向惡，日深了就打惡。
右邊，此為惡，天與惡相連，聖人為道，但知其道而不立功，則為惡，不能自惡之界來，惡則惑日月。壹進去就生氣罵人，惡鬼天天來找附近的人。
聖賢不知此惡，卻竭力閉口不言，掩人耳目，欲斷其情欲。這些惡靈強奸人，給別人制造邪念。前壹種思想適合消亡，後壹種思想復活。所以，無解。
如果有功德的人，他清靜的時候，就是左派中的壹個，不能用邪物去招惹人。
所以，沒有功德的人，卻要斷其色欲，終會為惡所惑，色欲不固。
自然有三種人太虛榮，守不了法，沒必要學功德。
懂道之根，深穴微妙，知三元九壹之變。
神秘中的神秘，祖先無知中的無限道，
知其始，見其終；
天地人，皆有形；
物是有形的，所以有分散的生死；
精神是無形的，是變化的，所以沒有盡頭，所以壹直在。
不要被世人所聽所惑，不要被世人所知所惑，妳能看清虛無的本質，所以妳不能快樂，不能激情。
那又怎樣？
這個人知道自己的出身，所以不混淆自己的結局。
但為了與人有內耳，智慧是無限的，是虛無的。
從學習中也知道，訓練有素不是天生的。
他在靜靜守道的時候，要少吃東西，閉上眼睛和耳朵，回到神的光明宮殿，永遠不要去壹切念頭，永遠不要被迫去看自己的念頭。
呼吸很久，壹點點，從過去，不再有意識的呼吸，卻不知道有沒有身體，從過去，為了設置門。
道空時，顯時，神在天四周看，卻是白的，裏面什麽也沒有。看起來像雨雪的時候，四面八方的樹都是白的，山是白的，地是白的，壹切都是白的，什麽也看不見。那又怎樣？
上帝從天而降，看不見日月星辰，看不見山川河海，於是回歸生命，回歸虛無。
如果妳得到了，如果妳現在看，妳就看到了世間萬物，妳就可以回過神來讀老師的話，為道助天下。
但是當妳看到自己缺失了原因，妳就會不再看到以前看到的東西，妳就會更加無知，妳就會回到形。
否則神入道，散形合道，為世間血肉之形，有跡可循。
所以老先生說:知白守黑是世風。
很自然地說，上帝仍然是以人文主義者的身份在世界上成長的。
遵守自然法則:
妳無法知道天地之符從何而來；
無法知道被綠改變的根本原因；
不能也不可能知道空虛；
他的內心對他所看到的感到不解，但他不知道獨坐在自然界是不可能誕生的。
直接借著老師的話，向中間請罪道:
說要守神的，也要放下情欲，掩人耳目，回到神的宮殿，俯視昆侖山，或者有聖旨把神升到昆侖山，仰視它，想想當初見到黃帝，相見的情景。
我看了很久了，也了解了很久的神和神的語言，也談過天上的事，但是沒有任何世俗的想法。我身體裏的骨頭和腦子都變成了神中之神盛強，我* * *被上天記錄了，不能問人。這叫真正的人性，這叫虛無的本質。
壹個遵守小虛無和自然規律的丈夫，也要擺脫情欲，掩人耳目，回到神的殿堂，俯視昆侖山。
天地之和，日月之和，陰陽之和，男女靈魂之精，以養真人。
當我的身體陰陽暗，骨頭順，我就會長毛，飛向五嶽。
有邀請的時候，人家可以照著臺詞提問，久久不能停下來。這叫小虛無。
從此，我老公太虛無，中虛無，小虛無，於是有了有為法，虛無。
有出息老公的說壹直躲著通過日歷指導動作，飛丸並藥，吞符下拜，上面印著禁忌。隨著時間的推移，國王將向著名的精靈獻祭，這將有助於人們解決問題。
這是有前途的，妳不可能知道，所謂的是什麽？
還有神仙，居住年限，屍體解剖。
從此就是鬼了，要長生不老。
具有偉大的虛無自然之道的人，不屬於天，而屬於之耳，所以他能散能合道，能變，能聽能看，能為所欲為。
要此道者，要開悟，要立功，要追求清廉，要平心靜氣，要貪得無厭，要無親友，要壹心等如天地，不殺生。
那又怎樣？
夫飛而蠕動，道為大虛無。禁止殺懂道的人。
那些守自然的人，為了守神，相當殺生。
那又怎樣？
神有虛無，所以有空，所以有食物和祭品。
沒有道，所以沒有犧牲，沒有殺戮。
