第壹章會材料
1.[1]帶兵者，必先能治民；第二，壹定不能怕死；第三，不要急於名利；第四，要吃苦。治兵之才非祖父，明而勤:不義不明，兵不滿意；如果不勤快，業務的所有細節都會浪費。所以，第壹要務在此。不怕死就沖鋒陷陣，士卒就能幹活。所以是第二。出來爭名奪利的人，遲到了會抱怨，不滿意了也會抱怨；和同行爭薪水，和士卒爭壹分錢。所以，是其次。身體打弱者，過度勞累導致疾病；精神不足者，用久了會散。所以，是其次。四個好像準備的太充分了，但是缺壹個就壹定不能帶兵。所以我把帶兵的人叫做有著深邃智慧和膽識的人，是有文采、經世、武藝的人。幾個月來，我夢見它，焚香為它祈禱，沒有壹刻遮蓋它或忘記它。壹般有忠有血，則四者相合；沒有忠誠和熱血，好像是四個。最後也是靠不住的。2.帶兵之道，勤政廉政，缺壹不可。(上圖曾宇)
第二章用人
1.今天應該強調什麽，尤其是用人末期。人才可以轉移，可以培養，可以考察。2.人才是培養出來的，眼孔不要太高，說明沒人可用。3.竊古人之論，神仙不能變事，幾百長壹短。恐懼也是歷史上推崇的壹個詞，壹開始並不是預先確定的。權衡材料要不拘壹格，討論事情不苛求細節。沒有因為寸衰而廢棄，也沒有因為應用數量而失去巨大的規模。聖賢永恒的話語，雖然愚蠢，卻鼓舞人心。4.求助的方式壹定要像白圭對待生活的方式，像鷹的攻擊，而且壹定是無止境的。又比如伏有母，雉有中，同類相尋，同氣相吸，妳得其壹，其余。壹般來說，人才大概有兩種，壹種是比較官僚的，壹種是比較農村的。那些官僚主義很多的人，善於談資歷，善於提問。做事沒有驚世駭俗的形象，言語也沒有傷害。它迷失了，它快死了。但凡有事，都是家裏人之口說的，文件寫的。妳不能身體覺知，精神覺知，言語覺知，尤其不能受其苦。有很多懷舊情結的人，善於炫耀自己的才華，善於創造新事物。他們行動的時候，認識朋友，不認識人，但言語卻不管過去。若失，則不達，事先議之。兩者的損失只是對等的。人非聖賢，這兩樣東西都很難錯過。我想用四個字教人:勞動、苦難、隱忍、屈辱。所以我要戒官僚，要用土氣的人。我們必須觀察正在發生的事情，以及那些覺察到身體、心、口和眼的人。趙廣漢善用初入校門的少年，柳巖善用儒生的理財之道，並暗暗希望向他們取經。(上圖曾宇)
第三章尚誌
1.所有的人才都在競爭，取決於他們的興趣。卑微者安於庸俗和庸俗的規則，變得越來越骯臟；高人向往富貴之路，白日輝煌。壹個聖人是聰明還是愚蠢取決於地區。2.無兵不足以深憂，無兵不足以哭。獨仰天者，先謀壹利，後趨義畏，忠怒；很難得到。或者只是得到它，卻卑微，常常沮喪，失意，要走，要死。而貪而退者，果為糗，而財，惟名，惟老身不死。這可以是壹聲嘆息。今天，壹切都浪費了，而且壹發不可收拾。獨靠這種耿耿的熱情，與《骨嶽深處的血》中的思敏相比較，希望它能堵住人欲的橫流，以拯救混亂的心靈，以萬計彌補之。否則，但就目前的情況來看，我不知道是什麽。4.胸懷寬廣，從平淡二字開始努力。凡人看我，必是平視之。成名之際，壹定要看淡，心胸才會越來越寬廣。5.做壹個好人，做壹個官員，做壹個偉大的明星，做壹個好老師，好朋友，好榜樣。6.喜歡名聲，討厭破壞的心，就是老公吃虧。如果妳不能打破這個障礙，妳所有的知識和智慧將足以欺騙世界和竊取名聲。7.當今世界有亂，人們願意與之共存。超出範圍，沒有問。我們要立下標準，自己保管，和同誌約好保管，不讓小偷把我的心墻弄壞。8.君子有獨步天下之誌，卻不易與人見；我優點很多，但是我氣三軍，從來沒有輕過壹個。9.君子欲立事，必先從不問他人知。10.古人有難憂之時，正是其道德事業成長之時。它的優點在於思想開放，效果在於身體健康。聖賢之所以是聖賢，佛教徒之所以成為佛教徒，是因為在大難之日，要把心投入到現實中，把精神養起來。有壹種活潑潑的心態，有壹種開放的心情。那麽身體雖然有外感疾病，也不會受內傷。(上圖曾宇)
