壹是體現在歷史和現實中出現的壹個發人深省的現象。
《學記》曰:“師也，師也，故學為王。”意思是:老師是能從他身上學到治國之術的人，他能讓人成就帝王之業。然而，並不是所有人都尊敬老師。歷代帝王，除了漢明帝、周武帝等少數帝王外，大都因為地位的變化而以自我為中心，這種“德”不復存在。有的甚至是先敬後仇，明太祖朱元璋就是典型之壹。
朱元璋雖然是從草莽起家，卻深知依靠武將征服天下和擔任文官的奧秘。所以早在他上戰場的時候，就積極招賢納士，廣納文人。宋濂就是其中的佼佼者。很長壹段時間，兩人的關系都很親密。朱元璋不僅稱贊宋濂“滿宇宙詩書”，還稱贊他在論道、論經方面的非凡才華。朱元璋稱帝後，深受他器重的宋濂成了兒子朱標的老師，輔導太子十余年。然而，洪武十三年(公元1380年)冬，在丞相胡與宋濂的長孫被打成胡黨之後，已經退居二線、閉門謝客的宋濂也無辜受到了朱元璋的懲罰。雖然被馬皇後救下，免於斬首，但還是被發配到茂州(今四川茂縣)，71歲死於流放...
在老師成名的今天，即使是超壹流的老師，也會在非常有限的廣度和深度上受到尊重。如果不以老師的名字命名，比如歌手、電影明星、著名相聲、評書演員，廣度和深度都遠遠達不到名師。如果說他們的說話、唱歌、表演是藝術，那麽教學就是藝術，僅此而已。如果壹個老師因為他的特殊技能而出名，他的“老師”就會被扔進另壹本書裏。因為在人們的潛意識裏，那個“家”無論如何總是比“老師”更輝煌更光榮。以抗日戰爭勝利後的上海立達中學為例。當時，朱光潛、豐子愷、夏丐尊、茅盾、鄭振鐸、葉聖陶、朱自清都是這所學校的名師。因為兩人都是文化名人，所以大多把他們尊為作家、批評家、藝術家而不是老師。只有余冠英，壹位著名的學者，永遠不會忘記他所做的事情。有壹次，他在大學的講壇上動情地說:“我的老師朱自清，和屈原壹樣，有壹流的道德文章。沒有朱自清先生對我的教育和培養，我不會有今天……”這壹切雖然和教師默默無聞的職業有關，但絕不是唯壹或重要的原因。
二是表現在家長和學校之間形成的壹對日益尖銳的矛盾。
有句話叫“愛子沖先生”，但是不容易啊！隨著“小皇帝”效應及其憂慮的加深，“愛”與“重”的矛盾日益尖銳。雖然大部分家長尊敬老師，重視教育，但也有壹部分是“愛孩子”而不是“敬老公”。有時候甚至兩者尖銳對立，都要對老師負責。與明朝的馬皇後相比，這至少要“落後”六百年。
據《明史》？據《馬後傳》記載，李希賢在為君王講授經學時，用筆管擊傷君王的頭顱。明太祖朱元璋大怒，準備怪罪李老先生。為此，馬皇後壹聽到消息，就勸說太祖，舉壹反三地說:“比如妳讓人做錦緞，妳只能讓他們剪，妳不應該當老師。“意思是:給孩子選老師，跟著老師走，就像叫人給材料做衣服壹樣，要讓他放心大膽地去裁剪。所以，千萬不要怪老師保護妳的孩子。朱元璋聽了她的話，松了口氣。在這裏，我們不妨談談助人為樂:雖然家長不應該“為孩子責備老師”，但老師傷害學生，也不能不認真反思和自責，更不能因為有些國家還用法律保護老師打罵學生的權利，就永遠保護老師的缺點。著名作家魏巍說得好，“對某些老師來說，打罵等體罰當然是盲目的，但總體來說，確實屬於封建意識的殘余，需要堅決肅清。”
