看過壹本名著，相信大家壹定明白了很多。是時候靜下心來寫壹寫自己的讀書心得了。那麽妳真的知道怎麽寫讀書嗎？以下是我收集的1500字莊子讀書心得五篇。歡迎閱讀收藏。
莊子讀書心得1500字1王夫之有言:“時立誌謀天下，則易管理，易經商；失其誌，時求其身，則善哉善哉。”可見儒家入世論和道家出世論對後世的影響是深遠的。兩者幾乎概括了社會生活的所有機會和領域，平分秋色。儒家思想的重要性就不用細說了。相對來說，莊子哲學壹直被認為是失意者的良方，可能更多人會比較陌生。初讀《莊生夢蝶》《道法自然》並沒有那麽難，但再讀下去，妳會發現行雲流水的文字背後有太多的玄機，必須用心去探索。本文試從《萬物之論》壹文的部分內容入手，談壹兩點感受。
關於萬物之理，歷來眾說紛紜，我只選取其中的壹部分來看待。
首先，莊子提出了“我”和“意”是人之擾的根源。他生活的時代，封建領主混戰，百家爭鳴，社會大亂，百姓生活危在旦夕，這讓莊子非常苦惱，著力尋找出路。他的同情心顯而易見。與當時很多人關註的社會政治不同，他更關註個體的生命和幸福。正是因為專註於小事，他才發現了“我”的存在。根據相對論的觀點，壹切事物都是相對的。每壹個“我”都是壹個在我自己這邊，壹個在他方。但人們往往只看到壹件事，就是總是站在“我”的角度看問題，卻不知道應該站在對立面去思考。由於過於強調“我”的存在，他們有自己的“意圖”，對外來事物有偏見，有時以私心為他人著想，有時對外來事物主觀化；跳到別人身上會導致意見不合，互相理解，而跳到外來的東西上，會使主觀形象掩蓋現實，難以得到正確的理解。於是就有了從彼此的差異出發的是非之爭。而人們往往堅持自己的觀點，試圖通過爭論來證明自己是對的，別人是錯的。在當時，諷刺百家爭鳴卻把所有人置於水深火熱之中，大概是壹種不合理的現象；或者只是嘲笑世人對小是大非的執念而看不到道的淺薄。
與今天的現實相比，我們仍然可以從莊子的思想中找到許多值得借鑒的地方。過於強調自我定位，容易導致盲目性。在與人相處時，如果總是以自我為中心，缺乏對他人的考慮，就容易陷入自私甚至極端狹隘，就會“走進死胡同”。這樣就不能按照理性的原則對待人了。如果雙方都試圖用自己的標準去衡量別人，往往只會導致毫無意義的矛盾。這時候需要的是把自己放在對方的位置上想壹想，這樣問題可能就解決了。如果只是按照自己內心的價值觀來看待事情，無疑會帶來很多不必要的麻煩。當然，個人的主觀標準是合理的，但不能總是符合世界的不可預測的情況，就像拿壹只小腳去試著丈量地球壹樣，後果可想而知。這個時候我們要做的就是調整自己適應環境，達到物我平衡。要克服對人對事的“有意”態度，就要開闊心胸，學會理解別人，學會包容外來的東西。只有超越自我，才能成就大我，完善個體人格，追求人生幸福。然而，“我”的意識似乎是與生俱來的。如何才能擺脫這種局限？
莊子接著闡述了他的理想解決之道:“喪”，達到“自然”的境界。自然是道的壹種表現，道是解決問題的方法和目的。莊子認為萬物生於道，道是壹個無縫的整體，即“道為壹”，因為人的“有意”把事物割裂開來，對立起來。必須回到“道”的高度，使之“融為壹體”。在這裏，物和我“住”和“歸”的地方就是“道”，是起點，也是終點。這種“重視而不滿足，不窮盡”的存在，體現了莊子的全部希望。那麽在失去“道”到回歸的過程中，我們應該怎麽做呢？莊子認為“明，就是讓個體擺脫煩惱:全面地看待問題，才能突破“意”的束縛；站在“道”的立場上，我們看到的，既沒有對，也沒有錯；只有跳出局限，才能知道以前知道的其實是未知的...也就是具體的方法。
