註解
1.欲：想要，喜歡 。所欲：喜愛的東西。 2.熊掌：熊的腳掌，是極珍貴的食品。 3.得兼：即“兼得”，同時獲得。兼，同時進行幾件事或據有幾樣東西。得：得到。 4.舍魚而取熊掌者也:取：選取。 舍生而取義者也:取：求取。 5.所欲有甚於生者，甚：超過; 於：比。 6.茍得：茍且取得。意思是只為求利益，不擇手段，這裏是“茍且偷生”的意思。 7.患：禍患，災難。 8. 如使：假如，假使，下文“使”同義。 9. 凡可以得生者：壹切可以得到生存的辦法。者，……的辦法。 10. 何不用也：什麽手段不可以使用呢？ 11.由是則生而有不用也：通過這個辦法獲得生存手段而不用的人。是，指示代詞，指某種辦法。 12.非獨：不單，不僅。獨，只，僅僅。 13是心：天性，天良。 14.勿喪：不丟掉,不喪失。喪：喪失，丟失。 15.簞:古代盛飯用的圓竹器。可譯為“籃” 16.豆：古代壹種食器，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。 17.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。爾：助詞。《禮記·檀弓》記載，有壹年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有壹個饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍，後來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對人不尊重。而，連詞表修飾。 18.蹴（cù）爾：踩踏食物的樣子。 蹴：踐踏。 19.不屑：認為不值得，這裏是不願意接受的意思。屑，認為值得，長於“不”連用 20.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿。萬鐘，這裏指高官厚祿。鐘，古代的壹種量器，六斛四鬥為壹鐘。則，連詞，這裏表假設。“辯”通“辨”，辨別。 21. 何加：有什麽益處。 加：好處。 22.奉：侍奉。 23. 所識窮乏者得我與：所認識的窮困貧苦的人感激我嗎？得我：得於我，感激我的恩德。得，通“德”，恩惠，這裏是感激的意思。與，通“歟”，語氣助詞。 24.鄉為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧願死也不接受（施舍）。鄉通"向"，原先，從前。 25. 已;停止，放棄。 26. 本心：天性，天良。本來的思想，即指“義” 27.是故：因此。 28.能：能夠。 29.行道之人：路上饑餓的行人。
斷句
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可/得兼，舍魚/而取熊掌/者也。二者不可/得兼，舍生/而取義/者也。所欲有/甚於生者，故不為/茍得/也。所惡有/甚於死者，故患有/所不避/也。如/使人之所欲/莫甚於生，則/凡可以得生者/何不用也。使人之所惡/莫甚於死者，則/凡可以避患者/何不為也！由是/則生/而有不用也；由是/則可以/避患而有不為/也。是故/所欲有甚於生者，非/獨賢者有是心也，人皆有之，賢者/能勿喪耳。
壹/簞食，壹/豆羹，得之/則生，弗得/則死。呼爾/而與/之，行道之人/弗受；蹴爾/而/與之，乞人/不屑/也。 萬鐘/則不辨禮義而/受之，萬鐘/於我/何加焉！為/宮室之美，妻妾之奉，所識/窮乏者得我歟？向為/身死而不受，今為/宮室之美為之；向為/身死而不受，今為/妻妾之奉為之；向為/身死而不受，今為/所識窮乏者得我而為之：是/亦不可以已乎？此/之謂失其本心。
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