看完《養生大師》，覺得自己很健康，也就是維持自己的生命。人既然生在世上，就應該懂得面對自己的人生。莊子不是壹個附世之人，養生也不是常見的延年益壽之道。對於生死，莊子是淡泊壹切的，壹切只是順其自然。人們不需要在其中摻雜任何動作或情緒。但是，當妳還活在這個世界上的時候，妳應該用什麽樣的心態去面對這個世界呢？莊子對此有他的想法，這些想法就是他所說的養生之主。莊子認為壹切都要順應自然，人與自然的關系就是領導與服從的關系。人們沒有必要試圖征服和改造自然，那樣只會給自己增添麻煩。人的生命是有限的，但很多人想在有限的生命中獲得無限的知識。所以我壹直在不斷的追求和要求，壹輩子忙於自己貪得無厭的求知欲，知道自己想要的壹切，最後的結果只是讓自己身心疲憊。最後妳得到了什麽？妳只會發現自己更加無知。莊子認為只有古代人的知識才是“切中要害”的，因為當時人的頭腦沒有物而我只有分，他們沒有意識到物的存在，所以也就沒有意識到我的存在。因為事情和我相反。而只有這種不知道什麽，也不了解我的知識才是最高的知識。當妳把事情和我對著幹，然後去尋求知識，妳只會發現無盡的膚淺知識，妳會被無盡的知識和沒有真正的知識所困擾。“很了解牛”，意思是世界上的事情很復雜。如果妳找不到正確的方式來處理人類的事務，妳就會像第壹個殺牛人用的刀壹樣遍體鱗傷。正確的回答是什麽？就是順應自然。世界雖然復雜，但必然有其內在的規律，都是按照壹定的順序和方式編織起來的。如果妳不懂法，就會被它復雜的外表所迷惑，不知道怎麽下去。而當妳明白了規律，妳就能“入閑而不厚，復得從容。”那怎麽才能學會理解事物的規律呢？莊子提出先學技術，經過三年的實踐才逐漸了解牛的構造。但在這個過程中，我們要加深理解，總結每個過程中的經驗，把對牛的認識從感性提升到理性階段。其次，要用好刀藏起來，用刀解決牛。刀不厚但是牛關節有個空間。只有後面沒有空間，才能舒服，刀也不容易斷。要持刀，要懂得戒與藏。這和人生差不多。如果妳知道回避困難很容易，生活就不會那麽痛苦。莊子認為世間萬物皆生於道，道是宇宙萬物創造的總原則。道的運動產生萬物。它的生命周期是無窮的，它的力量是不可抗拒的，所以只有順應道的自然變化的人才能做到最好。莊子認為人的生死、富貴、貧窮的壹切變化都是由於自然的命運，而不是人為的。人的身體被賦予了大自然的“命運”，人事無非是命運。故知右師引其足，因“命”故，唯有能安其心，順其自然者，才能忘其心，而不自在，而讓其樂。“Zepheasant飲鴆止渴”“Zepheasant”是精神主體的隱喻，“範”是壹個人的形象。把範龍比喻為“心之疲勞”，把羅澤比喻為範鐘比喻為“人心厭倦外物”。如果只是壹味的執著於肉身得失，人生就不會壹帆風順，壹輩子身體疲憊，追逐物欲而死，就會像羅澤入迷壹樣失去自由。就像《萬有論》裏說的，“不成功妳會服務終身，但妳會精疲力盡。”換句話說，生命的本質是最重要的，它的意義在於自然。所以人生最重要的是找到自己的氣質，因為人生不能妥協，順其自然，人生才能自由。“秦失”，莊子認為生死是世間常事。“天地之間，若為白馬，則為突發。小孫卻勃然大怒，無不動容，無不動容。它已經出生並死去了。”知北遊，所以，人生在世，我們要坦然快樂，把逝者之死當作對世間痛苦的解脫。他們會在另壹個世界生活得更快樂。“薪盡則火散”，意思是雖然薪盡，但火已散在空中，知其不隨薪盡。