道的地位在今天仍然遙不可及，但也不失為壹種信仰。我們可能很難真正從形而上學的角度看問題，但至少我們可以學習那種超然的態度。或許換個角度，我們可以把道和它本身的區別，翻譯成大小和前後的區別。從時代特征來說，要有世界乃至宇宙的眼光。即使是生活中的小事，也不必局限在壹個小點上——如果把問題放在更大的環境中考慮，情況可能會發生很大的變化。比如失意的時候，睜開眼睛看看這個世界——個人那麽渺小，幸運和不幸就像命運手中的骰子壹樣反復無常。而且太陽照常升起，真的沒有什麽過不去的。同樣，時間不壹樣，感情也會變。當我回首往事的時候，悲傷和快樂總是沈澱在壹個安靜的記憶裏。壹切似乎都是甜蜜而溫暖的，又似乎沾染了酸澀的蒼涼。時間總是在流逝，人能做的只有珍惜當下。
最後，辯證地看待莊子的這些思想。首先，他的探索精神和人道主義值得肯定。此外，他典型的超脫和自由也是獨壹無二的。
但是，我們也應該看到他思想中的缺陷。最重要的是在追求精神解放的過程中陷入理想主義的宿命論，對問題采取過於消極的態度，從而導致許多嚴重的弊病，比如否認明辨是非的重要性和知識本身的必要性。這種“忘了理解”的心態無疑對社會和個人的發展都是有害的。我個人認為，莊子的“有意”造成的片面問題，也可以用其他方法來解決，比如儒家提倡的仁，“推己及人”，未必不能達到意想不到的效果。壹味強調超脫，太不真實了。當然，結合當時特殊的亂世背景，莊子的思想境界已是難能可貴。後人的解讀難免是“有意”的，就像我們今天或多或少會帶著“有用”的目的去看待前人的思想壹樣。這是壹種無奈。但是，我還是希望在這個嚴重物化的時代，更多的人能夠學習和運用莊子的閑適，至少給自己營造壹種精神上的快樂和安寧。
莊子讀書心得1500字2
原天地之美，達萬物之理。分水之際，浩良翻船，永遠是莊生的夢，今生浮沈。
-題字
壹個
蝴蝶，耀眼的蝴蝶。
住在巖壁上，在空中跳舞，鳳凰於飛，充滿了色彩，蝴蝶出生，生命是不朽的。
那些美麗纖細的精靈，那些絢爛的永恒，是那麽的鮮艷多彩，還是理智與幻想的毀滅？我看不出區別。我只知道花落漫天飛，煙火燃我鬢，螢火蟲沈睡。蝴蝶的幻影，美麗的秋天，讓蝴蝶中間那個男人冰冷的眼神越來越清晰。
“北冥裏有壹條魚，名叫鯤，”他淡淡地說。“它變成了壹只鳥，它的名字叫彭。它生於天地之間，不經勸告，受到全世界的稱贊。整個世界與其說是戀愛，不如說是人無我，神有無功，聖人不明。多年前的道理妳還懂嗎？”和他壹樣長相平平，把我當鄰家老朋友。
“不生不樂，不喪不榮，不醜不窮，人貴在無為，所以不要以心為役。當年我們相遇時，妳問我什麽是自由，今天我就告訴妳，自由是精神上的超脫。”
我越聽越懷疑。我不知道在哪裏見過這個人。那雙明澈的眼睛，帶著洞察和理解，不應該被城市輕易遺忘。只是人口中的自由讓我覺得尖銳刺耳，自由，我沒錢談自由。
我急忙打斷了他；“老伯，這個蝴蝶谷壹旦建成，壹定是壹個著名的景點。壹起商量個價格吧。妳想要什麽都可以。我給妳算算...........................................................................................................................
