“法”是仙道的修煉方法，也稱為丹法。
由於修煉方法的不同，丹法壹般分為內丹和外丹兩個方面。外部煉金術是煉金術最早的存在形式。唐朝以前，大部分修行者都是練外丹，壹邊練內丹壹邊練外丹。唐宋以來，人們懼怕外丹之難，轉而修煉內丹，外丹逐漸被修煉者所忽視，從事外丹的人也越來越少。至今聽說過外單這個名字，但很少有人知道外單的用途。
後人把內外丹藥分為三種不同的類別，分別是天元丹(後來有人把純丹藥改名為天元丹，因為很少成功)、元帝丹、仁元丹(仁元丹分為純和陰陽兩種，現在指陰陽)。最早的天元沈丹和元帝靈丹都是指外丹術。天元沈丹，人得之而奉之，立於仙臺上，甚至說“雞犬可以奉之而立”這種方法從明代張三豐以後就很少聽到了。元帝仙丹可分為兩種:黃丹和白丹，以及既能點金又能與天元仙丹相連的仙丹。點石成金，陳攖寧先生在二十世紀做過實驗，證實確有其事；後者今天可能已經瀕臨失傳。任遠仙丹，即內丹，是當今修行者普遍遵循的修行方法，也有靜時和陰陽時之分。靜時指的是北派的修煉方法；陰陽功夫多導派的修煉方法。內丹術因為修煉者的地域和方法不同，衍生出了很多流派。如果把人分，有少陽派、呂中派、三豐派、伊稀派。也有按地域劃分的，比如的北方派，的南方派，魯的東方派，李的西方派。流派中有不同的流派，如李道純的《中和集》壹書，主張“守中”之道，被後人稱為中派；閔孝根南北兩派各有偏執狂，故稱“靜和陰陽派”(後人隨閔氏在金蓋山修行，亦稱“金蓋山派”)。黃元吉，承襲陳摶、邵康節之教，主張有別於南北二派的修煉方法，被稱為“非南非北派”。方法和流派如此之多，所以有“道法三千六百，各持壹苗”之說。以上都是指正統丹法。此外還有外道的各種小伎倆、假方法，也打著“丹真教”的牌子收徒弟，所以也有“小伎倆三千六百種，外道七十二種”。
古語有雲:“世上無二道，聖人無二心。”丐幫仙道的方法基本相同。由於人的體質和稟賦不同，同壹種方法由於時代、環境、風俗、倫理、社會、宗教、家庭、信仰、法律、性別、年齡、知識、興趣的不同，千百年來對不同的修行者產生不同的效果。因為老師是因材施教，因材施教，教出來的人會有不同的教學方法。接受者的素質、智慧和誌向決定了方法的質量和成功。壹種方法形成了，自然會有它的追隨者，異己也就跟著來了。有追隨者和反對者，自然也有調和者，從而形成不同的流派。對於原施者，佛法無分別。如雲“學仙必是學仙，而只是仙丹最重要的部分”，又說“神仙經各卷總有相同的話，然後仙丹只是根宗，依其位而生成，栽於幹部的交感宮中。”至於異端，不在此例。
總之，不管什麽方法，都是以看到效果為前提的。陳攖寧先生的《辨十仙(楞嚴經)》中說，“此生能否成仙的方法，取決於個人的努力與否。希望而不實施，或者不努力而實施，都是沒有用的。比如，我們有壹個目的地，距離幾百裏，走得快，壹天就能到；慢慢走，23號或者45號就可以到了。修仙不局限於壹生成功，我怕的是南方。”《回復南通楊鳳子君》也說，“比如從上海到南京有四種方式:第壹種是兩腳走路；第二，坐船；第三，坐火車；第四，坐飛機。雖然時間的快慢有差異，但結果是可以到達目的地的。就是怕自己方向搞錯了。坐船的到了寧波，坐火車的到了杭州，坐飛機的到了北平，兩腳走路的不知道去哪裏，永遠到不了南京。”
我上面說的是指修仙道法。“法”壹詞引申，可以理解為與仙道有關的各種條件和方法。如丹室的建造、場所的選擇、實踐中的各種修改等寬泛的“法”，不僅僅指丹法。
錢