形式是無窮無盡的，但生命的主體，也就是生命的主人的“精神”是可以傳承但不能毀滅的。所以，人生該來的時候就來，該走的時候就走。不需要執著於生命的長短和情感的表象，壹切順其自然。莊子養生思想的核心是順應自然。《莊子》又名《南華經》，也是道教經典之壹。但是我對它不感興趣。我從來沒有想到我還在清晨翻閱這本書。《莊子》雖然沒有《老子》那麽精雕細琢，但卻博大精深，神秘莫測。但看完之後，我還是不得不承認，它真的不愧為經典。兩千年能改變多少事情？人類已經從封建社會進入社會主義社會和資本主義社會。人類的腳步不再局限於地表，甚至離開了地球。然而，壹千年過去了，有些東西卻沒有改變。魏王年輕氣盛，行事只憑個人好惡，所以顯得專橫。現在甚至有人說“水是純凈的，沒有魚，人是無敵的”，也是令人痛心的。面對這樣的人，有人反感，有人無奈，有人痛苦。對於這樣的人，有人勸，有人避，有人跟，有人針鋒相對。但是不管是誰，都希望可以改變。我曾經有過這樣的幻想，也許經歷多了他會改變。但是隨著時間的推移，我漸漸發現有些事情可能沒有我想象的那麽簡單。壹件事有成千上萬種可能的原因。再次面對這件事，我不禁在想該怎麽辦。流浪，無意中讀到了《莊子》，無意中看到了人生。似乎從莊子那裏得到了答案。以恒變。壹切都會成為歷史，即使不會被人記得。現在事情會成為歷史，但總會有明天，事情會有結果。我必須等待，即使這看起來只是壹個夢。也許歷史就是這麽相似。兩千年的世俗浮華和無數人的長期更替，有些東西的確沒有改變。莊生春夢短，事已千年。
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《莊子》秋水反思《莊子》秋水在《莊子》中，秋水來時，河伯“樂而自得，以天下之美為己有”。往東順流而下，若遇到北海，河伯望著海洋感嘆“子不在家門口我就危險了”，自己的渺小也暴露無遺。虧損滿滿，收益不大。不要因為自己的強大而比別人矮，也不要因為自己的弱小而嫉妒別人的能力。要知道五嶽之外還有其他的山，對學習要保持謙虛謹慎的態度，只有這樣，人生的旅途才能受益無窮。充滿失落和驕傲的人永遠不會成功。在有限的環境中，河伯認為“世界的美好全在自己”。主觀片面的認識讓河伯過於自負，這是膚淺的知識。如果河伯不改變他的驕傲，他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小。那該有多難過。在學習中，我們不能因自己的壹點點成績而沾沾自喜。我們要跳出自己主觀的狹小圈子，開闊視野。只有不斷學習專業課，多讀壹些有意義的書，多參加壹些社會活動，才能認識到自己的不足。至於北海，河伯感嘆自己的渺小。人只有有自知之明，才能清醒地學習和工作。在生活中，我們要時刻反省自己，不要因為自己知識有限而沾沾自喜。在知識的海洋中，我們要時刻保持“三人行，壹為師”的學習態度。追求真知，追求更積極的人生，讓人生更有意義。謙虛有益，謙虛使人進步。“舟車相連，食而生，人不知所措。”與宇宙萬物相比，人是非常渺小的。世界之大，個人所為之小。人生有限，學海有限。壹個人再高深，也只是滄海壹粟。只有保持謙虛的學習態度和“三人行，必有我師”的學習生活，才能實現自己的人生理想。