那人嘆了口氣，臉上沒有悲傷也沒有喜悅。“名利束縛了妳。我該怎麽辦？妳已經不是當年那個尋求自由的孩子了。”
“老頭，價格還可以商量……”
我走了兩步想抓住他的衣襟，但只摸到壹片溫水，清澈如月亮，熟悉的感覺...像是命運的輪回。
壹個小筆記本掉在我身上。我撿起來，是小時候壹個老人送的塗鴉本。我翻到首頁，赫然寫著——“華南經典”。
二
孩子很小，卻不再願意和同齡人壹起玩。他要追求壹種“道”，壹種讓人無限空虛的絕對自由。他的叫聲留在濠水的橋上，橋下的魚也記得他的尋找。
終於有壹天，壹個淡淡的聲音攔住了他，“子安知魚之樂？”
孩子回頭壹看，那人正坐在河邊悠閑地釣魚。他兩眼之間的冷漠非常明顯。
“不知道，那妳知道嗎？”孩子不服氣。
“無憂無慮的自由是魚的幸福。”
自由！孩子嚇了壹跳，不再找了。
在交談中，孩子漸漸了解了他。壹葉孤舟，望魚亮梁，惠子唱梁，是超越世俗名聲的大智慧，是拒絕放棄財富寧願活到底的無畏者，是看破生死的大自由。孩子要追求的“道”，在他身上有著最完美、最矛盾的體現。
貧窮，以麻鞋為生。孩子覺得對不起他，但正是這個人“以天地為棺，以日月為聯”，灑脫如神。朋友走了，妻子死了，兒女感到孤獨，但“君子之交淡如水”的非凡人格，上下求索精神自由，使他的充實無以言表。
“天下熙熙，皆為利來，天下熙熙，皆為利來。”紫色是紅塵。他是獨自守護靈魂月亮的月桂樹，讓所有孤獨漂泊的人仰望時總能找到壹輪皎潔的圓月——是他靈魂永不放棄的追求。天下紛爭，諸侯交戰。他放下名利心平氣和地捧著壹池魚，用道家的喜悅詮釋著精神自由的超然與快樂——那是他自己的無憂無慮之旅，在別人無法企及的精神高度。
當壹種美無法用語言表達時，它只能被舞蹈和歌唱；當壹種光來品嘗時，只能感嘆它，贊美它。孩子沐浴在道的自由中，心想:總有壹天我會像他壹樣。
但在這“壹天”之前，他離開了。孩子在池邊哭，橋上飄來壹本小書:“自由就是互相幫助，不如互相忘記。”
三
那個孩子就是我，那個小書，我今天剛學的，是莊子的南國經典。
思緒回到了現實，看著那些遠去的蝴蝶，我突然淚流滿面。莊周，是妳嗎？這些年來，原來妳壹直都在，看著我從壹開始向往純粹的自由，直到我為名利奮鬥。聖賢無情，視壹切為草狗。在妳看來，我和他們沒什麽區別。就這壹段對話，代表了什麽？再告訴我壹遍自由的定義，是多年前壹個問題的答案還是新的希望？男人沒有回答，只是笑，頓時，揮之不去的疑惑消失了。
自由是壹條在心中跳躍的遊動的魚。
蝴蝶重現，男人自由跳躍，壹如從前。這壹次，沒有了青春的執著，沒有了名利的追逐，我只是對他笑了笑，走出了山洞。和他的第壹次對話是開悟，第二次對話是救贖。所謂名利的糾結，不過是執著於外物；自由是精神上的超脫。追求所謂的自由，關鍵還是看自己。
出了洞，風清月明，心如明鏡。壹切突然消失，仿佛永遠存在，又仿佛未來從未有過...
莊子讀書心得1500字3
初讀《莊子》，領略老莊智慧；再讀《莊子》，感覺老莊無憂無慮，從容不迫；再讀《莊子》，更被老子和莊子關於生死的微笑所折服。
莊子說:“古代真正的人，不知道怎麽活得開心，也不知道怎麽死得慘。
“真正懂得生命奧秘的古人，並不覺得生有多欣慰，也不覺得死有多可怕。
真正的君子對待生死的態度從來不是刻意的。他不問自己從哪裏來，也不擔心自己要去哪裏。
因為生死不過是壹種生命形式的改變。
莊子的妻子死的時候，鼓著鍋唱著歌，這是壹個眾所周知的故事。
莊子說，古代真正的人生而不樂，死而不懼。不要覺得:生命有了是多麽的欣慰，死亡來了是多麽的可怕。
