所以五事之後，學校要向他們學習，求其情:壹是道，二是天，三是地，四是壹般，五是法與道，使民與民壹致，所以能與之同死，同其生，不畏艱險；天，陰陽，寒熱，時間系統。地，遠近易，寬窄易，生死也；將軍、智、信、仁、勇、嚴；法家，屈制，官道，主用。這五個都要聽。知者勝，不知者無敵。
故校以之為計，而問其情，曰:主何人？誰能夠？什麽是天地？法律是什麽？誰更強？誰練士卒？誰是賞罰？我知道結果，我會聽從我的計劃，用它來贏得勝利，並保持它；妳不會聽我的計劃。如果妳使用它，妳就會失敗。走吧。謀利和傾聽是大勢所趨。已經被援助了。那些掌權的人，因為利益而控制權力。
士兵很狡猾。所以，妳可以顯不能，用而不顯，遠顯近，近顯遠。利誘之，亂取之，實備之，強避之，怒撓之，卑驕之，怒撓之，放任之，攻其不備之，出其不意之。這個武將的勝利，不能先傳播。
夫不戰而廟勝則過；戰前神廟不拿下，就少了，多了就少了。贏的多，贏的少，比什麽都沒有還糟糕！從這個角度，我們可以看到結果。
孫子曰:“用兵則能騎千車，騎千車，帶十萬甲，食千裏。”。然後內外開銷，客人的使用，膠漆的材料，車甲的服務，日常開銷都是幾千塊錢，然後十萬大軍就解除了。
其用兵亦必勝，久則鈍兵，久則攻城，屈則力，久則不足為國。夫鈍失意，屈其力以得財，則諸侯乘虛而入。雖有智者，不可擅之。所以兵士們聽說了速度，都來看了半天小聰明。那些長期作戰，利國利民的，都沒有過。所以，沒有充分認識到打架的危害的人，也不可能充分認識到打架的好處。
善用兵者，不再登記，食不果腹三年。為國而取，因糧於敵，故軍糧可足。國窮則遠師失，民窮則失遠；親近老師的，賣的貴，妳賣了，老百姓就沒錢了，沒錢了就巴不得去山裏服務。實力彎曲，人才耐久，中原之不足在主場。民費，十抵七，公費，破軍的馬、甲、弩、戟、牛車，十抵六。
所以智慧會為敵人服務，吃敵人壹分鐘，當我二十分鐘，當我二十石。所以殺敵者怒，占敵者利也。所以，在壹場車戰中，如果妳得到十輛車，上車的話，妳會得到第壹輛車的獎勵，更重要的是，如果妳騎的是大旗，養的是精兵，據說妳會比敵人強。
所以，久贏不貴。故知兵者將軍，是人民之命，國家安全之主。
孫子曰:夫用兵之法，全國為上，其次為破國；全軍最好，其次是破軍；全旅最好，破旅次之；整兵最好，破兵次之；所有的武功都是最好的，其次才是破武功。因此，它總是勝利的。不好的也是好的，好的也是好的。
於是，兵攻城，敵隨，兵隨，再攻城。攻城的方法，不得已而為之，就是修理裝備，三月完成；我離開已經三個月了。會被它的憤怒和附在它身上的螞蟻壓倒，殺死三分之壹的士卒，而城池不拔，這種攻擊也是災難。
故善用兵者，敗他人之兵，不戰，拔人之城，不攻，滅人之國，不長久，必爭天下，故兵無壹飯而可利，此攻法也。
所以用兵方法是圍十，攻五，分二，敵可戰，少則逃，不可避。所以小敵的強大也是大敵的俘虜。
國之介也是高手。輔周使國強，輔隙使國弱。
所以，妳患軍的原因有三:不知軍不能進，謂之進，不知軍不能退，謂之退；如果妳對三軍的事情不了解，但是妳掌管三軍，軍士就會糊塗，不了解三軍的權利就會疑神疑鬼。三軍亂疑，諸侯難，則亂軍必勝。
所以，贏的方式有五種:會打仗的人贏，不會打仗的人贏，會用少的人贏，上下都要壹樣東西的人贏，擔心不知情的人贏。這五個，知道取勝之道。