時至今日，這個比喻仍有其不可低估的現實意義。因為體制內的“應試教育”，頭腦中的享樂欲，家庭中的溺愛溫床，構成了今天教育的三座大山。要想動其中任何壹個，都需要包括父母在內的千軍萬馬的齊心協力。
第三，表現在學生甚至家長乃至整個社會對教師的認識脫離實際的“空白”。
這個“空白”要求老師是“模範”，不能出任何差錯。殊不知，這在實踐中是做不到的，在理論上陷入了形而上學的誤區。
誠然，正如德國著名教育家迪斯多雷所說，“教師是學校中最重要的老師，是最直觀、最有教育意義的楷模，是學生最生動的榜樣。”但這只是教師的壹個理論方向和實踐規範。著名作家、中國文聯黨組副書記、秘書長孟維哉先生說得好。他說:“我沒上過中學，我忘不了初中和高小和大學(包括軍校)教過我的每壹位老師。他們很多人批評過我，有人罵過我，有人打過我的手板。都不介意，謝謝，想念。我不能要求我所有的老師都是聖人，何況我自己也是個頑童！”
應該說，即使是聖人，也難免會犯錯。孔子是中國古代偉大的教育家，被譽為千古楷模、萬世師表。就連這位“以德配天地，古今之最”的聖人，也不止壹次犯教育錯誤。但他的弟子，尤其是那些被他視為死物、被他詛咒的學生，並沒有因此對他不敬。
顏回(袁)是孔子第壹個得意門生。然而，他未能幸免於暫時的不公正和終生的冤屈。有壹次，顏回路過廚房，偶爾碰到灰塵，掉進了米筐裏。這頓飯，按照儒家倫理的規定，必須先獻給聖賢聖賢，然後師生才能吃。顏回心想:這臟飯是獻給先賢的吧？褻瀆他們？如果拿了又扔掉，顯然是浪費。於是他抓起壹些臟米飯，吞了下去。沒想到這件事傳到孔子那裏，變成了“顏回偷菜”。好在孔子後來要求明察秋毫，不僅洗清了自己得意門生的冤屈，也為今天留下了“知人不易”的典故。如果這壹次受了壹時的委屈，那麽另壹次就受了壹輩子的委屈。根據論語？進階和歷史記錄？《孔子世家》記載，孔子離開魏國去陳，經過(今河南長垣縣西南)時，因相貌酷似而被囚禁，當時是魯國壹個掠奪、屠殺狂電人的地方。顏回終於來到孔子身邊，卻發現滿腹牢騷的孔子破口大罵:“我還以為妳死了呢！”顏回理解老師無辜的苦楚，恭敬地回答:“老師，妳還活著。我怎麽敢死？”中國古代有句話叫君子“壹日三救”。作為孔子，不僅是那天，以後也沒有反思自己在這件事上冤枉了顏回，但是顏回並不介意，因為他尊重自己的老師。
宰予、玉子和子貢也是孔子的學生。孔子在批判學生的過程中，極其主觀片面，壹下子把他們三個都殺了，並且嘲諷辱罵。然而，這並不影響他們對孔子不同形式的尊敬。
能言善辯、蔑視禮教的宰予，對孔子長期堅持父母死後要守喪三年提出不同意見，並與之爭論。孔子因此有失偏頗。有壹次，我看到宰宇在學習的時候打瞌睡，就罵他“朽木難雕，糞土塗墻也無用。”甚至當宰予問他五帝之德時，孔子還諷刺地對他說:“宰予，宰予，妳不是壹個能理解五帝之德的人！”被嘲笑的載譽把這些當成老師的鼓勵，於是努力學習，積極上進。後來在齊國做官，終於做出壹番事業。
玉子，“看起來很糟糕”，是醜陋的。基於此，孔子認定自己是“有才”之人，不可造。玉子為此努力工作，並最終獲得了成功。後來，他走遍長江流域，傳授孔子的儒家學術思想，弟子達300余人。這些事傳到孔子耳中後，他不得不感慨:“我只從雄辯的刺耳話語中看到了屠殺；僅僅因為它醜陋的外表，我誤解了玉子！"