這種態度瀟灑，但要貫穿每壹個凡人的壹生，並不是壹件容易的事。
每個人壹生都在忙忙碌碌，而在整個奔波中，他其實是害怕時間越來越短。
有多少人能笑對生死？《列禦口》中記載莊子臨終的壹段話說:“莊子快死了，我的弟子想給他好好安葬。
莊子說:我以天地為棺綱，以日月為聯壁，以星辰為明珠，以萬物為濟禮。我沒有任何陪葬用具，為什麽要加這個？弟子說:“我害怕鳥和風箏。”。
"莊子說，"在天上，鳥以風箏為食，在底下，鳥以螞蟻為食。抓住那個，抓住這個，怎麽可能有失偏頗？“生死之變在常人看來是相當嚴重的，但莊子卻輕如春夢。
他對自己的生死漠不關心，以至於對妻子的死“在鼓盆裏唱”。
莊子視生死為變化，就像四時春夏秋冬的變化。自然界的變化是不可抗拒的，也是不可避免的。只有服從才是人間最高的道。
我們借此說莊子是達爾文主義者。
他是生死與天地的結合體。他與世間天地之主同行，是看透生死的人的朋友。他視生死為壹體。
所以，妻死而歌，死而不悲。
莊子的生死觀當然是建立在他的“道法自然”的哲學觀上，他認為每個人都是“道及其形，天及其形”。在這種情況下，
除了順其自然，不把生死看得太重，照顧好自己的悲痛之外，我們還能做什麽？但紅塵中，又有幾個人能做到像莊子那樣？人的身體和生命可以被消耗，但人的思想依然可以傳承。
對於莊子來說，思想的傳承遠勝於壹條命。
這是莊子對生死形式的理解。
當代社會，人的壽命延長了，遠比古代好。
但是，在心理上，對死亡的恐懼和對生命的留戀遠比以前多了。
應該說，在今天的生活中，有太多的隱私，太多的牽絆，太多讓人無法閉眼的事情。
但是莊子講了很多關於自己和親友的生死故事，他的生死觀和今天完全不壹樣。
在他穿越過的人生中，他看重的是火，而不是柴火的長短。
人生的事跡可以寫下來，只是每個人的解讀不壹樣。
莊子在《養生大師》壹文中有這樣壹句話，說:“肥窮為薪，火蔓延，不知所措。”油脂在柴火上燃燒，油脂燒完，柴火燒完，但火還能繼續，沒有盡頭。
人的身體和生命可以被消耗，但人的思想依然可以傳承。
對於莊子來說，思想的傳承遠勝於壹條命。
這是莊子對生死形式的理解。
面對殘酷的現實，道教深入人心，從自然中尋求壹條自我救贖的人生道路。
莊子的無我、無功、無名、自由自在的精神境界，是壹種前所未有的頑強守護人類精神尊嚴、勤耕人類精神沙漠的方式。
把生命從壹切無法消除的痛苦和災難中拯救出來，超越人生的困境和世俗的情欲，使人獲得壹種寧靜、自由、聖潔的心境。
莊子是壹個隱士，但他不同於壹般的隱士。
他的隱退，不僅僅是為了逃避無法改變的邪惡現實，也不僅僅是為了逃避幫助別人，幫助別人，更重要的是尋求壹種超越現實的精神自由。
現實社會中，人們經常用“消極”、“厭世”等詞匯來形容道家的人生哲學。其實這裏有壹些誤區。
只要深入到道家博大精深的人生哲學中，就不會貿然使用“消極”、“厭世”等詞匯。只要我們開始接觸莊子，妳就會不由自主地被他開辟的思想園地迷住。
在那裏，沒有“殺人心魔”的刻板印象，沒有疲憊的奔跑，沒有恐怖的空虛，沒有壓迫的痛苦。
所有糾結在現代人心中，引起焦慮的因素，在莊子的價值體系中都煙消雲散了。
他拋棄了世俗的拖累，強調生活的簡樸。
鄙視個人偶像，吹噓個性，否認鬼神權威。簡而言之，妳和他親近了，妳會覺得很釋然。在2008年他創造的世界裏，妳的心情永遠是那麽的無憂無慮，自由自在。
生命有限，時間短暫，天地間，我們每個人都在順應自然的道路。每個人的生命都掌握在自己手中，我們的命運也掌握在自己手中。妳想要什麽樣的生活？