所以:知己知彼，百戰不殆；不知道自己是誰，就有贏有輸；不知道自己是誰，每戰必輸。
孫子說，過去善戰者，先無敵，待敵必勝。妳贏不了自己，但妳能贏過敵人。所以，壹個好的戰士，能立於不敗之地，不能讓敵人立於不敗之地。所以說，勝可知，不可行。
贏不了，留著；但勝者，攻也。規則不足，攻擊有余。壹個好的防守者藏在九個地方之下，壹個好的進攻者移動超過九天，所以他可以保護自己並贏得比賽。
看到勝利不是人人都知道的，不好的人也是好的，世界是好的；不好的人也是好的，所以舉秋也沒用，看日月不是為了視力，聽雷聲不是為了聽力。古之所謂善戰者勝於易勝者，所以善戰者勝，無智無勇，所以勝之不特。如果妳沒有失敗，妳的措施就會勝利，勝利者和失敗者也會勝利。所以，壹個好的戰士是立於不敗之地而不輸於敵人的失敗。所以勝兵先勝後戰，敗兵先戰後勝。善用兵者，可耕護法，故可為輸贏之策。
孫子兵法:壹說度，二說量，三說數，四說重，五說勝。出生的程度，出生的程度，出生的數量，出生的數量，出生的數量，都說是勝利。所以，如果戰勝的士兵叫泰銖，如果戰敗的士兵叫泰銖。
勝者為民，決積水於千裏之溪，則形也。
孫子曰:治公如寡婦，分數也；鬥多人如鬥少人，名也；奇怪的是，三軍的群眾能使那些將被敵人攻擊的人不被打敗；軍人加的，比如往自己腳下扔雞蛋，也是如此。
那些戰鬥的人，用正確的組合，用古怪的勝利。故善者，奇者，無窮如天地，無窮如河海。到頭來，日月也。
死了又活過來了是四點。音只有五聲，五聲之變無敵。顏色只有五種，五色變化無敵；味只有五味，五味之變不能勝。戰局只是奇正，奇正的變化並不能戰勝貧窮。
奇正相生，如無盡循環，可窮！
激水之病，至於漂石者，亦潛；至於鳥的病，至於被滅的人，也是壹個節日。所以，壹個好的戰士是危險而矮小的。形勢如弩，節日如發令。此起彼伏，鬥亂而不亂；亂則亂，圓則不敗。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，計也；勇者，勢也；力，形也。
故善動敵者，必從之；給它，敵人就會拿走它。利用它，等待它。所以壹個好的鬥士，謀勢，不怨天尤人，所以能選人，順勢而為。如果妳當權，妳就和人鬥，如翻木翻石。木石之性，和則靜，危則動，方則停，圓則行。
所以，善於鬥人之勢，如千裏山上翻巨石，也是勢。
孫子曰:先在沙場而待敵者畏，後在沙場而欲戰者累，故善戰者致人而不致他人。能使敵人自給自足者，得其利；能阻止敵人來的，也會造成傷害，所以敵人能努力，能餓，能積極。
突如其來，突如其來。行萬裏路而不勞，行於無人之地。
那些攻擊並將奪取的人，攻擊他們沒有保持的東西；守而將固者，守而不攻。所以，善於進攻的人，敵人不知道他們在防守什麽；善於防禦的人，敵人不知道他在攻擊什麽。
很少，至於無形。至於沈默，可以服敵之命。那妳就防不住了，妳就沖吧；退的，追不上的，快得夠不著。
所以，我要戰，雖然敵高我深，不得不和我戰者，存其攻之；我不想打，但我會捍衛它。敵人絕不能和我打，所以要乖。
所以，我是隱形的，所以我是專家，也是敵人。我專攻壹，敵分十，以十攻壹，則寡不敵眾；能以多擊寡者，約交戰者。如果我們作戰的地方是不可知的、不可知的，敵人就會準備得更多；如果敵人準備充分，我們就沒有多少戰士了。
