東漢末年，出現了大量的道教組織，包括太平道、五鬥米道等。石天始祖張道陵正式創建青年團，距今已有1800年的歷史。道教是壹種多神教崇拜，崇仙人格化了道教對“道”的信仰。
道士是道教的神職人員，中國現有3萬多名道士。寺廟是道教活動的場所，全國註冊的寺廟有2000多座。
道教起源於中國古代春秋戰國時期，是壹種原始的多神崇拜的宗教形式。它的主要目的是追求不朽，達到不朽，並幫助世界和拯救人民。
它在中國古代傳統文化中占有重要地位，並在現代世界中積極發展。道家雖然自戰國以來就是諸子百家之壹，但是道家卻把以前的道德哲學家神化了。
直到漢末才出現邪教，宜州(今四川)的石天尊稱老子為大老先生。到南北朝時期，道教的宗教形式逐漸完善。老子李二(太上老君)是唐朝的始祖，在唐朝尊稱老子為大道元闕聖人，太上皇軒轅。
擴展數據:
起源
黃帝的道教始祖老子把“道”視為宇宙本體和萬物之法，是超越時空的神秘存在，建立了以“道”為基礎的道教神學理論體系；老莊的神秘主義和養生思想構成了道教的核心信仰。註重養生的修養，老莊提出的清靜、樸素、坐忘守壹等修道方法被信徒繼承發揚。
戰國中期，齊國盛行黃老道教，推崇黃帝和老子。西漢初年，統治者推崇黃老之學，無為而治，造就了“文化風光之治”的盛世。漢武帝以後，黃老理論深入民間，與方合並形成黃，由政治信仰轉變為宗教團體。
孔孟的儒家思想與道家思想兼容並包，構成了宗教倫理的主體；墨家的尊曉鬼神、友愛互助、科技方法等思想和內容被道家所涵蓋；《易經》是道家的基本經典，易學思想滲透於神學哲學、左夫丹道和翟傑易科。鄒衍的陰陽五行學說也是道家學說的重要組成部分。？
漢代黃老道教的《太平經》宣揚天地氣化，天人合壹，天道負重，幸福向善，以“太平天下”為目標。東漢但丁道家魏伯陽所著《易經》融合了易學、黃老、火候，總結和發展了道教養生煉丹術。
西漢時期，文帝、景帝(179-141)以“無為而治”的理論統治天下，修身養性，與民同樂，盡量不幹涉各種社會生產活動和老百姓的生活，任其自然發展。
由此形成了以黃老道家思想為基礎的政治理論，在國際上被稱為“人治南術”，史學界稱這壹時期為“文化風光之治”。因此，黃老研究方興未艾。
黃老學起源於戰國中期的齊國。除了上面提到的“南君之術”，還有陰陽五行思想和神仙思想。
漢高祖劉徹繼位後，罷黜百家，獨尊儒術，篤信神仙。此時的方士們甚至將神仙之說與黃帝遙相呼應，開始將神仙之說與黃老之說結合起來，說所有神仙都用黃帝之名。
梁武帝丁原四年(113)，分陰方士在土中得了壹個寶鼎，獻給皇帝，說是黃帝當年也得了壹個寶鼎，廣泛用於拜禪，經常與神相會。也有人說黃帝是五城十二層等候神人；也有說黃帝打架學仙，然後用神力打架，最後騎龍上天的。
漢武帝聽後非常羨慕，嘆道:“哇！誠如黃帝，我把老婆當耳邊風！”(《子·同治·紀·十二》)此時的帝王和朝臣早已把黃帝奉為神明。
到了東漢時期，人們不僅繼續推崇黃帝，也尊崇老子。據《後漢書·楚》“英夕節偏愛黃老，學成寶塔(佛)，齋戒祭祀”漢永平八年(公元65年)，他給楚國的王贏寫了壹封信，信中說:“楚王念了黃老的悄悄話，拜了佛塔仁心祠，三月向神宣誓。”
永平(58-75)、元和(84-86)年間任益州知府的，在《老子聖母碑》中稱贊:“老子，道，生於無形之前，始於始之前，行於之元，浮於六虛，出入幽冥，見混而不判，得見濁。此時，我已被尊為道的化身。
到東漢桓帝時(147—167)，神仙學與黃老學的結合正式形成了黃老之路。《後漢書·王浣傳》記載:“在，桓帝掌黃，有毀屋之意。”次年亦“拜老子在龍(宮)中，立華蓋，用郊樂”。此時的老子已經成為了壹個崇高的至高無上的神。
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