真正的道家品質
李泌之所以能夠在史書上留下輝煌的戰績，主要是因為他的政績。但李泌接觸道教較早，經常以道士的身份參與政治活動。所以，先說他對道教的信仰。據《葉猴傳》記載，李泌未出世時，就表現出種種靈異現象。先是壹個奇怪的和尚預言周(李泌的母親)的第三個兒子會是皇帝的老師。後來“周懷而泌，逢三周年，方生，泌生至於眉。首先，每周必然是又累又累，但送的是無辜的，所以小字是/公頃。”小時候的李泌，沒有經過任何訓練，就能站在屏風上或走在籠子上，於是壹個道士看見了，斷言道:“十五他會白日升天。”白日升天，就是離開塵世成仙。雖然成仙是壹件好事，但無奈留在世上的父母親人無論如何也不忍心與這麽優秀的孩子分離，於是壹場人神大戰展開了。《葉侯傳》記載:“父母惜，親人愛，聞之，若有所事。...當空氣中有壹種奇怪的味道和音樂的聲音時，鞏俐的血壹定會被責罵。2008年8月15日，房中有歌，院中樹上掛彩雲。李公之愛是搗蒜至數下，待其怪聲怪香，使人爬進屋內，以巨勺擲厚蒜，香樂散。”在這場戰鬥中，李家最終取得了勝利。李泌白天升天雖然推遲了壹點，但是又多了壹個利國利民的宰相叫李。後來，李米在衡山、嵩山遊歷時，“遇神仙桓真人，羨門子、安其生先生，羽化車造節，雲光燦爛，燃谷。他還是給了舒奈長生之道，羽化而上鉤，說:‘生而太貴，國必中衰，朝廷要文武雙全。"(《葉侯傳》)這個記載顯然是神話的，但也說明了李泌早年有進山修行佛法的經歷。從那以後，李米長期吃氣，李米培養了黃老顧精神。李泌的父母在天寶十二年(753)左右去世，此後的壹段時間，李泌的主要興趣是學習道教。《葉侯傳》說:“從丁家難泌，再為官無望。我深信修佛，遊遍名山。沂南嶽張先生被封，張先生和先生追殺。“根據這個記載，李泌雖然很早就學習了道教，但卻是在衡山生活期間才正式出家的。所以我們說李泌是衡山道士。在恒山學道期間，李泌還是吃了不少苦。他“在山裏住了多年，夜裏被土匪害了，投深谷自盡。而明者，乃攀出他徑，借檫葉，略而不損”(《葉侯傳》)。要不是山谷裏厚厚的枯葉，李米差點就沒命了。李弼在道教方面取得了很大的成就，因為他多年來壹直在學習道教。據說他可以多年不吃東西，身輕如燕，還可以讓手指出氣，可以吹滅蠟燭。他的壹些獨特的隱居方式也被後人所模仿:“每次遊覽，我都選擇不同的隱居之物，采用奇特的木枝，舉行隱居，稱之為滋養和諧。至今人們都這樣做，所以我寫了《滋養和諧》來祭祀蘇宗。”(《葉侯傳》)(李泌)隱衡山，...試圖通過采取松樹和荒謬的樹枝隱藏他的背部，這被稱為“滋養和諧”，然後他得到了壹個龍的形狀，因為狄鹹和四面八方爭奪它。”(《新唐書·李米傳》)這兩個記載差不多，都說明李米的養生之道在當時影響很大。此外，他的祭神方式也被當時的人們所接受:“分泌物還被用作中和酒，用來祭奠茍莽之神，以祈求新的壹年谷，壹直沿用至今。“應該說，李泌在當時的宗教界是壹個有影響的人物。關於李泌死後的情況，《葉公傳》說:“是三月給太皇太子的禮物。正是月中旬，逆藍關而行的袁林密會，獨自壹人秘密騎馬，說要暫赴衡山，於是四朝重逢，卻是離別的傷感。遠至長安，方聞最好。”這個記錄顯示了兩個問題。第壹，人們相信他死後成仙，這進壹步說明他在人們心目中的宗教地位是很高的。第二，他最終選擇衡山為家，或者說當時人們認為他與衡山的緣分最深，所以這樣說。被封在恒山，最後又回到恒山，說明李泌壹生的政治生涯在朝廷，而宗教生涯在恒山。