無字帶有月餅的中秋節手抄報，希望能幫到妳！
月餅起義
中秋節吃月餅相傳始於元代。據說，當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出壹計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子裏面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍壹齊響應。
很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點賞賜群臣。此後，“月餅”制作越發精細，品種更多。之後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
農歷八月十五，三秋恰半，我國傳統佳節——中秋節到了。過中秋節，月餅是必不可少的食品。圓圓的月餅，寓意團團圓圓，寄托了人們美好的祝福。那麽，月餅是什麽時候出現的呢？
作為壹種面食，餅在我國出現得很早，春秋戰國時期，典籍裏就有記載。東漢時期，餅的種類已經很多，還出現了比較大的圓形的餅，因為上面加上了胡麻（後世叫芝麻），被稱為胡餅。漢靈帝很喜歡吃胡餅，引得京城洛陽胡餅大為流行。這種胡餅，可以看做月餅的前身。
唐朝初年，中秋節正式形成，月餅的出現也就水到渠成。因為過節不可能只是賞月，肯定要有貢品祭月、食用，那圓圓的胡餅自是最佳選擇。日本和尚圓仁法師於唐文宗年間作為遣唐使到達中國，在中國生活了十年，在他所寫的《入唐求法巡禮行記》中有這樣的記載：“十五日，寺家設馎饦、餅食等，作八月十五日之節。 ”這裏的餅食，雖然沒有明確說是圓形的胡餅，但它肯定是中秋節的節令貢品和食品。
在民間傳說裏，唐朝人已經開始吃起了月餅。據說唐高祖時，大將軍李靖征戰回來，正是八月十五，有吐魯番商人獻胡餅祝捷，唐高祖接過華麗的餅盒，拿出胡餅，笑指空中明月說：“應將胡餅邀蟾蜍。”便把胡餅分給群臣壹起分享。從此人們有了過節吃胡餅即月餅的風俗習慣。還有壹個傳說，有壹年八月十五，唐玄宗和楊貴妃在壹起邊吃胡餅邊賞月。唐玄宗嫌胡餅這個名字不好聽，楊貴妃望著又大又圓的月亮，靈機壹動，說：“那就叫它月餅吧。”從此，胡餅就改叫“月餅”了。第三種傳說，見於《洛中見聞》，說唐僖宗在中秋節吃月餅，感覺味道很美，他聽說新科進士正在曲江舉辦宴會，就命禦膳房用紅綾包上月餅賞賜給他們。
傳說雖然不是信史，但有真實的影子，既然中秋節在唐朝已經出現，人們在節日期間還吃餅食過節，圓圓的胡餅在中原早已成為司空見慣的食品，胡餅成為月餅自在情理之中。
北宋著名文學家蘇東坡有“小餅如嚼月，中有酥和飴”的詩句。“小餅如嚼月”，是說小餅外形如月，吃起來像咬月亮壹樣；“中有酥與飴”，是說小餅中有酥油和飴糖，非常好吃。這種像月亮壹樣的小餅，蘇東坡是在中秋節期間吃的，也是月餅早已出現的明證，盡管和月餅作為壹個名詞出現不出現沒有太大的關系。到了明朝，月餅在典籍裏終於大量出現。這時的月餅不僅是圓的，寓意團團圓圓，而且只在中秋節期間食用，是人們祭月的必用貢品、饋贈親友的必備食品。
按照自然規律，壹種現象在大量出現之前，總有壹個逐漸成長、發展的過程。月餅作為中秋節的節令食品，雖然到南宋才出現這個名詞，明朝才大量出現於典籍，但通過歷史記載和民間傳說，可以確認，唐朝就已經出現實物，宋朝已經名實兼備了。