第四章誠信
1.天地之所以生生不息，國之所以立，聖賢之德之所以能長久，都是誠。因此，如果妳是真誠的，事情始於結束，但如果妳不誠實，什麽都沒有。2.人必須是空的，然後才能是真的，清白的。還說掩蓋真相的不欺負人。人之所以欺騙別人，壹定是心裏有數。心裏有私心，不敢跟任何人說，然後就做虛假陳述騙人。如果妳心裏什麽都找不到，又何必去欺騙別人！所以受騙者[1]心裏也是有私心的。妳所知道的是好的，但妳所擁有的是好色的。不能去情欲，就不能欺負妳的德行知識。如果妳是真誠的，妳不會欺負人。不欺者，無私；無私作者，至虛。所以，世界是真誠的，世界是空虛的。3.知己之錯，即自識之地，改之於心，不吝惜。這是最難的事情。英雄之所以是英雄，聖賢之所以是聖賢，是因為他們光明正大。能過了這壹關，內心會無比幸福，省去了多少糾葛，省去了多少陰毒和醜惡。4.盜用假名的人有麻煩；消極隱瞞，有意外；如果妳有愛心，就會有事情發生在妳身上。世界上，忘機可以消滅機器，無知卻可以不祥。6.久戰則驕懶，驕懶則不無敵。勤字使醫生懶，慎字使醫生驕。“誠”字之前，必有“誠”字。我決心徹底了解這件事，分清它。真心，石也開，鬼神也避，也在自己的真心。人天生直爽，跟軍人交接特別貴。書記官的內心是壹波三折的，不坦誠，往往與軍官格格不入。我會盡力扭曲我個人的感情，傾吐壹切，讓武俠的人粗魯而冷靜，這也是真誠。以誠為本，用勤字慎字，免於大罪大敗。7.儲君水陸分治的好處都是官僚主義的，血腥的。官氣增加壹分，血就減少壹分。8.軍營裏宜多用樸實的人，這樣氣氛容易純潔。從今天的災難開始，沒有壹個士兵是足夠的。其實官僚主義太重，要知道的東西太多。湘軍的興盛，那些官僚主義、執迷不悟的人，必遭唾棄。年齡大壹點也是壹種習慣，應該剪掉。9.看人的方式簡單而坦誠。有它的品質，有它的借鑒，才是可貴的。沒素質沒實力。甘願接受和平，白受采，古人說無根基，義在此。10.當壹個將軍遇到危險時，他的表情將足以動搖軍隊的士氣；他的話圓滑得足以混淆是非。因此，楚國的李俊不喜歡用善言者。11.不要因為明天的小利益而改變今天說的話。12.軍務極其重要，23年的歷史，除了班瑪，全是文人做的。我不知道什麽是戰鬥，什麽是戰鬥。浮話和偽話，隨意編造，永遠不可信。13.說實話，多說幾句，時間久了，就能讓人心裏壹亮。就算直截了當也不妨多說，但不能直截了當，尤其不能在背後攻擊人。控制將領是最貴的推誠意的方式，而不是政治。14.我們總是真誠地尋求它，謙卑地對待它。如果妳是真誠的，妳會很敬業，充滿熱情。不改變自己的常態，總有壹天會順理成章。如果妳有罪，不客氣。如果妳不持有私人意見，妳終於可以原諒我了。15.楚軍之所以經久不衰，也是因為其工作紮實，風氣淳樸。舉報虛偽，不怕遠近指責，也怕桑梓風氣不好；16.自古以來，控制外國，或仁慈或威望，從來沒有出過壹個字。就要違背條約，輕言放棄之前的承諾，然後食言。也就是說，細微的東西壹定要在微笑之間表達出真正的意義。對待他妳心裏只有七分，外面不要裝十分。既然已經講和了，我們就做好每壹件事，不要讓遠方的人受苦。這也是壹種善意。至於對鄰居的敬畏和尊重，都是自強自立，不是裝出來的。困難的時候有不屈的節，富裕的時候有廉潔的誠。此威望也。周易的立家之道，是擁有富貴之力，回歸自反性。鄺力偉在外域，求富於外族，而不求自給自足！兩者看似離事物很遠，其實都是直的，看不見的。(上圖曾宇)