而“財”有兩層含義:內富和外富:外富是指修仙所需的壹切費用，內富是指修煉者自己所擁有的資本。
壹般修仙需要的資金有幾個作用:壹是因為修仙的人正式進入了就業的房間，可以不再花太多的精力在社會事務上。首先，他們必須安排好家庭，讓他們在自己的修煉生涯中能夠衣食無憂；兩人在正式執業的時候，都不能從事營利性的事情，所有的生活費用都要提前準備好，避免為飲食起居發愁；三者中，還要準備壹定的錢用於旅遊拜訪道教，因為在壹個地方生活久了必然會產生厭倦感，所以需要換個環境來開闊眼界，拜訪道友來驗證收入；四、妳還需要準備三五個道友的生活費，這樣妳才能專心學習，其他事務可以交給道友處理。
古語雲:“不知道者，難者在法；聽說賺錢很難。“上面說的只是修仙的壹個理想的東西，能不能如他們所願，很難說。因此，陳攖寧先生說:“壹個財富管理者應該把增加收入作為第壹個意義，把減少支出作為第二個意義。不如開源節流；能開源不節流也無妨；不能開源只能節流，雖然能受益，但相當微不足道；既不能開源，又不能節流，只能等死。在這種情況下，值得研究。“可見，只有壹定的資金，雖然很多，也有生活在空地上的煩惱；最好有活源。雖然小，但也不算煩惱。更要註意節約，謹慎使用，盡量避免不必要的浪費。這是指那些有外幣的人的話。
裏面有錢的是指修仙者自己擁有的資本。首先，修仙必須要有健康的身體。神仙家庭的首要任務是強身健體。只有身體沒有病痛，才能談得上養生延年之道。所以身體好是修仙的必要條件(群按:老師在修仙的學習中加入了《中醫針灸學》、《內家拳》，蓋也是為此成立的)。陳攖寧先生的《區分男女舞者的異同:讀者須知》中說:“無論男女，如果他們沒有能力生壹個凡人的孩子，他們就永遠不會有生壹個不朽的孩子的希望。出世和成仙沒有區別，只有聽話和叛逆的區別。割紅龍的都是逆行。如果妳體內沒有大自然的活力，誤以為月經斷了就能成仙，那麽50歲以上的女人自然會斷月經。不是每個人都有成仙的資格嗎？叫老年人就另當別論了，但是現代年輕女性也要求醫生通過手術切除子宮和卵巢，月經自然就斷了，那麽能叫切斷紅龍嗎？這裏面的新聞不容忽視！”陳老師雖然專修女子功夫，男女功夫雖然不同，但道理是壹樣的，都是懂得這裏所說的“元氣”的人，也就是修仙的人必備的內功財富。就這點點生命力，雖然80還能回丹，120還能回丹；如果沒有這樣的命，壹定要用它來還，不然就要向他要下壹代了。學者要重視。
有人認為財富是買鼎的資本，這不是“財富”的本義修仙學道是壹項英雄事業，不是靠洋錢就能成就的。有只註重對外投資而忽視國內財富的人，成功的可能性很小。
同伴
壹個“伴”就是修行者正式雇傭工人時需要的誌同道合的道友。現在人們說起“夫婦”二字，都以為是指鼎，不符合“夫婦”的本義。註意:誌同道合的男女就夠了。
修行人需要誌同道合的道友，有幾個原因。第壹，修行人不可能事事親力親為，需要壹兩個道友代勞，代為照顧。兩者，體內的各種情況，正規苦練的練習者在練習工作中遇到的壹些情況和壹些未知情況的處理方法，需要除了練習者自己去查閱經典之外，還需要三五好友壹起研究討論，以免耽誤事；三者中，《孫不二女工內丹面壁詩》第十二首說，“壹切已畢，故坐小龕”，陳攖寧先生註“常道是在山林幽靜處，築若幹茅草屋，以備同路人駐足。然後，用木頭做壹個小龕，只能坐壹個人。坐墊要柔軟厚實，前面要開個門。其他三面要通風但不通風。最好用竹簾蓋住，比如轎子用的那種。人坐在裏面，不分日月，直到陽神出殼，然後慶祝成功。只有日夜必須有人看守，謹防意外危險。”這也叫“三同誌謹防危險”。丹常說“三人必合”、“三人同心同德”、“三同誌相護”，也叫蓋。所謂誌同道合，就是道友壹定要同心同德，以護道為功德，不可別有用心，不可有邪念，否則就是害人害己。在這個世界上，很多人因為“三人行”、“誌同道合”、“知音塵戀”等字眼而稱之為陰陽功，局限於壹家，並不充分。
