我會接的
他山
LV . 3 2012-11-14聊天
薛寶釵:美麗、端莊、賢惠、豁達、聰慧的女子。有人認為她是女曹操，很會為人處事，所以難免顯得虛偽矯情。
根本原因是拿她和黛玉比。不同的人有不同的看法。漂亮，她的美麗端莊，她的才華，她的容貌，都是有目共睹的。她博覽群書，多才多藝，琴棋書畫，詩詞歌賦，無所不知，風土人情，生活百態。甚至醫學理論。寶釵也略知壹二。所以寶玉常常贊嘆。她的藝術造詣很深，在大觀園裏小有名氣。詩詩靈動，往往身先士卒，堪比黛玉。至於她“比黛玉更嫵媚，更風流”的風韻，寶玉常常羨慕。的確，薛寶釵是壹個才貌雙全的姑娘。
林黛玉:林黛玉是壹個聰明清秀的女人，內在智慧，外在。“兩彎如蹙眉，壹雙水靈靈的眼睛不流淚。狀態有二悲，且是病。眼淚壹點點，氣息微微。妳閑時，它像壹朵美麗的花照在水面上，妳行動時，它像壹棵柔弱的柳樹。心比莖多壹點，病不如西。”這首詩表現了黛玉迷離、夢幻、病態、柔弱、動靜夾雜的美與氣質。我找不到更好的形容詞來全面形容這樣脫俗的美麗和魅力，或者“手持絕世容顏，英俊於世”，或者“此女只應天上有，何以見得人間有！”林黛玉的美還表現在她才華橫溢，富有詩人氣質。
黛玉天生麗質，心有余而力不足。她的病和習字的壹樣好，但她寫了首詩“我現在就要死去並被埋葬，我不知道我什麽時候會被埋葬”。為什麽？就是因為太註重細節，最後才在絕望中死去，留下了永恒的願望。
賈寶玉:賈寶玉是《紅樓夢》中的第壹個主人公。是曹雪芹滿懷理想和激情，傾註心血和才華塑造的藝術形象。這是中國文學史上首次出現的全新的神仙模式。脂硯齋稱賈寶玉為“前所未見之人”，並說“這樣的人世所未見，就是讀古今小說傳說，這樣的話也未見。”同時，賈寶玉形象豐滿、深刻、生動，至今仍在生活中受歡迎，並將永存於世。
而舊世界的新人，往往被世俗認為是古怪不講理，甚至被認為是瘋了、瘋了、傻了、傻了、不講理。這是開明人士的共同命運。賈寶玉不僅成為《紅樓夢》中“百諷千眼”的對象，被認為是瘋、傻、呆、笨，被王夫人罵為“惡之克星”、“人間惡魔”。甚至在讀者眼中和《紅樓夢》中，他也有不同的看法。有人認為賈寶玉是封建貴族的叛徒；有人說他是新興市民階層的代表；也有人說賈寶玉的民主思想是“古代的”，他的叛逆性格是古代民主傳統的繼承和發展；也有人說，賈叛逆性格的形成是由於大觀園“女兒國”的影響。賈寶玉是什麽形象？他在書中的地位和作用是什麽？這個形象的社會意義和審美價值是什麽？這是值得進壹步研究的。
關於賈寶玉的身世，《紅樓夢》開頭講了壹個荒誕而深刻的故事。女媧試圖通過煉石補天，結果變成了36000塊。結果只剩下壹片，被遺棄在耿青峰腳下，壹座大荒山中的可笑懸崖。這塊頑石經過女媧的調教，靈性已過，可大可小。原本是高12尺，方高24尺的龐然大物，淪落為墜兒的粉絲，明凈寶玉。有壹天，我遇到壹個廣大的書生，壹個空靈的真人，就在上面寫了幾句話，帶著它去了繁華的國度，詩禮之家，繁華的花柳之地，溫柔富饒的國度。於是，在石頭城和郭蓉大廈，壹個兒子誕生了。他壹出生，嘴裏就叼著壹塊五顏六色的玉。這是大荒山的荒謬絕壁上耿青峰下堅硬巖石的幻象。