至於子貢，孔子雖然認為他在修辭和口才方面與宰予不相上下，但對他的評價卻比宰予還要差。說自己是個不被教導的學生，看重財貨，猜錯是非。但是，在子貢心中，孔子老師的形象還是很高大的。有壹天，魯大夫孫的叔叔在孔子面前誹謗他。子貢立刻制止道:“不要這樣胡說八道！我的老師不是妳可以誹謗的。別人的美德就像壹座小山，可以被翻過；我的老師是太陽和月亮，沒有人能超越他。如果有人壹定要與日月爭輝，甚至試圖抹黑它以遮蔽它的光芒；那麽，這根本不害日月，只能說明他不自量力！”
無獨有偶，孔子弟子並不是唯壹壹個在批評謾罵中不忘尊重老師的人。2000多年後，京劇名家梅蘭芳被老師罵得更加尖刻，但成名後，他尊師重道的態度更加誠懇鮮明。
梅蘭芳六歲開始學戲劇，但條件幾乎與戲劇脫節。他小時候長得比較好看，但是小圓臉，眼皮總是耷拉著，眼睛很難露出來；他應該善於言辭，善於調情。當時他比較害羞，不會說話，動作僵硬。他樂感很強，記憶力很好，教久了他很難記住四個老套的句子。所以梅蘭芳壹踏進劇場，就被長輩評價為“言辭不出眾，相貌不驚艷”。有個老師甚至當面罵他“爺爺沒給妳飯吃！”這些都沒有讓梅蘭芳因為自然條件差而被罵被看不起的氣餒，反而激發了他刻苦學習、刻意創新的頑強毅力。後來他創造了高雅的梅派藝術，蜚聲海內外，當年罵他的老師感到慚愧和後悔，就去給他道歉。梅蘭芳真誠謙遜地回答:“沒有妳的教導，我不知道如何努力學習。我要感謝老師，永遠感謝老師！”
值得壹提的是，從古至今，教師對於學生來說，並不總是能夠做到知行合壹或情、理、法的完美統壹。更需要加深了解，增加理解，最大限度地消除誤解，保證尊師重道的自覺性。
根據論語？先進錄:顏回死後，孔子哭得死去活來。跟在他後面的人安慰他說:“妳太傷心了，別傷著自己！”"孔子抽泣著回答說:"妳不為這樣的學生悲傷，人為什麽要悲傷呢？"?!"但有兩件事，本來應該是家長和學生誤解了，但實際上他們理解了。首先，顏回的父親陸埮請求孔子賣掉他的汽車，為他最喜歡的學生顏回買壹口棺材。子曰，吾子鯉魚死後，有棺而無棺。我不能賣掉我的車，步行去給他買棺材。我以前是醫生，沒有車怎麽走路進出？第二，孔子的學生要求厚葬顏回，孔子不同意。首先，陸埮明白，孔子因為沒有汽車而步行是有失他作為前魯國公爵的身份的。後壹件事，弟子們可以理解，是對嵇作為大夫，按照天子的身份規格，用64人在院中奏樂跳舞感到氣憤。所以，顏回雖然是他的得意門生，但也不能為了壹個普通儒生的死而厚禮下葬。從老師的角度來說，孔子遵循的是禮儀，也就是“法”，反對葬顏回之禮；同時，他毫不猶豫地從情與理的角度向顏回的靈魂哭訴，說:“顏回，顏回，妳待我如父，我卻不待妳如子……”從學生的角度來說，弟子們是完全理解孔子的，並沒有因為很多具體的意見分歧和壹時的委屈，以及實踐證明的錯誤的褒貶，而改變對老師的崇敬。他們不僅出生時尊敬老師，死後也尊敬老師。
師生之間，自古物是人非，但道理是壹樣的。如果歷史和現實中的壹些社會現象很難做到尊師重道，還有壹個認識的階段和改變的過程，“愛孩子”和“不重視老師”甚至“對老師負責”的矛盾需要家長和學校共同解決。那麽，對於教師應該被理解但實際上被誤解曲解的“誤解”，學生應該而且非常有必要，完全可以獨立填補這種脫離實際的空白。