其實會在妳心裏不經意間流露出來。妳的心態會決定妳以後的生活，是快樂還是奔波。我們每個人都有選擇自己生活的權利。生活要堅持，生存才能有它的快樂。當妳有了這種狀態，妳就不會為生活中的壹些小事煩惱了。
人生總會有煩惱。用壹顆平靜的心去生活，去面對發生在自己身上的不幸。換個思路，妳會發現，不幸在妳心裏也是壹場生死的較量。
看到了我們可以活下去的希望，其實我們真的可以快樂，適應，快樂現在，活好有生之年的每壹分鐘。
到了生死的盡頭，我坦然壹笑，可以面對死亡說:此生無悔。
莊子讀書心得1500字數4
周莊是針尖上的蝴蝶。它有與世界抗爭的銳氣，也有“世界渾濁，我獨壹人”的純粹。妳說他在休息，妳說他在逃跑。不，他實際上在想。他的腳站在針尖上，小心翼翼地展開翅膀。
我不確定他是否在某些方面比先秦諸子更有成就，但我確實能在他身上感受到壹絲質樸和不拘小節，就像他說他知道魚的快樂，否則，他其實知道自由的快樂。
自由是不存在的，自由的意識和所謂的靈魂都只是對人本身的安慰之詞。古代“天圓地方圓”等陰陽學說的出現，只能證明人總是需要信仰的。莊周也知道這壹點，但更多時候他選擇了守口如瓶。西方著名哲學家笛卡爾也闡述了類似的觀點。他認為，人是通過意識感知世界的，世界上的壹切都是間接感知的，所以外部世界可能是真的，也可能是假的。換句話說，意識是人的壹種感覺，這個感覺器官就是大腦。意識就像壹個信息系統的主程序，可以接收肢體或器官的感覺信息，並對其進行處理。主程序是意識，是靈魂。接收感官信息就是感覺；處理感情的過程就是思考。也就是說，本質上沒有靈魂，沒有自由意識，這是人體內外作用的必然結果。
但如果莊周已經看得這麽清楚了，為什麽還要如此樂觀地追求自由的本質呢？也許正是因為他看得太清楚，所以才能以悲觀的心態去追求“等待”的生活。即使在他最自由奔放的《快樂的流浪》中，也不難看出莊子認為人生的痛苦是卑微的，但他卻充滿了浪漫主義精神，並不沈淪其中。他是壹條逆流而遊的魚，決心在感性生活中超越悲劇人生，把握自己的真理，追求自由的理想境界。
莊子這麽說，自然也就這麽做了。楚威王派了兩個大夫來問他願不願意接掌中國的國事，他卻不理桿子，看著清澈的溥水說:“聽說楚國有只烏龜，已經三千歲了，王巾藏在殿上。這龜寧為骨頭而死，也不願活著拖尾巴？”看來兩位博士身上還留有壹些正常的頭腦，於是回答說:“我寧願生下來拖尾巴。”“過去了！我會在畫裏拖著尾巴。”莊子說。
莊子平淡而不庸俗。他幹凈堅毅，摒棄榮華富貴。他壹心想想象壹個山野的普通人，欣賞鳥類，思考人生。所以他比其他文人更窮，甚至靠編草鞋為生。也正是因為貧窮，他珍惜生活中每壹個美好而卑微的細節，讓他意識到生命短暫而脆弱，卻又無限延長。
我覺得我看齊性物論不用問:生命是什麽，我們為什麽要活著？這個問題從每個人的角度可能會得到不同的答案，但是如果從人的形態來看，很可能會得到完全不同的視角。
如前所述，所謂的人的意識和思維只是大腦提供的感覺，但我們的感覺大部分來自於我們的器官和四肢。矛盾的是，妳的視覺認為水、玻璃、空氣等等是不存在的，但妳的觸覺會向妳傳達這些是真實的。那麽，根據逆向思維，我們是否可以認為我們認為存在的東西實際上並不存在？比如海市蜃樓，幻聽，幻覺，醫學上證明的幻肢疼痛，都可以證明人其實不存在？而生活只是壹場幻覺？
莊子在《萬物論》中寫道“飲者夢而泣；做夢和哭泣的人在打獵。方蒙奇，我不知道他的夢。在夢裏，它占了它的夢，然後妳知道它的夢。然後大睡壹覺，然後知道這個大夢，而傻瓜認為他們在秘密地意識到它。妳！田園！紮實！秋也夢見女人，意思是女人夢見夢。"