原本是壹塊頑石，無知無識；野地裏的從容，從容平和，綿長持久。恰好他在精神上開悟了，成了人。他有感情，有友情，有靈魂，享受過世間的各種美好，吃盡了世間的各種痛苦。但是最後，它會變成石頭，它會回到耿青峰腳下，那是大荒山中壹座可笑的懸崖。這是壹個沒有起點也沒有終點的循環。這不僅是賈寶玉的“歷史”；也是宇宙和人類的歷史。-現在讓我們言歸正傳。我們來分析壹下賈寶玉的形象。
史湘雲:《紅樓夢》是史湘雲描繪的。
“寫孩子的筆墨”的出現，是因為作者對當時政治環境的關註。所以書中刻畫的許多代表不同性格、不同類型的女性，從其形象取材於現實生活，經過切割提煉，將原型人物的性格和細節融入小說形象的角度來看，可能並不局限於女性。在大觀園女兒國裏，史湘雲是最明顯的壹個表現出粉魂的。她小時候父母雙亡，由她叔叔撫養。她阿姨對她不好。所以她的人生經歷和林黛玉有些相似。然而她心直口快，開朗大方，調皮搗蛋，不假思索。她甚至敢在喝醉後躺在花園的青石長椅上睡覺。她和寶玉也是好朋友。他們在壹起有時親熱，有時煩躁，但畢竟心胸開闊，“從不關心孩子的事情”。但是，另壹方面，她又沒有林黛玉的叛逆精神，並且在壹定程度上受到薛寶釵的影響。在史湘雲身上，除了她獨特的個性之外，我們還可以看到壹些封建時代所推崇的文人豪放的特質。史湘雲的不幸主要是八十後。根據這壹段音樂和《脂硯齋評論》中提供的零星材料，史湘雲後來嫁給了壹位俠義貴族的兒子魏，他們的婚姻生活比較幸福。但好景不長，不久夫妻分居，她孤獨憔悴。至於某些續集中寶釵早逝，寶玉成了仆人，史湘雲成了乞丐，最後嫁給寶玉的傳說，似乎這並不符合曹雪芹最初的寫作計劃，而是第三十壹回《白頭雙星麒麟》所產生的。其實“白頭雙星”是指魏與史湘雲分開生活到老，因為史湘雲的金麒麟與薛寶釵的金鎖相似，兩者都是作為婚姻的證明，正如芝罘所說:“蘭若射園87版《紅樓夢》中史湘雲形象(20件)的獨角獸，最近幾十次也是這只獨角獸。輪廓在於此背，所謂草蛇灰線千裏。”那麽，《大綱》“v”法是怎樣的呢？這次寫的是寶玉丟失的金麒麟(他本來有壹只給湘雲，想送給湘雲)，恰巧湘雲撿到，湘雲的丫鬟正在和她談“雌雄”“陰陽”之說，說:“陰和分開！”這些細節暗示這個東西將來會和湘雲的婚事有關。乍壹看還真像“福”湘雲與寶玉有“緣分”，也符合“金玉良緣”論。黛玉對此也有懷疑，對寶玉說了壹些挖苦的話。其實寶玉只是不經意間充當了中間人的角色，就像襲人和蔣玉菡的“緣分”通過他的傳記，幾乎和互相交換汗巾壹樣。在這壹點上，胖團說得很清楚:“於今的婚事已經定了，寫金麒麟也是壹種色彩方法。為什麽他會對此感到困惑？所以，每個孩子都叫‘愛’。(在《戀愛清單》對黛玉的評論的最後，指的是‘對多情的人動用感情的人’)”作畫叫‘間接設色法’，使主色明亮，另壹種顏色襯托出來。