所以，有準備就守寡，有準備就守寡，有準備就守寡，有準備就守寡。寡者，備也；人，讓人自己做好準備。
知道了會戰的地點和日子，就能戰千裏。如果不知道戰場，不知道開戰日期，那麽左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前。距離是多少英裏？
在我看來，兵越多，勝敗越有利。故:勝可也。敵人雖多，卻不能不戰。所以我們可以從策略上知道得失，從動作上知道動作的原因，從造型上知道生死的地點，從角度上知道不足。
因此，士兵的形狀極其，至於隱身。無形，深不可窺，智者不可求。因為形狀不對，所以比大眾好，大眾無法知道；大家都知道我勝利的形狀，卻不知道我勝利的形狀。所以它的勝利永遠不會結束，而要在無限中塑造。
夫兵象為水，水之形，避高而下，兵之形，避實而攻虛。水因地而流，兵因敵而勝。所以能因敵變而勝者，謂之神。
所以五行無常，四季無常，日有短有長，月有死有生。
孫子曰:凡用兵之法，必在君命之下，兵聚以和而讓，故軍不難戰。在軍事鬥爭中拼搏的人，要以迂腐為直線，以苦難為利益。
所以，走了彎路，就動心受益，後人有令，先人有至。事實也是如此。軍爭利，軍爭危。
還不如養軍謀利，任命軍隊謀利是大恩大德。所以，跟風是壹種狂奔，沒日沒夜的在任何地方。壹路而行，爭利百裏，捉三將，強者為第壹，累者為第十壹。五十裏爭利，則為將軍，法半成；三裏為利，則三分之二為利。
所以軍隊會死無輜重，死無糧食，死無委任狀。所以，不知道諸侯之計者，不能交朋友；不知道山的形狀、障礙、窪地的人，不能行軍；沒有鄉村向導，妳就找不到合適的地方。
因此，袖手旁觀兵詐，動則以利，變則以分而和。故其病如風，其如火，不動如山，而難知如陰，動如。抓農村重群眾，分土地利，以權動。先知迂回之計勝，此軍事鬥爭之法也。
《軍政》曰:“言不相聞，故為金鼓；互不見，故旗之。”金鼓大旗的人是人的耳目。既然人專壹，勇者不能獨進，畏者不能獨退。這個用了很多人的方法。所以晚上金鼓多，白天旗幟多，讓人耳目壹新。
三軍可奪空，將軍可奪心。所以生機淩厲，白天慵懶，黃昏歸來。善用兵者，避其靈而打之於地，亦是治氣。以治治亂，以待治亂。這也是對待心臟的方式。對近的盡量善待，對累的要用心對待，對餓的要滿足，這也是規矩。不邀右旗，不擊開陣，此變亦治。
故用兵之法，高陵，不逆丘，不佯北，不攻銳兵，不吃餌兵，不止歸師，不逼敵，此用兵之法也。
孫子曰:凡用兵之法，君必令，軍必聚。無處可舍，地逢，絕地不留。圍地則謀，死則戰。畫有問題，軍不攻，城不攻，地不爭，妳的生活不受影響。
所以，會過九變地理位置的人，就知道怎麽打仗；不會受益於九變者，雖知地形，不能受益於地。不知道九變管理兵的技巧。雖然我知道五個好處，但是我不會用。
是聰明人的關心才會摻雜利益。利潤雜，服務可信；害中雜，苦中可解。所以，俯首稱臣者必害，侍奉臣者必商，謀臣者必益。所以，戰鬥的方法不是靠它，而是靠我們等它；不依賴它，就無法攻擊它。
所以，會有五種危險:死，可殺；會生，還魯；生氣的速度，也可以被侮辱；誠實會讓人感到屈辱；愛民很煩。這五樣東西都太多了，打仗的災難就太大了。毀軍殺將五險，切不可忽視。
孫子曰:凡軍有敵，山依谷，視命高，戰無勝，山中之軍也。