還有人看到石興林語薛道光的話“這件事如果沒有龐大的戶外設施保護，很容易導致身敗名裂，妳可以直奔依桐大都，在有權勢的人的幫助下”，於是有了找大財主保護的想法，這樣只要有大財主就能成功。這不是真的。需要註意的是，“有權有勢的人”不僅僅指財力。
陸地
“土地”是指實踐的地方。
陳攖寧先生的《成仙之學》說:“擇宜修之地，必近山城，四季如春，四季常青。隨著東南形勢的發展，妳可以得到更多的陽光；西北的山峰可以遮擋冬天的寒風。當地民風要純正，方便購買用品。還需要有茂盛的植物，最好是針葉樹等樹木，所有的樹都應該是森林，稀疏幾株也沒用。東南各省，無論是農村還是山區，蜈蚣、蛇、蟲等東西多產，經常爬到別人床上。所以房間要幹凈，門窗要嚴密，廚房更要註意防止有毒氣體侵入飲食。家裏的陳設要簡單，除非是日常必需品，否則不要放在家裏。在安靜的房間裏，光線要充足，空氣要流通，防止微生物滋生。但是妳在工作的時候，光線不能太亮，太亮了很難穩定。不宜在室內吹，有風的時候容易感冒。”
陳攖寧先生在《成仙之學必有所成》壹書中，根據修煉層次的不同，將修仙道教的適宜環境分為三步:初功、美景、鳥語花香、植物眾多、鄉野肥沃、農業生產充足、飲食無憂、土氣濃厚、收獲方便，從而借助無限的外界生機來修煉和補充自身。兩步走，要想在壹個靈氣凝聚的地方，必須要有福地、清泉、山川、煙雲、深門戶、松徑、幽處。在這裏很容易達到神通。三步功是在太陽神之後。要想在殺氣超群的地方，就得登上千尺高峰，懸崖絕壁，地底下無陸地，天可通天。植被貧瘠，冰天雪地，人跡罕至，蛇虎潛伏。三步努力的狀態不壹樣，需要的環境也不壹樣，完全達不到。
用五行來講“地”字也是有用的，不是壹般的五行。所謂山中五行，木，指的是樹，山中多樹，尤其是樹，這樣空氣清新，對身體有益。金的意思是山要活，要長，這樣地下水才能沿著山熏蒸，然後流下來給人喝。陳攖寧先生《黃庭經講義》說，“水若天然，但泉水可達山頂，地下水汽會順脈蒸透石頭，這是地下內熱所致”，謂之“也”。水是指壹年四季都有長流的泉水。消防員的意思是當妳早上起床的時候，妳可以看到初升的太陽。掘土者的意思是土地必須肥沃有營養，作物可以通過播種來生長。水土主要是為了生存，木火金主要是指環境。然而，這種地方只適合於陳攖寧先生提到的初期工作。至於後面的工作，好像不太合適，需要去別處找。
黃元吉的內法財富觀
黃元吉將其分為“內法之富地”和“外法之富地”。壹般來說，法外的富貴之地，被認為是修行方法和維持努力的壹切費用，以及修行的場所。所以，黃只說“法外富貴之地，諸子皆知，我不贅述。”所謂“內法富貴”說:“修行人，知生死，知真假。他要窮，初受陽空之苦，必先調和體內水火，後天水火調和，然後坑中之陽自下而上，中間之陰自上而下，上下相交於虛險之穴，就熟了。此脊壹陽，中間壹陰，即內財，日夜暖，不漏，即積內財；能從自己的身心中找到壹個妙招，那就是內法；前言是原人，即內部合夥人；壹個虛擬的危險點，就是大陸。要煉神丹，怎能不備四者？”
這種說法之前沒有提到過，這裏記錄下來僅供參考。