湘雲的婚姻是寶釵婚姻的陪襯:壹個與金鎖結緣，壹個與金麒麟結緣；壹個二奶奶看似幸運，但丈夫是和尚，自己守寡；壹句“老鄉配才貌”，卻“雲高唐枯，湘江枯”，最後空無壹物。“雙星”是牽牛花和織女星的別稱(見嬌林大觀)，所以七夕又叫雙星節(後改為雙蓮花節)。總之，“白頭雙星”是指湘雲和魏結婚後，因為某種不為人知的原因很快離婚(也可以說是陰陽永隔)，成了牛郎織女。這正好為寶釵的“好姻緣”做了壹個陪襯。《好歌註》:“脂厚粉香是什麽意思？怎麽兩鬢又成霜了？”胖團壹起提到寶釵和湘雲，說是他們兩個。可見，因湘雲復眼而誤解湘雲未來與寶玉成婚的人，就像黛玉接受寶玉的金麒麟壹樣迷茫。史湘雲心明，動作不如琵琶。史湘雲的曠達不是壹種傲慢，而是壹種入世的興趣。心情好的時候大塊吃肉，得意忘形的時候拳拳大拇指打架，偶爾男扮女裝，白天灑脫，東張西望，弄巧成拙。在大觀園裏，史湘雲的人生經歷是既豐富又昂貴的。雖然他因家道中落而不再富有，但他並沒有高貴的氣質。她不分貴賤，也不局限於男女之別，與人交往，沒有功利之心。史湘雲作為壹個女人，有著男人的大度和開放的心態。她不厭倦女兒的皮膚。在三十壹場陰陽家之辯中，翠廬的喋喋不休，史湘雲的跟進解答，讓主仆之間充滿了姐妹與老師般的平等氛圍。但史湘雲的思辨思維，簡單來說，並不像那些閨閣女子，見風就哭，見月就傷心。當她像春風壹樣從我們的視野中經過時，人們陶醉於她的風度，忘記了她的本色。在《紅樓夢》裏，我們似乎從來沒有見過湘雲真正擔心過什麽。她總是笑，對生活充滿興趣和熱情。至於她的個性，作者不僅在評點和調和《紅樓夢》之歌上有所建樹，還作了許多詩畫。作者在她剛出場時就表現出“談笑風生”、“咬舌自盡”的性格特征，說她陷入了包、戴、柴的愛情糾葛中。她的到來讓黛玉嫉妒，和寶玉吵了起來。次日早晨，寶玉來看黛玉、湘雲，只有他兩個妹妹還躺在床上。黛玉緊緊地裹在杏黃色的紅綾被子裏，安然閉上了眼睛。湘雲卻枕著壹對青絲；壹床粉紅色的絲綢被子，只蓋到胸部高，彎曲的白色手臂，放在被子外面，上面有兩個金手鐲。寶玉嘆道:“睡覺還是不老實……”通過對她們睡眠狀態的描寫，表現出兩種截然不同的性格，並在黛玉的嚴謹和湘雲的過於簡單之間形成了鮮明的對比。在大觀園裏，史湘雲不僅不分貴賤，也不理會男女之別，與人交往，是壹個沒有功利心的本色人物，與寶釵、黛玉大相徑庭。寶釵雖然學識淵博，善於小恩小惠，但人事的輕重在她的行動中是很清楚的；黛玉雖然是封建社會的叛逆者，但封建社會的等級制度在她心目中是明確界定的。小姐永遠比不上丫鬟，黛玉生性孤傲。
曹雪芹在刻畫美女形象的時候，從來不會把人物寫得很完美。常被寫成美玉瑕疵。如黛玉的虛弱，寶釵的發燒，鴛鴦的雀斑。這些“瑕疵”不僅沒有影響人物的美感，反而增添了特色，讓人物更加生動。這種審美辯證法也用於史湘雲形象的塑造。他不僅讓這個漂亮的姑娘有了“咬舌”的小缺陷，還讓她在愛撫和諂媚中夾雜了壹些迷人的陽剛之氣。她總是喜歡男人的衣服。每次下大雪，她的打扮都不壹樣:穿著壹件裏裏外外都是火燒的大外套，頭上套著壹件紅色的猩猩服，還有壹個大老鼠領。