武夷山大紅袍的傳說？女王治未病理論？這完全是胡說八道。歷史上距離武夷山最近的都城是南宋的杭州。根據當時的信息和交通狀況，是女王發來的？突發疾病？(急性病)，去找？大紅袍？治愈疾病至少需要幾個月的時間，說遠不水解渴顯然不符合壹般邏輯。
？武夷山大紅袍傳說說仙成獻茶？也很牽強。雖然武夷山自古就有召山祭茶的習俗，但仙承作為七品低級官員，並不符合古代嚴格的著裝規範。
投保1億人民幣？大紅袍母樹？雖然長在巖壁上，但也不是高不可攀。早在3000多年前，武夷山的村民就能把棺材放在數百米高的懸崖上，更何況那幾十米的巖壁，在廣東無疑是受歡迎的？猴子采茶說？低估了武夷山人的智慧。
最有說服力的是？丁賢的冠軍感謝他？這個觀點主要是武夷山大紅袍導遊持有的。據說明代福建人丁賢趕考北上，途經武夷山，因中暑暈倒在路邊，被天心寺的僧人救下。他以茶為藥進行治療。病愈後，高中狀元鞠子回到天心寺報恩。方丈說救他命的是茶而不是和尚，叫他用紅袍蓋在茶樹上。大紅袍？從此，這個故事不脛而走。靖難之變後，朱迪奪取了侄子文健的王位。為了殺死傳說中的高僧文健，他派胡虎以張三豐的名義，到寺廟和寺院去打探文健的下落。胡胡也去了武夷山，定居天心寺。愛喝茶的胡胡胡聽了？大紅袍？明朝時，胡虎帶回了天心禪茶，並贈送給了朱迪。明成祖正式密封天心禪茶。為什麽？大紅袍？正名，令天心殿？精耕細作，勤灌細作，嫩選細制，代代相傳，歲時進貢北京？同時，妳為什麽要封天心殿？天心永樂寺？武夷山的天心永樂寺還能看到嗎？永樂茶館？的遺骸。
那麽大紅袍的真相是什麽呢？
我花了很多時間在圖書館和資料室四處奔波，查閱了很多相關的歷史文獻，采訪了很多權威的茶人，掌握了第壹手資料，考證和排除了各種民間說法和神話傳說，最後能夠根據地圖仔細拼接歷史的點點滴滴，基本還原？大紅袍？本色是給世界的。
？大紅袍？為什麽取名？
顧名思義，大紅袍就是紅色的袍子。在中國服裝發展史上，身著紅色的長袍主要見於明代。元朝以後，漢族統治者重新建立了延續了近三百年的明朝，漢族禮儀制度包括服飾制度全面恢復。明朝洪武年間，按照《周禮》並參考漢唐宋服飾，建立基本的官服定制，歷時20年。
洪武三年，不說:歷代不同。夏黑、商白、周遲、秦黑、漢池、唐朝都是黃衣紅旗。國家繼承元朝後，宜取法、周、漢、唐、宋為服，而為紅。
在公職人員的著裝上，明朝朝廷也有明確規定？壹到四個穿著猩紅色的長袍，五到七個穿著藍色的長袍，八九個穿著綠色的長袍。正文裏？紅色？、?哎？都是指大紅色。所以紅袍從明朝開始逐漸成為清官的代名詞。如清代的《海宮大紅袍傳》和《海宮小紅袍傳》，描寫了中國歷史上壹位著名清官的生平經歷，塑造了耿介忠於職守、無私無畏、敢於根除暴力、關心民間疾苦、清正廉潔的清官形象。
可見，？大紅袍？指的是明朝的壹個清官。那為什麽會提到武夷山的茶樹？可以推測:大紅袍？茶葉出現在明代，與壹個清官或朝廷有關。
這種猜測和什麽有關系？狀元說感恩？相當接近。無獨有偶，武夷巖茶的出現也和朱元璋相似。停龍組，改散茶？跟詔令有很大關系。
？大紅袍？揭示生活經驗的秘密
如果妳按？縣長點名了？，雖然有？大紅袍，民國三十二年，吳石僊？摩崖石刻，所以有人推測？大紅袍？以1943命名，但《武夷山茶與風景》這本書是民國33年(1944)出版的，但書裏明明交代了大紅袍？名氣雖然來源於優秀的品質，但更多的是宣傳的效果。如果大紅袍以1943命名，但命名不到壹年，而且是在戰時，顯然不可能有這麽大的宣傳效果。而且在1921寫的《蔣蜀南遊記》(蔣編劇)第壹集裏寫道:？比如大紅袍，上品，每年收不到壹斤天心，壹日遊也是十幾耳。可見武夷山在1921之前就有了？大紅袍茶？結束了。