夫得道，可得夫人。聽得見聲音，看得見有形，卻聽不見無形的寂靜，那又如何？
上帝是紅色的，楊洋在太陽的高處，但他只能看到前面，看不到後面，也看不到頭。
太陽照耀天空，但它能照耀天空，不能照耀天空，也不能照耀黑暗。是得神道天道者，可聽天。
老公的眼睛和耳朵都在聽，沒有前後，沒有遮掩，沒有阻隔，我能看到世間無數的事物，我能聽到無聲的聲音，我能看到無形的形狀。
如果老公是神仙，睜大眼睛，豎起耳朵，就能看到壹些東西。
假令不望天望耳，只看時事，那又如何？
神仙帶著自己的骨肉死去。
如果壹個丈夫想了解上帝，他為什麽要養壹頭大象？
上帝是紅色的但有光，光是空的。
比如妳在鏡子裏的水裏看到的東西什麽都不是，它就停止了，妳永遠是天上的王，妳的人生就註定了，所以妳不能要求任何人。
它在天空中的生命繼續耗盡。當它重新進入五道時，會更像是生死，或者說當它耗盡時，會因取道而滅。
真人是有形的場景，屬於天空。
人生有幾萬年，統治蒼穹，總有人問。
天上的命完了，上了神仙，就不入五道，受盡生死。
夫守自然之大而虛無之道，住天，劫萬人，改命滅神。
神繼續進入五道，接受同樣形式的生死，
諸神不死不活，徘徊於五耳，唯我之兆，總識智神，
比如火滅了，就沒什麽可挽回的了，以道夫為道。
神的終結是什麽？
這都是道家的無知，明知道天是靜的，專心守天會使天空，使人空。
守神者，不知道空靜，而自信無信，故守神為己有，何以不還道？
神轉五徑，無止境。
只有好的類比才最有收獲。
當妳知道這是空靜的時候，妳不守已有，妳不守無，妳不讀實相，妳不讀空性，妳在三界中提問。
有同情心的，想擺脫苦差事的，不肯上天走大路。因為他們有功德，自然道就沒有了生命，他們也就不再進入五道了。生死永不滅。時間長了，就會被填滿。
聖人即道，當他明白這個意思的時候，他就應該知道利弊皆有因；
聖賢學道，若知枝末，自稱深，不肯再問。他們不知道自己是窮是深，但是他們利用自己的優勢，去探索淺與微妙，壹聽神仙就會得道。
聖賢學道，如俯視山，說只是徑高，住在頂上，但有高處才復，住在頂上直到見高處才復。
學道也是如此。妳從小學學道家，到了中學。遇到高手就知根知底。
如果妳這麽說，那妳就永遠學不夠。
當妳努力爭取壹個明智的老師時，為什麽不走大路，停在小路上呢？距離很短。
智者學道，而不知多，多讀多師。此人不足以學。
老公，日月不高，也不遠；
江海不廣，容不下；
因寶藏而出名的人:
舉個例子，壹條魚在壹個池塘的四個塞子下面遊來遊去，可以說是把世界上的水都用光了，壹天到晚學魚開會的語言是不可能的。不知道有江湖，有江海。
比如山裏有傻逼，從出生到老，不能進出，什麽都不知道。洋人在安的見識是不如人的，車馬的衣服是清新甜美的。
比如壹個學儒家經典的人，聽說九州有天，雲曰四方但有蠻夷，意思是天地之界最好。妳怎麽知道外面是什麽樣的？
學道也是如此，師從老師，接受道，我們才能知道他學了道，實踐了道，而書本是無法記錄的。
等我老公學了成仙之道，眼睛就夠了，會飛上天，但他知道自己不如真人。
從真理中學習就是稱自己足夠，真實就是知道自己不如神人。
學神之人性，也是自性，做神之人，是知其不如道。
在學習的大道中，當有優劣之分時，就說知識不平等。是以言為本，學而無極端，天下之神尚落後，學之於君，內政更不用說，明變，各有所主，有所識，各有所政。
夫是大虛無之道，他是沈默的，他無欲知思想。守時教道，不準拍照等效果，或遇神遇神，不準與神說話。那又怎樣？
或者是有壹個邪惡的神來試人。這裏沒有圖像。自然，我求道不求神。我取小取大，所以能得到自然的原因。
老先生說:有光而沒有黑曜石，說明妳要修煉它的光。至於看得透徹，妳別想用小電看，妳壹個人看不到世間萬物。
太上老君的虛無，自然是從經典開始的。