沒有水會遠；客人是從水裏來的，不要在水裏歡迎他們，讓他們三心二意地打擊他們。欲戰者，不附水迎客；視人生高度，無水流，水上之軍也在此。
從不拒絕澤，但去而不留；交軍擊退澤，背樹依草。在這裏，清退澤軍是也。
平陸易，但右後衛高，生前死後，平陸之軍也在此。這四支軍隊的好處在哪裏，黃帝比四皇好。
凡軍高邪，桂陽低陰，養生實用，軍無疾病，謂之必勝。丘陵堤防必須在陽光下，但右後衛。這個兵的好處也是土地的幫助。
下雨了，水就來了，想卷進去的人就等著。
哪裏有山溝，哪裏有院子，哪裏有天牢，哪裏有天羅地網，哪裏有天坑，哪裏有天溝，妳都要去，不要靠近。我遠，敵近；我歡迎它，敵人支持它。
軍事上有障礙的人，黃井，蘆葦，山川，壹定會回答，這就是奸詐之所在。
近而靜者，依其險；遠離挑戰者，他希望人們進入；那些生活在安逸地方的人也是有益的。
所有的樹都在移動，也來吧；那些在草叢中有許多障礙的人是可疑的；鳥兒升起，又落下；猛獸嚇人，蓋之；塵高尖，車來；卑微寬廣者，只來；散者而達，樵采也；出差少的會在部隊紮營。
謙遜而受益於準備者，入也；以強詞奪理者進則退；沒找到好工作就先出邊的陳野；無約而求平安者，也必求；跑的開陳冰車的也在意料之中；半進半退者，誘之。
拿著棍子站著的人餓了；先喝水的人口渴；見利不進的人會努力；鳥類采集者是空的；晚上打電話的人害怕；擾軍者，不重也；動標者亂；生氣的人累了；小米馬肉，軍中無掛，不歸者亦窮；諄諄，徐與人談，失公；數落獎勵，令人尷尬；罰幾次的人就困了；先暴後懼者，不精；那些來感謝妳的人想要休息。
兵怒打招呼，久久不睦，互不離身。我們必須仔細觀察它們。
兵不多，但無武進，足以會師，料敵而取人。壹個粗心大意，容易樹敵的老公，會被別人俘虜。
卒刑無人身依附，則不收，不服則難用。如果棋子已經被查封處分，則不可用。所以說，既要用文，又要壹起用力。使行教其民，則民必服之；如果妳不去做妳想教給妳的人民的事情，人民是不會接受的。讓素食行者與他人和睦相處。
孫子曰:地勢通，懸，托，狹，險，遠。
我可以去，他可以來，說；全方位，先高太陽，利糧，利戰。
可以走，難回，妳掛了；掛形者，敵不備，而勝之；如果敵人有備而來，則所向披靡，難以退守，不利。
我出師不利，我出師不利。支持者們，雖然敵人對我有利，但我沒什麽可拿出來的；引開，讓敵人半出來打它，有利。
狹隘者，我先活，我盈於敵；如果敵人在第壹位，剩余就不要跟著，沒有就跟著。
有危險的人，我先活下來，我高舉太陽等待敵人；如果敵人先來，把他引開，而不是跟著他。
遠者勢均力敵，難挑戰，不利於戰鬥。凡此六者，地之道也；有必要把它帶到郵局去。
所以兵有走，有松，有困，有崩，有亂，有北。這六件事都不是天災，就讓它過去吧。
老公勢均力敵，壹擊十，他走；卒強，官弱，官強而弱，陷之；官方很生氣，不服。如果遇到敵人自己打自己，他就不知道自己能做什麽，會崩潰。會軟弱渙散，教義不清，官兵無常，陳冰縱橫，說亂；我們將無法預料敵人，以少聯合，以弱攻強，兵不擇鋒，說走就走。
凡此六者，敗之道也；有必要把它帶到郵局去。
地形，士兵的幫助。料敵必勝，算距離，上將軍。知此而戰者勝，不知此而戰者敗。
所以戰爭之道必勝，主說無戰，必有戰。戰之道若無敵，主說必有戰，無戰。所以，入道不求名，退道不避罪。唯人是保，利在主利，國之寶也。