清朝道光年間，著名學者鄭光祖撰寫的壹部百科全書《魯壹斑？雜記(1839)卷四說:？若敏地產？紅袍？造旗在世界上流行了50年？。？建造？，即建寧府(武夷山當時隸屬建寧府)；？旗幟？，指的是茶葉(古代新茶芽像旗幟、槍炮，古人常以？旗幟？、?壹把槍？指茶)，根據？風靡全球50年？算算？大紅袍？它在清初就聞名於世了。這段文字的發現填補了清朝？大紅袍？文字記錄的空白，放？大紅袍？有文字記載的歷史至少向前推進了200年。
經茶科檢測，現存母樹大紅袍樹齡超過360年。360年前，是明末清初。現在嗎？大紅袍母樹？只剩下壹個地方，不排除天佑，北鬥等地的死亡？大紅袍？母樹有可能超過360歲。如果這個推論是真的，那麽？大紅袍？歷史可以追溯到明朝早期。
近年來，隨著？大紅袍祖庭？深入挖掘天心永樂寺的佛教文化和寺廟歷史，對於？狀元說感恩？、?大紅袍？自明朝以來，增加了許多證據。1991年，天心永樂寺大雄寶殿重修時，工地上挖出了兩座帝王碑、壹對石龍和三尊佛像。由此可以斷定，天心永樂寺是被明朝朝廷封的。那麽，天心永樂寺為什麽被封了？
“明史？胡慧傳記記載:
惠帝皇帝的垮臺是由火引起的，或者說他的話走漏了。很多老臣跟著他，皇帝都懷疑。五年間，他發禦書，謁見仙人張不修邊幅，周遊列國，暗中觀察皇帝出閣時間最長。十四年，他回來了，偶爾聽到人民的聲音。他的母親死了，懇求她回來。
這段話是這樣說的:明朝成祖奪取了他侄子文健的皇位後，有人說文健被流放海外，有人說文健出家了。為了被消滅和避免後患，明成祖派胡穎(1375？1463)和太監鄭和拜訪了張邋遢(張三豐)和？去西方？作為掩護，調查文健皇帝在國內外的下落。送禦書？事實上，這意味著為了掩人耳目，明成祖收買人心，懺悔惡業，廣？發行禦書？封廟觀。大部分密封的寺廟景觀都冠有？永樂？字號，國內很多省市還是很多的。永樂？以年份命名的寺廟。天心永樂寺在這種場合被封，也在情理之中。
雖然以上只解釋了胡穎？十七年(公元1419年)回來，巡行江浙滬湘。，沒有具體說明他去過武夷山。但在武夷山誌(清？董天公)專門記載了“名士之下？”有補充嗎？胡坤，字源潔，武進人，明文健進士，官至禮部尚書？據記載，胡坤確實到過武夷山。武夷山的記錄還包括他的兩首詩，畫壹幅武夷的畫，看著武夷，我很抱歉在這裏。此外，在古代佛教著作《嚴蕊》中記載？詩(清代元顯所作)有胡的詩《夜眠》:
雲浮山藏佛寺，月湧天心透客舍。
幽徑林影下不冷，紅袍無夜。
這首詩描寫了作者胡穎在天心寺通宵飲酒？大紅袍？可見當時還在明初的時候，天心寺的茶就已經加冕了？大紅袍？名字。這些事實和？狀元說感恩？差不多吻合。
上諭是古代最高標準的文件。頒發給寺廟的聖旨，壹般都是封禪或表彰功德。聖旨碑壹般作為門道等建築的組成部分，或者單獨立在顯眼的地方，告訴人們它是被皇帝加封或賞賜的。但為什麽天心永樂寺會有兩塊幾乎壹模壹樣的聖旨碑呢？是另壹個嗎？狀元說感恩？提到的法院是對的？大紅袍？海豹呢？
據天心永樂寺住持澤道法說？狀元說感恩？最初記載在《天心寺誌》中，該寺誌在民國戰爭中失傳，後由天心永樂寺僧人代代相傳。該廟後被光緒封，並先後由林則徐、陳等朝廷官員題寫。可見天心永樂寺在歷史上曾經非常顯赫。可想而知，如此顯赫的寺廟，壹定有自己的記載。狀元說感恩？與其他版本的傳說相比，更具有歷史文化性、邏輯性和文字性，說明它確實來源於正式文獻，口頭流傳的時間跨度也不會太長，因為故事、時間、人物、事件與上述考證的史實壹致，不存在歪曲。狀元說感恩？還有上面的研究成果，大紅袍？是否已經封存，不得而知。
關於這壹點，幾百年來眾說紛紜？大紅袍？最後，真相大白了。