其實人生如夢。現實和夢想只代表真實和虛假兩個境界。如果有壹天妳的夢能給妳比現實更真實的觸動，妳可以假設夢就是現實，但事實並非如此。在現實中，妳需要食物和營養，所以妳才能生存，但夢不會讓妳的行動向妳傳達這樣的信息。只是人生只是壹場大夢。當妳真正能感受到這壹切的時候，夢想和現實的界限早已模糊。
至於人為什麽而活，或許《萬有論》中“莊”的典故可以給妳壹些啟示。不管是人還是蝴蝶，都只是生命的壹種形式。根據守恒定律，生命中有些力是不會消失的。在莊周看來，它們只是道運動中的壹種現象、壹種形式、壹個階段。很多時候，我們只是壹種持續存在的物質。我們在生命的停靠站裏選擇了或被選擇了壹個身形，我們存在的意義就是拓寬我們生命的厚度，讓她綻放出最大的光彩。
只是身體的形態沒有高低貴賤之分，那麽到底是幸運還是不幸呢？
清代張潮在《夢影》中評價《莊周夢蝶》說，“莊周夢蝶，莊周夢幸；夢蝶是莊周，蝶之不幸也。”的確，莊周夢見自己變成了蝴蝶，沒必要被打擾。輕盈舒適的翅膀是他渴望的自由；但如果蝴蝶變成了莊周，是不是不幸，應該由蝴蝶決定。
無論如何，莊周以不輕易省略浪漫與美麗的意象開啟了生與死的沈重主題。我不知道生與死是否對立。我只能用我幼稚的筆法和頭腦來闡述我對萬物理論的壹點點理解。
莊子讀書心得1500字數5
孔子被稱為“聖人”，莊子被稱為“神人”。
莊子是諸子百家的重要代表。他的文章氣勢磅礴，天馬行空；他的思想博大精深，涵蓋至今；他的寓言想象奇特，寓意深刻；他的風格充滿了笑聲、謾罵和克制。
莊子壹生窮而不窮。他住在壹條破巷子裏，靠編草鞋為生。有時他甚至沒有米做飯，所以他不得不從別人那裏借食物。但他可以為所欲為，自得其樂。生不逢時，我們能怎麽辦？就是這樣壹個窮人，斷然拒絕了楚王派來的宰相職位。他聲稱，他寧願做壹只在泥裏拖著尾巴的自由烏龜，也不願做寺廟裏供奉的受人尊敬的龜殼。因此，莊子選擇了“無為”，敢於坦然面對隨之而來的孤獨與貧窮，在天地間自由自在地生活，達到了靈魂所追求的高度和境界。
逍遙遊是書中的精華，直接點出了“逍遙”和“流浪”的狀態。鵬城萬裏，扶搖直上，看似無憂無慮，其實是“等”而不自足。壹旦時間不等人，妳就不可能成功。怎麽才能超脫？莊子提出“取天地之義，抗六氣之變，遊無止境”。換句話說，心順應天地大道，跳出萬物的束縛，無有、無我、無功、無名，與天地精神相聯系，自在。
讀莊子的《逍遙遊》，首先要看“大”字。“北冥中有壹種魚，叫鯤。坤之大者，千裏也。變成壹只鳥，它的名字叫彭。彭回，不知千裏。”巨鯤大鵬，彌漫著天地間的磅礴大氣。"憤怒地飛翔，它的翅膀像懸掛在天空的雲."大格局，大氛圍，大胸懷，是走向幸福的第壹步。
其實生活也是壹樣的，只是每個人看待生活的角度不同而已。在所有人面前，生活都是不同的顏色，只有妳怎麽看，怎麽面對。所以，胸懷寬廣是莊子和逍遙給我們上的第壹課。
再說，積水不夠深的話，就載不動大船了。同樣，在我們出生的那壹刻，那聲響亮的啼哭，是生命呼嘯、揚帆遠航的標誌。我們在書海和困難中成長，小船歷經風雨，成了大船。沒有學習生活中的知識、能力、經驗的積累，水不夠深，人生之船在未知的水域航行必然會出現危機。當然，內涵深度的積累無疑是壹個漫長的過程，需要持之以恒，這也是暢遊的前提和資格。
“自由行”中創造的境界永遠沒有邊界。天地大道自然，莊子在空寂中炫耀自己的生日，在哲理中顯出壹點狡黠。讓我們用壹生的體溫溫暖智慧之名，漸行漸遠，跟隨莊子“乘物而行”，“獨通天地之靈”。
當我們感受到內心的疲憊和束縛時，讓我們靜下心來，和莊子壹起開始壹次無憂無慮的心靈之旅...