記下三年的牌坊
漢魏以來，討論書法的人很多，良莠不齊，條目眾多。或者重復以前的觀點，沒有新的觀點補充過去；或者貿然產生新的想法，對未來無益；把繁瑣變得更繁瑣，該缺的還是缺。今天我寫了六篇，分上下兩卷，依次列出作品，命名為《書譜》。期待壹個後來者將其作為壹條規則來應用；還是希望四海相知，或者可以留著做參考。我不贊成對我的生活經歷保密。
懸拱三年(公元687年)。
註:文中部分詞語的讀音和含義。
晏赤
美醜。
(魯)
雜:雜。~在壹起。
舒(詩)
1.眾多:~服務。有錢~。
2.平民；人:~人。
3.姓氏。
4.在宗法制度下，是指家族的旁系分支(相對於“地”):~出。
5.幾句話:~避免誤會。~不出錯。
給…作註解
①好書法家:“書法家”指書法家。“好”在這裏應該是擅長，說得好。“好書法家”，書法功底過硬的書法家[1]？。
②鐘:鐘繇(151-230年)，字常，三國時期魏國傑出的書法家，潁川長社(今河南許昌)[1]？。漢末，升官，在魏任定陵侯，官至太傅，名為鐘太傅。年輕時從劉德書學，習隸書，筆畫清麗嫵媚，體古華麗，開創了從隸書到隸書的新面貌。現在的貼紙，如紀之標，宣標，李明標，墓場冰蛇貼，何傑標，都是晉唐時期抄的[1]？。
③張:張芝(？—192)，字伯瀛，東漢著名書法家，敦煌(今甘肅)酒泉人。父親桓，太長卿，遷居弘農華陰。年少氣盛，勤於學古，悟於行，朝廷不肯，故稱張有道。善草書，師從崔原、杜杜，有“青澀”之譽。他通過割草和畫鵝卵石創造了“現代草”，微生稱他為三國時期的“草聖人”。他是五篇關於筆和心靈的散文的作者，這些散文如今已經失傳。春華閣貼紙有五種刻本[1]？。
④二王:王羲之和王獻之。王羲之(311-379，303-361)，東晉傑出的書法家，生於瑯邪(今山東臨猗)，住會稽殷珊(今浙江紹興)。從正職到右軍將領，民間歷史都會有記載，世人稱之為“王右軍”。當初師從魏碩(魏夫人)學書法，廣泛研究前代名家的墨法，博采眾長，精書。戴有爵位，受到唐太宗和的高度贊揚。被譽為“書聖”。他的《痕跡》壹書為歷代所重視，影響很大。法書多本，真本為樂毅倫、黃庭經、東方朔花贊，行書為《蘭亭序》，草書為《元觀帖》、《初月帖》、《冷剪帖》、《上虞帖》。王獻之(344-386)字紫晶，東晉傑出的書法家，王羲之的第七子。他名聲難得，豪放不羈，年輕時學過書，師從Xi。最著名的真本是《洛神賦十三行》。與父親並稱“二王”。厭倦了當官，他的哥哥王民被稱為“大令”，王民被稱為“小令”，因為他能夠代表中國秘書處寫作。傳世有鴨頭丸帖，刻帖很豐富春華亭帖[1]？。
做出贊賞的評論
初唐最重要的書學理論是孫的《書譜》。這部3700字的恢弘巨著，博大精深，內容豐富，涉及中國書法的各個重要方面，見解精辟獨到，揭示了書法藝術的本質和許多重要規律，成為中國古代書法理論史上的標誌性著作，標誌著中國書法發展進入了壹個嶄新的輝煌階段。在此，本文著重探討《書譜》對書法藝術中“表現”本質的揭示和闡述。書法藝術的根本追求是什麽？書法的本質是什麽？這才是中國書法真正成熟自覺的表現。孫氏的主要理論貢獻在於他在《書譜》中對中國書法“表現”本質的壹貫論述。
首先，孫氏陳述了他掌握了篆書、隸書、草書、章法的不同特點，然後上升到書寫的藝術，說“則應慎用風神，暖用美色；鼓與幹燥的力量，和優雅。故能成就其情，形成其悲與喜。測試幹燥和潮濕的特殊節日將會保留下來當妳年老體壯的時候，妳就是壹百歲了。”也就是說，在掌握了每壹種文體的書寫特點後，就要運用各種藝術手段，如“林”“文”“鼓”“和”，使人物的書寫具有多種對立互補的陽剛之美和陰柔之美，如“顏潤”“苦進”“飄逸”，才能升華到藝術境界；只有進入這種藝術境界，書法的終極追求才能得以實現，書法作品才能產生“千古不變”、“百年不老”(壹個書法家壹生中不同時期的感受在作品中瞬間可見)的長遠審美效果。抒發自己的感情，抒發自己的悲歡離合”就是表達和體現作者的個性和情感，也就是抒發自己的情感。在這裏，孫氏的書法藝術壹針見血，意義重大。情感這壹中國書法的根本命題，除了東漢蔡邕的《筆論》在闡述書法創作的心態時提到“欲除其臂先”，南齊王僧虔的《筆意贊》在闡述如何體現“神”時提到“心手達其情”，沒有人把它作為書法創作的根本追求，而孫氏卻是前無古人。