黛玉笑著對她說:“看，猴子來了。他平時拿著雪茄克，故意化了個小騷。”他們也笑了:“他只喜歡打扮成男生，卻比女兒還帥。”她和寶玉、平兒壹起做了鹿肉。黛玉笑他們，湘雲道:“妳知道:‘真是名士自愛’，...我們現在吃著，嚼著，但當我們回來時，我們充滿了笑容。”就連寫詩的時候，她也會背出“坐在籬笆邊，抱膝在冷香裏”的詩句，表現得像個深藏不露的女人。俏麗、嫵媚中夾雜著壹些浪漫的玩偶，讓史湘雲的形象更具魅力。曹雪芹在塑造史湘雲這個形象時，也表現出了她的熱情和率真。她是壹個非常健談的人，壹個“話匣子”，對人對事都表現出熱情。香菱要學詩；她不敢打擾寶釵，便向湘雲請教。她“越來越開心，日日夜夜都在談論這件事。”為此，寶釵批評她“不守本分”；不像女孩子家。她表裏如壹，直言不諱，不介意老板。有壹次看戲，鳳姐指著臺上的壹個小旦說:“這孩子穿得像個人。”大家都知道鳳指的是誰，只是怕得罪人，都不肯說出來。湘雲直言:“我知道，像林妹妹。”為此得罪了黛玉，和寶玉產生了矛盾。有壹次，她勸寶玉走“事業經濟”之路，讓寶玉下“逐客令”。有人說這說明湘雲的封建意識很強。其實不是這樣的，只是說明了她的清白。後來去了賈府，壹直和寶釵住在壹起，她也受其影響，但那些勸寶玉的話，絕不是湘雲自己的想法，只是鸚鵡學舌而已。作者還展示了祥雲超然的才華和詩歌的靈動。湘雲的詩來的最快，最多，表現出她瀟灑的風格。詠白海棠，她來晚了，在別人已經幾乎窮盡了意義的情況下，她連續得到兩首歌，新穎獨特，別有情趣，贏得了大家的敬佩和欣賞。薛璐安寫詩的時候，因為吃了鹿肉，喝了酒，詩就成了佳作，又多又好，於是薛寶琴、寶釵、黛玉就鬥起了湘雲。大家都笑了:“這都是因為那塊鹿肉。”第六十二回《韓香雲醉牡丹園》筆墨生動，史湘雲是其中最活躍的元素之壹。大家猜著，喝著，寫著詩，叫三叫四，叫七叫八，滿庭紅蠅綠舞，玉珠搖搖。玩了壹會兒，酒席散了，湘雲突然不見了:“正說著，只見壹個小姑娘滿臉笑容地走來，說:‘妳看，雲姑娘喝醉了，想涼快涼快，在山石後面的青石凳子上睡著了。’大家壹聽，都笑著說:‘別吵了。大家來看時，湘雲正躺在山石上壹個僻靜處的石凳上。他已經睡著了，牡丹花四處飛舞，紅香撒了他壹臉壹裙。他手裏的扇子在地下，被落花半埋，周圍是壹群蜜蜂和蝴蝶。另壹袋牡丹花瓣包在鯊魚手帕裏當枕頭。大家壹看，都是又愛又笑，沖上去喊救命。湘雲還在夢囈中談酒單，嘟嘟大叫:‘春香酒味苦，琥珀光玉碗來，可直飲，梅花月上來時醉，但宜逢親友。’“這是壹幅畫，這是壹首詩，而且是詩化的史湘雲。面對這樣的角色誰不覺得可愛？誰不上當？然而，美麗的花朵終於雕謝了，醉生夢死的日子終於在落花的陰影中遠去。雖然湘雲的結局還存在爭議，但不可否認，湘雲的出現壹直像幾縷飄飛的雲，她的離去有很多溫暖卻沒有痕跡。王波的“夕陽寂寞齊飛，秋水* * *天壹色”大概是最適合祥雲的了。她的清澈而悠遠，飛揚而優雅，不經意的和諧應該是石祥。