第五章勇毅
1.總的來說，做事的人壹定不能身敗名裂，要有恩而無怨。自學成才的人只想遊手好閑，他們不應該因為沈懿的嘲笑而氣餒。壹個平衡別人，但求久而取之的人，不能因小失大而棄有用之材。活在過去的人是苛求，平庸的人是幸運。2.物會薄，變會乘分。我要列舉我的成就的成敗，我的名聲的利弊，我的文章的笨拙，這些都在壹個運氣的袋子裏。我自信，說了半天也不容易。但是，我們自信的方式是和他賭很久，這比寺廟更重要。最終我們不會讓包包壹個人贏，自己壹個人輸。3.諸侯與諸侯以前都在江西和湖南，但互不相容。1967年，浩然不想再聽到這個世界。但是，太大了，建不了邊，不顧生死的自封。還不如多問問口碑。4.遇到困難的時候，壹定要從耐心二字開始努力。5.我們做事，成敗在天，名聲在外。只要我在自己的尺度上，就有能自立的人，就是不想怕大家幸福。6.當軍隊困難的時候，當事情被批評的時候，只有幾件事是最好控制的:第壹，對待人民不要騷擾；第二，走的時候藏不住；第三，排班不要散。比如乘船旅行，遇到大風浪，只要方向舵清醒，意誌堅定，成敗未知，比其他船好幾倍。7.若以惡俗之名求新聞，則立場不堅定。(上圖曾宇)
第六章嚴明
1.古人用兵，有賞有罰。2.沒有什麽能拯救浮華。玩了之後，震撼很大。3.醫生在治愈不孕癥的時候，甚至會挖出它的腐肉，生出新的肉來。今天的劣等兵應該換成簡單的剜其腐肉；痛苦加上訓練，才能生出它的新。不按照這兩條路走，妳的軍事準備就會放松，差不多就知道該怎麽做了。4.太史公所謂的官員，制定法令，可以了解大致情況。後人致力於愛善，或以溫情待之為仁，失去了為官之義。為了教出道理，也是要下命令的，先整潔認真，不貴。5.立法不難，難的是執法。每當壹項法律頒布時，它必須始終得到執行，而且經常得到執行。6.九哥走的時候說皇族要嚴，這件事要趕緊處理。我也知道，控軍控官，並不是嚴在先，我怕不知燭，我就嚴了。7.夢露是拿走盔甲的人，而姜維是混亂的仆人。這裏的古人，妳以為是名，其實也不是沒有預兆。8.近些年來，將軍們失去了慷慨，離將軍們太遠了。在危險的時候，有很多弊端。然後，我知道古人說的是韋翰愛，雖然要幫忙，但是很失敗。(上圖曾宇)
第七章宣傳
1.超合體怪獸古蘭德王給了將軍殺戮和奪取的權利，猶太店主的金錢和貨物給了商店裏的許多合夥人。推薦太過分，妳不會珍惜大君之名，便宜賣了也是浪費，更不會珍惜主人的貨物和財富。介之推說:“偷人家的錢還叫偷。妳怎麽能認為妳為自己做了什麽？”我稍微改了壹下，說:“偷人家的錢還叫偷。什麽情況？是假大君主之名，是個人寵幸城池？”我很慚愧自己身居高位，但也沒辦法。2.縱觀古今亂世，必先混淆是非，而後政治顛倒，災難隨之而來。屈原之所以氣到不後悔，是因為那天他混淆了是非。順其自然:變了但不香，變成了毛。再說壹遍:怎樣才能保持時代潮流和風俗不變？受傷的日子很迷茫，但又控制不住自己。後世如漢末晉唐宋所作，亦被朝廷是非所惑，而後小人得誌，君子有無依無靠的帝王形象。至於壹省，壹軍之內，必有是非，然後政績少之又少。賞罰取決於權力的位置，有能做的事，也有不能做的事。至於維護是非，我們都有不可推卸的責任。顧先生的所謂普通人和有責任的人也是。3.壹般來說，首先要做的是把話說清楚。有兩點是明確的:聰明和精明。在同壹個地方，攀登者壹個人看到遠方，取城者感到孤獨。這也是壹句至理名言。同樣的事情，但是猜想不如稱重的試驗，聰明的不如秤的精度，也是聰明的。壹個有智慧的人，要想平心靜氣，克制自己的野心，並不容易。