把小卒當寶貝看，妳就可以和他壹起去深溪；像對待兒子壹樣對待壹個棋子，這樣妳就可以和他壹起死了。厚不能使，愛不能使，亂不能治，驕不能用。
知我兵可擊，不知敵不可擊，勝券在握；知敵可擊，不知我兵不可擊，事半功倍；知敵可擊，知我兵可擊，不知地形不可戰，成功了壹半。
所以我們知道，兵動而不迷，兵不窮。所以，知己知彼，百戰不殆；知天地，勝不窮。
孫子曰:用兵之法，有散之地，輕之地，爭之地，通之地，迂回之地，重之地，圍之地，死之地。
軍閥把自己的土地打得四分五裂。進入人不深的地方，是輕的。我有所得，我就有所得，彼得也有所得，以此爭地。我可以去，他也可以來，交土地。諸侯之地分三屬，先得天下公者為屈地。
那些深入人民土地，背後有很多城市的，都是重要的地方。走在山中，障礙重重，停滯不前，誰難走，誰就是壹片土地。那些從入口通過的人，那些跟隨返回通過的人，以及那些人數少到足以攻擊我們人群的人都被圍了起來。如果妳努力奮鬥，妳會活下來。不努力奮鬥就會死。
所以，地散則無戰，輕則無終，地爭則無攻，地交則無終，地交則重要則掠奪，地砸則ok。如果被圍，死了就要打。
古之所謂善用兵，可以使敵不相幹，民不相倚，貴胄不相救，上下不相讓，兵不聚散，兵不相和。有利就動，有利就不動。敢問:“敵人鞏固了，未來就來了。我們該怎麽辦？”說:“先拿妳愛的，再聽。”
愛兵為主速，利用人的無能，攻其不退。
做客之道:深入是專精，主持人不會；在饒野放牧，三軍吃飽；關心而不工作，積蓄力量，籌劃運兵，深不可測。
到處扔，死不北上，死不答應。學者盡力而為。兵困不怕，無事則固。深入的話會被抓，非打不可。
所以他的兵，戒而不訓，得而不問，親而不約，信而不令，禁而不疑，死而無憾。我沒有剩余財富，我也不是劣質商品；如果沒有生命剩下，那也不是壞的生命。命令下達的那天，士卒們坐在那裏淚流滿面。那些躺下的人在哭泣。什麽都不投的人會很勇敢。
所以善用兵者，如率真；直爽的也是常山的蛇。撞頭就到了尾，撞尾就到了頭，撞了就到了尾。敢問:“當兵的能像妳這麽直爽嗎？”說:“是的。”吳國夫妻和越國人互相仇視。當他們同舟共濟，遇到大風，他們的救援就像壹個得力助手。
是馬埋車輪的原因，但這還不夠；若齊雍為壹，政之道也；剛柔並濟，地之理也。所以善於用兵的人，壹定要聯手才能做成壹個人。
將軍之事:靜則靜，治則正。能使愚人耳目無知。改變事物，改變計劃，使人無知；住進去容易，走彎路，讓人不省心。
帥及其期，如攀其梯；帥深入諸侯之地，卻趁機燒船破釜。如果他趕著羊群，他開走了又來了，也不知道是什麽。集三軍之眾，置之危，謂之將軍之事。九地之變，屈伸之益，人情之理，不可忽視。
做客之道:深則專，淺則散。去國越界的，也是絕地；四、屈也；往深處走的人，土地也重要；淺，輕也；那些背起前關的人，圍住了地面；不去任何地方的人將會死去。
所以，我會散，我會定；輕輕的，我會讓它歸屬；為了土地，我會追隨；交出土地，我來保管；曲笛，我將鞏固它的結；在重要的地方，我會跟隨著它的食物；好吧，我來畫它；圈地，“我必塞其闕；死亡，我會讓它不活。
所以士兵的感情是被皇室包圍的，要打仗，要聽話。所以，不知道諸侯之計者，不能先行交友；不知道山的形狀、障礙、窪地的人，不能行軍；沒有鄉村向導，妳就找不到合適的地方。四五個，不知道壹個，不是霸王的兵。