看了《莊子·秋水》，覺得世間之水大於海，萬川歸之。不知道什麽時候會停。不知道什麽時候會停。春秋不變，水旱不知。“海洋是世界上各種水的源頭和歸宿。萬川雖屬其中，卻沒有海水溢出。雖然尾巴不停的倒，但是沒有海水幹涸。季節的變化或旱澇對海洋沒有影響。為什麽？很簡單，因為海的容量太巨大了。看到這裏妳可能會問:剛說完赫柏的自鳴得意，為什麽波塞冬在這裏重蹈覆轍，吹牛呢？借用鮑老三的話，他說:也不是。因為這些話只是壹個引子，後面還有壹句話說明波塞冬對自己有著清晰的自我認知，“而我從來沒有從中學到太多”，我也從來沒有覺得這有多偉大，因為我深深知道“我在天地之間，小木在群山之中。“四海在天地之間，不像大澤裏的空無壹物？中國在四海，不就像大倉庫裏的壹粒米嗎？”“空”，小玻璃杯那麽大，空空的，只是有點水。我，天地之間的海好小。大海是如此謙虛，我們不應該驕傲。相對於浩瀚的宇宙，現代科學所知道的只是滄海壹粟，我們對宇宙的認識只能稱之為驚鴻壹瞥。
可見，沿著河流→大海→天地，最終到達道的境界的思想，帶領我們進入了更廣闊、更美好的境界。看了這篇精彩的文章，悟出了這個妙道，過了壹千年，我的心和莊子的心連在壹起了，甚至和無限眾生的心連在壹起了，和宇宙萬物連在壹起了，我就安心了。
讀了《莊子·秋水》中的《莊子·秋水》後，秋水來時，河伯“喜而自得，以天下之美為己有”。往東順流而下，若遇到北海，河伯望著海洋感嘆“子不在家門口我就危險了”，自己的渺小也暴露無遺。虧損滿滿，收益不大。不要因為自己的長處而比別人矮，也不要因為自己的短處而嫉妒別人的能力。要知道五嶽之外還有其他的山，對學習要保持謙虛謹慎的態度，只有這樣，人生的旅途才能受益無窮。充滿失落和驕傲的人永遠不會成功。在有限的環境中，河伯認為“世界的美好全在自己”。主觀片面的認識讓河伯過於自負，這是膚淺的知識。如果河伯不改變他的驕傲，他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小。那該有多難過。在學習中，我們不能因自己的壹點點成績而沾沾自喜。我們要跳出自己主觀的狹小圈子，開闊視野。只有不斷學習專業課，多讀壹些有意義的書，多參加壹些社會活動，才能認識到自己的不足。至於北海，河伯感嘆自己的渺小。人只有有自知之明，才能清醒地學習和工作。在生活中，我們要時刻反省自己，不要因為自己知識有限而沾沾自喜。在知識的海洋中，我們要時刻保持“三人行，壹為師”的學習態度。追求真知，追求更積極的人生，讓人生更有意義。謙虛有益，謙虛使人進步。“舟車相連，食而生，人不知所措。”與宇宙萬物相比，人是非常渺小的。世界之大，個人所為之小。人生有限，學海有限。壹個人再高深，也只是滄海壹粟。只有保持謙虛的學習態度和“三人行，必有我師”的學習生活，才能實現人生理想。富蘭克林曾經說過:缺乏謙虛就是缺乏知識。牛頓說，“我不知道人們是怎麽看我的，但在我自己看來，我就像壹個在海灘上的孩子，偶爾會撿起更光滑的巨石，但我還沒有找到真理之海。”這種謙虛的心態不正是牛頓不朽成就的基礎嗎？在當今這個科技是第壹生產力的時代，認識到自己的局限性，更加謙虛勤奮地學習顯得尤為重要。進了大學並不代表前途壹片光明。人才成就未來，社會需要人才，但不需要庸才。做壹個對社會有用的人，需要每天的堅持和進步，用知識充實自己，提高個人修養。禮義廉恥是國家的四個維度。壹個自滿的人不會懂得禮義。只有懂得謙虛，才能懂得禮義廉恥。虧損滿滿，收益不大。