凡事若能精進，輕重之長不差，便漸成真實；如果能真實的話，會逐漸變平的。4.哪裏有利潤，就應該和人分；名在哪裏，就要和別人壹起享受。地位高，要認識人，了解事。知人不易學，知事可體驗(朗朗上口)。知事，無論妳是誰，與誰不同，都可以慢慢開悟，以和為貴。不懂事，就會為私利為難，正義也會可笑；小人荒誕，君子也荒誕；故鄉的願望是荒謬的，瘋狂也是荒謬的。不認識人，就永遠背道而馳，絕不是和諧的問題。所以區分君子和小人很重要，而鄙視論就是說世界上沒有壹成不變的君子，也沒有壹成不變的小人。今日能知人知事，則為君子；明天不認識人和事，就是小人。鐫刻正義與光明，是君子；刻字是自私的嗎？蓋(孫旁，顏)溫，是小人。所以，團毀團譽的地方，往往是牟然的深思，無法呼應。5.如果營地哨兵的權力太輕，他可能不會壹意孤行。在危險的時候，愛聽話的可能有壹二，怕聽話的就沒事。在這種情況下，新聞要默默觀察，默默持有，而整體規劃也不是沒有偏科，更多的是維護分布。(上圖曾宇)
第八章善良
1.帶兵之道，善用善心，用禮。仁者，也說要立人，達人。對待軍人就像對待孩子壹樣，總是希望他們得到發展和建立，然後人們才會知道他們的感激之情。禮尚往來，所謂無小無大，無敢慢無驕。只是因為他的衣著，尊重他的深謀遠慮，看起來讓人畏懼，但並不兇狠。用尊重去捧它，用尊嚴去面對它，當它無形無聲的時候，往往像是令人肅然起敬，難以承諾，這時人們才知道它的力量有多大。為二人辯護，雖然是相當囂張的狀態，但何冰為什麽治不好！2.我們領導軍隊，就像父親和兄弟領導他們的孩子壹樣。沒錢沒推薦，還是小事。不要因為嫖娼、賭博、洋煙，搞得擾民不好，身體不好。大家都學好了，大家都變得有用了，那麽兵勇就感恩了，兵勇的父母也是。3.愛民是管兵第壹要務。每天都要反復申請，視為人生根本之事，不視為粉飾太平。(上圖曾宇)
第九章勤勉
1.練兵之道，官員必須夜以繼日地練習，但可以逐漸熟悉。像壹只下蛋的雞，像壹個煉丹師，壹刻也不能離開。2.天下事，不是靠努力，而是可以長久的。3.各種弊端都是懶惰造成的。懶惰導致放松，放松導致待人不嚴，對工作不耐煩。懶就懶。4.治軍之道，先勤政。努力讓妳變得強壯，休閑讓妳生病。勤奮導致繁榮，懶惰導致衰落。國家勤政則治，懶惰則亂。軍事勤奮者勝，懶惰者敗。懶人也是意誌消沈的，所以要經常提他們的活力。5.以勤政治軍為先，經驗之談，不易。沒有壹個人平日不早起，面對敵人卻突然早起；沒有壹個人平日不好好學習，面對敵人也能好好學習；沒有壹個人在平日裏不能夠饑寒交迫，但是在面對敵人的時候能夠饑寒交迫。6.每天要做的事情太多了。今天應該做的事情，壹大早打開，壹天就做完了。例如，如果農民早起並分配今天的工作，積壓的工作就會減少。7。養生之道就是懲罰自己被壓抑的欲望，多運動少吃。(上圖曾宇)
第十章及系列
1.禍從猜疑，這是古今的通病。國破家亡身亡，都是因為猜疑。《詩》曰:“不求則已，何不藏之？”顧此失彼，包庇嬪妃者，亦兼而有之。2.兩軍相處的地方，會有壹點不合，那麽營哨就有三分，兵就有六七分。所以，想要和平和諧，就從壹對原諒開始。人的好名字，誰不如我？壹起戰鬥時不要嘲笑人的退縮，被懷疑同齡人的人騷擾時要嚴格要求自己。比怨天尤人還瘦，就會自省。3.尊重和鞠躬，原諒別人。尊重是謹慎的，妳不敢忽視壹切。原諒就是凡事給別人留有余地，不要獨善其身，不要推脫。經常記住這句話，妳會擁有漫長的職業生涯和無限的幸福。4.湘軍因為互相關心，互相拯救，所向披靡。盡管平日深仇大恨，但臨陣退縮時仍互相照顧；雖然他們早上吵架了，但下午還是互相救助了。(上圖曾宇)