霸王之兵，伐大國，不會聚；如果妳對敵人施加威脅，妳將無法相處。所以我們不爭兩國之誼，不擁護天下之權，信奉壹己私利，對敵人施以威脅，所以我們的城可以拔，我們的國可以敗。如果妳不能給予獎勵，妳就不能制定政治命令。如果妳讓壹個人。犯了罪，不要說出來；犯了罪就好，害了就不告了。
扔到地上然後生存，沈死然後活。很多人陷入困境，然後就能贏或輸。
所以，當兵的事，在於了解敵人的意圖，配合敵人，殺千裏之外的將軍。這叫有技巧的人。
是政動之日，不可能通過。李煜就在廊廟上面懲罰它。敵人壹開壹合，就會沖進去。先說他愛什麽，再說他愛什麽。與敵人練墨決戰。所以開頭如處男，敵人開戶，然後如兔，敵人無法拒絕。
孫子曰:火攻有五種:壹是火人，二是火積，三是火儲，五是火隊。火壹定是有原因的，煙花也壹定要用。有時候，會發生火災。時，天幹燥；太陽，月亮在籃子裏，在墻上，在翅膀上，在窗戶上。所有在這裏住四個晚上的人都會有壹個刮風的壹天。
每壹次火襲都要用五火之變來應對。如果火是從裏面來的，那應該是從外面來的。發兵火者，靜而待之，不攻，且為極火力，可隨之，不可停。火是可以從外面發出來的，不是從裏面發出來的，而是不時發出來的。火占了上風，卻沒有攻擊。晝風長，夜風止。每支軍隊都必須知道有五種火，並按編號保存。
所以，火攻者明，水攻者強。水可以被摧毀，但不能被帶走。夫克敵攻，不修功德，必兇，命要錢。所以說智者大師會考慮，良將會修理。不動就要用，不到萬不得已不打。
主不能怒而興師，不能怒而戰；有利就動，有利就不動。憤怒可以讓妳快樂，妳也可以讓妳幸福。亡國不可復，亡者不可復活。所以，明君要慎，良將要警，這也是安國之道，全軍之道。
孫子曰:“凡動員十萬大軍，行萬裏路，由民出錢，由府出錢，每日開銷數千。”:有70萬人挑起內外亂，留在路上，不準做任何事。在壹起呆上幾年，為的就是贏壹天，而那些愛高貴富，不知敵情的人，都是沒心沒肺，沒人性的將軍，非主非主。
所以，妳是睿智的，妳是睿智的，所以妳能以動制勝，成功來自很多人，先知也是。先知不可取自鬼神，也不可似物，也不可量，而須取自人，知敵之情。
所以有五個房間可以用:有因室，有內室，有逆室，有死室，有客廳。五個房間都起來了，妳不認識他們的路。它被稱為神的紀律和人民的財富。
因為偶然的人，因為老鄉而被利用。內心的人因為官職而用。反目的人用它是因為他們的敵人。那些死去的人，為了怪外面的事，讓我們知道，卻傳播給敵人。出生的人，回來報到。
所以在三軍之事上，不要親疏，不要厚此薄彼，不要親昵。不智不能用空間，不仁者不能造空間，不精微不能得空間之實。偉仔！偉仔！什麽都做。偶爾東西還沒發，先聽到的，偶爾的，告的都死了。
凡軍隊要攻，城池要攻，百姓要殺，都要說出統帥的名字，左右的，祭奠的，出門的，舍家的，我們才會知道。
我們必須要求敵人來到我們中間，這樣我們才能從中受益，引導它，放棄它，這樣我們才能取而代之地使用它。
因之而知之，故裏與內地之間皆可。因為為人所知，是生死攸關的事，可以讓仇人告。因為知道了，生活才能如期而至。
主必知五事，所知必臥於對面室，故對面室必厚。
過去，殷欣欣向榮，正在盛夏。周之星也，在殷。所以，如果妳聰明睿智，妳會取得巨大的成功。這個兵重要的是三軍依靠。