董楓是三國時期福建古代著名的醫生。石仔是後關縣人。古時候侯官管轄範圍很廣，擁有閩江下遊的昌樂等縣的疆域。經查，董峰其實是昌樂縣人。他的生平在歷代昌樂縣誌中都有記載。關於他的生平，古籍中有不同的記載。古代人們醫術精深，能起死回生者，為臨終者奉之為“神仙”。董楓非常善於展示黃奇，而且很多人都活著，所以他受到他那個時代的人的崇拜。再加上他的後人對它的描述和渲染，並附上神話，所以他被視為“神仙般”的人物。舊書把他歸類為《方外傳》或《師道傳》。然而，他的“杏林”的故事卻在民間流傳了壹千多年。今天我們編纂新誌，把歷史上造福於民、對醫學生活有貢獻的人收集起來，去掉古籍中所含的糟粕，剝去神話的外衣，還他本來面目，稱他為醫家，我們可以在方誌中為他立專傳，似乎與誌書的風格壹致。但重寫壹個人物的傳記，就要查他的生平，刪除與史實和事實不符的地方；凡是應該糾正的內容，哪怕是千百年來錯誤記錄的，也要堅決糾正。
董楓的生平事跡沒有官方記載。他的生平最早被葛洪的《神仙傳》記載。葛洪(281 ~ 364)，西晉句容(今江蘇)人，道教理論家、名醫、方士。不擅修仙，著有《抱樸子》、《神仙傳》、《金匱要略》等書。神仙傳說中記載的道教人物很多，說什麽神話和靈異事件當然不可信。這本書是東晉以後出版的。歷代版本較多，如《漢魏叢書》、《四Ku全書》、《說嶽》、《五代小說大觀》等，不易閱讀。現今市場上流行的上海古籍社抄的清本，由於有上千年的歷史，難免有不準確之處，但其中所包含的事實基本壹致，包括《董楓傳》。今天，關於他的生活和杏林的軼事的可信故事如下:
“董楓，字君，侯官人。吳顯主政時，有個年輕人擔任縣令，看他任職四十多年。被罷官後，回到50多年的崗位，經過後關。當官的都老了，氣色還和以前壹樣好。問:‘妳得到消息了嗎？’？我以前見過妳這樣。我現在是領導了，但妳還不夠。為什麽？“馮曰:‘偶然耳’。曾任交州刺史的杜燮中毒而死。他死後在那裏呆了三天。他吃了三片藥，放進嘴裏，灌滿水，讓人捧著頭搖走。轉眼，我的手腳都在動，氣色也漸漸恢復。我可以坐半天，每四天可以說壹次話。.....之後，他呆在張羽的廬山。住在山裏，不種地，天天給人治病，不拿錢。大病初愈者，種杏五顆，輕壹顆。五年後，有十多萬株，變成了森林。杏樹盛開時，他們在森林裏做了壹個稻草倉。當他們出現時，他們說，'那些想買杏的人不需要提供，但在谷倉裏放壹罐谷物，然後去買壹罐杏。'人們往往買的糧食少，拿的杏子多，森林裏的老虎對著他們吼，很可怕，就是把杏子壹巴掌拍走。路邊翻船，家中量杏，恰似山谷數。每年都拿壹粒杏子扶貧，我也沒錢旅遊。我已經兩萬多歲了。"
以上是董楓生平最原始的記錄，其中沒有生卒年月，可見當時無法考證。董楓有可能養生，有可能90多歲看起來像個壯年，有可能治好死了三天的人(現代醫學叫“假死”)。他醫術高超，醫德高尚，病人不拿診費，只種五顆或壹顆杏；杏子熟了賣了扶貧，尤其難能可貴。這種待人接物，扶危濟困的胸懷，實在令人敬佩。古代福建有這麽壹位偉大的醫學家，為他傳道授業解惑，宣揚他的善行，傳播他的疾風，是不合理的。
歷代很多人都重印過葛洪的《神仙傳》，但內容變化不大，記載基本壹致。我還查了《四庫文遠館》和臺北筆記小說《大觀》第四部第壹卷，也是壹樣的。
古籍中沒有關於董楓生卒具體年份的考證。《神仙傳》記載他活了300多年，不可信，但董楓活的時間可以搜索。傳記中有“吳朱仙氏”壹句，證明他是三國時人。“吳”是孫權(182 ~ 252)在江南分封之地，孫權建吳，由荊、楊、焦所控制。膠州(今廣東、廣西和越南南部)、揚州(今福建等地)都是吳的屬地。董楓生活在孫權在世的時候。至於董楓治杜邪之病，“杜邪”之名有誤。東漢末年，真名叫交趾的交州，建安初(196 ~ 198)升為州，轄七郡。膠州在當時是壹個偏遠地區，朝廷鞭長莫及，只是名義上的關押。建安十三年(208)，赤壁之戰後，曹操部隊北撤，孫權趁機占領膠州。孫權壹生末期，交州行政長官只有石燮和蔔喬，董楓傳記中的“杜燮”應是“石燮”之誤。《三國誌·武職誌》中有史燮的傳記，記載了相關事跡為證:
“石燮字魏延，蒼梧廣信人也。父親給我的，我當桓帝的時候是日本南太守。蔡瑁死後，謝舉除向導，移為足尖太守。謝下士為人寬厚謙和，國內已有數百人避難。亂中救了壹個縣，20多年沒人失業。旅行的人都是有名氣的。漢朝給謝上書說:‘邦交國，南有江海，藏於上恩，隔於下義。今謝為綏遠南都督，掌管七郡，領袖如故。“建安十五年(210)，孫權派蔔維為交州刺史，謝承襲節度，權為左將軍。他四十多歲在縣城，在黃武五年(226年)去世，享年90歲。"
據此，孫權在位時，沒有杜邪，只有石邪，官銜是左將軍和壹個跨趾太守。《三國誌》叫好歷史，是這篇文章的傳記。雖然其中沒有任何與董風有關的內容，但到了南朝劉宋時期，史學家裴松之在《石邪傳》(見中華書局出版的《武治》第1192頁)中加了壹條註釋，引用了葛洪的《神仙傳》:
”謝死時已三日，董楓以壹丸仙服，以水沖之，捧其頭搖之。吃的時候可以從眼睛開始，顏色會慢慢恢復。半天就能坐起來了，四天後又能說話了，恢復正常。字不同，官也。”
所謂神仙，就是能起死回生的醫生。根據這個記載，董楓接受的是石邪的治療，而不是杜邪。裴松之的時間離西晉不遠，引用的《神仙傳》還是正確的。後來被抄來抄去，“石邪”變成了“杜邪”，附帶了壹些神話。
我初步探究，這個錯誤最晚從北宋開始。我看過中華書局1961年出版的《太平廣記》卷十二《董楓傳》中記載的事跡，內容與今天的上海本基本相同。病人還是杜謝。《太平廣記》考證成書於北宋太平興國時期(976 ~ 983)。根據中華書局在序言中的標點，本書以壹部舊明刻本《吳倩》為藍本，並根據殘宋本進行了校勘。那麽“杜謝”這個錯誤，就起源於北宋。之後歷代刻本的語錄全部沿用，不作改動。比如乾隆的《福建通誌》、《福州府誌》等書，都免於此。這種誤傳已經流傳了幾千年，更何況今天新印的《昌樂縣誌·人誌》。
新印的《昌樂縣誌·人物誌》初稿，第壹個人物是董楓。除了沿襲“杜謝”的錯誤，還有另壹種方式來寫這個傳記:
“董楓，又名董平，生於董倩村(今昌樂縣古槐鄉青山村)。韓健安五年(200)出生。董楓自幼學醫，信奉道教。.....有壹次去膠州(今廣東)行醫，正巧碰到膠州太守杜燮，病危三天。董楓把三粒藥丸放進病人的嘴裏，然後用水灌服...................................................................................................................................................................董楓住進杜謝的府邸後，不久，杜謝密謀反抗朝廷，擔心董楓泄露自己的陰謀，想加害董楓。董楓用氣功裝死，騙過杜謝，逃之夭夭。.....吳天吉四年(280)，董楓去世。"
除了沿襲“杜謝”的錯誤，文章還註意到，董楓生卒年間，虛歲只活到81歲，與《神仙傳》所載大相徑庭。我不知道為什麽。石邪(即所謂杜邪)是壹個正面人物，他在開發邊疆、穩定社會、團結少數民族方面做出了顯著的成績，贏得了當地人民的擁護。他90歲去世，這可以在《武誌》中找到。他反抗過朝廷嗎？謀殺董楓？我不知道這種說法是基於什麽。
《昌樂縣誌》民國時曾編過壹次，《董楓傳》只說:“董楓祖籍十壹都青山下，三國人。峰道青山，山由此得名。”傳記中沒有記載生卒年月，也沒有“杜謝”反叛朝廷的情況。新編年史的記載應該是基於另壹個基礎。
依我拙見，寫傳記，關鍵是要尊重史實，要有可靠的數據，然後再談立場和文本結構，切忌搞創新。同時，還要參考歷代相關的編年史，取長補短，這樣才能寫出比較詳細的傳記。
石邪長期被誤認為“杜邪”。在陳艷的《福建同治董風傳》中，已註意糾正，記載要點如下:
董楓字君異，侯為官。.....膠州太守石燮已死三日。當他在南方時，他在嘴裏放了三片藥，然後活了四天。那就是在宮廷裏呈現壹座高樓。我不吃不喝，只餵棗子...石協是1990年到1999年。"
陳艷不愧為地方誌大師，他堅決糾正了千年的錯誤。他的《民國福建同治傳》多沿襲舊誌，唯獨此傳不攻前人，可謂高明。但陳艷在《董楓傳》末尾加了個註，《列仙太平玉蘭傳》引用了《南嶽魏夫人傳》，實在多余。並且錯誤地引出。據《神仙傳》記載，是韓和劉向寫的，劉向稱帝時是人。他怎麽能預測三國時事？筆者還查了商務印書館韓方樓本、思源閣出版的《太平毓蘭》、《道不六剖》、《過不五杏》，均有董楓的故事，但沒有提及交州刺史的某某規定。由此可見，陳艷仍是根據《三國誌·武職·史邪傳》來糾正舊錯誤的，所以人物傳記中引用的材料都必須加以鑒別。