[原文]
道可道，非恒道也。名稱可以命名為(3)，但不是常量名稱。未知④，萬物之始；著名的⑤，萬物之母⑤。故無欲恒，以見其窘；總有壹種想看看是什麽的欲望。兩者相同，名稱不同與參加相同。神秘的就是神秘的，很多人的門都是神秘的。
[翻譯]
如果“道”可以用文字表達，往往就是“道”(“道”可以用文字表達，就不是壹般的“道”)；如果壹個“名”可以用文字來命名，那它就是壹個不變的“名”(“名”也可以解釋，它不是壹個普通的“名”)“無”可以用來形容天下大亂時的情形。而“妳”是宇宙萬物起源的名稱。所以，我們要時時從“無”中觀察和領悟道的奧秘；我們要始終從“有”無與有來觀察和理解“道”的線索，二者同源異名，堪稱玄妙深遠。它不是壹般的神秘深奧，而是神秘深刻，深遠深遠，是宇宙奧秘的總門(從“名”的奧秘到無形的奧秘，“道”是了解壹切奧秘變化的門)。
第二章
[原文]
世人皆知美即是美，惡即是(1)；每個人都知道好，但他不擅長。有無相位也是3，難度也是互補，長度也是4，競爭也是5，音和也是6，彼此壹致。是基於聖人的無為⑦，無字之教，萬物之始，誌在必得。丈夫只呆在家裏，丈夫卻去了。
[翻譯]
大家都知道美是因為有醜。大家都知道善是善，因為有惡。所以，有與無相互轉化，難與易相互形成，長短相秀，高低互補，音聲相和，前後相隨——這就是永恒。所以，聖人以無為的觀點對待世界，以無聲的方式教育世界:讓萬物順其自然而不創始，有所為而不加自己的傾向，不偽裝自己而成功。只是因為不邀功，所以沒有損失。
第三章
[原文]
不做賢者，使民不爭；貴奇貨可居2，使人不為賊3；不要看到妳想要的，這樣人民就不會混亂。是以聖人之治，能空其心⑤，強其腹⑤，弱其誌⑤，強其骨，不斷使民無知無欲。如果妳讓妳老公知道妳不會7，妳只會7，妳就好了。
[翻譯]
不推崇有才能的人，引導人民不互相競爭；不珍惜稀有財產，引導民眾不偷盜；不炫耀足以引起貪欲的東西，就不會迷茫。所以，聖人的治國原則是:清空人的心靈，填飽人的肚子，削弱人的競爭意圖，強健人的筋骨，往往使人無巧不成書，無欲無求。以至於那些聰明的人什麽都不敢做。聖賢做事以“無為”為原則，順應自然，那麽天才就不會躁動不安。
第四章
[原文]
道沖①，與傅瑩②並用。深刻啊！像萬物之祖。訴其訴⑤，解其爭⑤，和其光⑦，同其塵⑧。詹哈⑨！喜歡或存在，參加。我不知道他是誰的兒子，像始皇帝。
[翻譯]
大道空，作用無窮。影響深遠！它就像是萬物之祖。殺其銳，除其擾，調和其光，惑其垢。消失，它似乎存在。不知道是誰的後代，好像是天帝的祖先。
第五章
[原文]
天地無情，以萬物為草狗；聖人無情，待百姓如豬。天地間，還曖昧嗎？虛而不屈，動而輕松。多聽少數窮，但不要停留在中間。
[翻譯]
天地無善，它沒有善心，對待壹切都像狗壹樣，對壹切都聽之任之。聖人毫無憐憫之心，也把人當豬，讓人自生自滅。不就像天地之間的風箱嗎？空而不竭，越是鼓勵，風就越大，沒完沒了。眾多法令更是撲朔迷離，行不通，不如不動聲色。
第六章
[原文]
神仙顧(1)指玄奘(2)。玄奘之門是天地之根。連續！如果存在(5)！不要用。
[翻譯]
滋養世間萬物的道(谷神)是永恒的，這就是所謂的神秘母性。神秘母親的出生門是天地的根基。沒完沒了！它是如此恒久不變，作用無窮。
第七章
[原文]
永遠永遠。天地之所以能長命百歲，是因為不是自己生的，所以能長生不老。是建立在聖人身先其身，身在外，而不是建立在他無私的惡上嗎？因此，它可以是私有的。
[翻譯]
永遠，天地之所以能長久存在，是因為它們不是為了自己的生存而自然運行，所以能長久存在。所以，有辦法的聖人，謙虛不爭，退而求其次，才能領先於他人；把自己置身事外，才能保全自己的生存。那不是因為他無私嗎？這樣他才能成就自己。