作者簡介
孟子(公元前372年-公元前289年)，本名柯，字(待考，字或子舉)。戰國時期，鄒國(今山東鄒城)人，是魯國卿父的後裔。中國古代著名的思想家、教育家，戰國時期儒家的代表人物。他是孔子的孫子孔伋的弟子。他編纂了《孟子》，而不是他的弟子公孫醜、萬章等人。孟子繼承和發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的壹代儒學大師。他被稱為“亞洲的聖人”，與孔子並稱為“孔孟”。有七本書記錄了戰國時期思想家、教育家、政治家、蒙克和他的弟子萬章的政治思想和活動。第261章，35000多字。也是“四書”(四書指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》)之壹，是中國儒家經典著作。
政治主張:“仁政”、“民比君貴”，主張和平，反對戰爭。實行仁政統壹天下。
孟子是儒家經典之壹，四書之壹。現存七篇，二百六十壹章，約三萬五千字。是孟子和幾個弟子寫的，是孟子遊說言論的記錄。內容包括孟子的言行、政治理論以及哲學、倫理、教育思想的爭論。文章推理透徹，氣勢磅礴，語言流暢，感情豐富。孟子師從子思(師從子思的學生)，繼承和發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的儒學大師，與孔子並稱“孔孟”。孟子曾經模仿孔子，帶領弟子遊說各國。但當時並未被各國接受，他隱退與弟子壹起寫作。傳世的《孟子》有七篇，書名分別是:《梁上下》；《公孫醜》上下；“滕文公”上下；離婁；“萬章”上下；“高姿”上下起伏；上下“敬業”。他的理論起點是性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時，朱將《孟子》、《論語》、《大學》和《中庸》合稱為“四書”。從那時起直到清末，“四書”壹直是科舉考試的必修部分。孟子的文章振振有詞，氣勢磅礴，善於論證。
孟子的遠祖是時，是魯國貴族，由魯國遷居鄒國。據說孟子三歲喪父，孟母辛辛苦苦把他養大。孟母非常嚴厲，他的“孟母三遷”、“破機教子”等故事成為千古佳話，是後世母性教育的典範。
《孟子》是儒家經典之壹。孟子的思想核心是“仁”和“義”，主張“仁政”是孔子思想的發展。他的散文氣勢磅礴，感情強烈，充滿激越；善於用比喻來說明事情，辯論是非，既能吸引人的註意力，又能增強說服力。《我要我想要的》這篇文章很好的體現了這些特點。關於他壹生的故事很少流傳下來。《漢書·詩傳》載有其母“破織”的故事，《列女傳》載有其母“三遷”、“去齊”的故事，可見他是得益於其母的教育。根據趙琪的《列女傳》和《孟子字帖》記載，孟子是孔子的孫子子思所教。但從年齡來看，似乎不可思議。“歷史記載。《孟子·荀卿傳》說他是“壹個有教養的人”，這是可能的。孟子學說受子思影響，是否受子思影響。因此，荀子把子思和孟子列為壹派，也就是後世所說的儒家的孟思學派。孟子十五六歲到魯時，有壹種說法是他是孔子孫子子思的弟子。但根據歷史考證，子思早在孟子出生前幾十年就去世了，所以說《史記》記載他是子思的弟子更可信！
示範中心
每個人都有“欲者多生，恨者多死”的本性。
演示方法
本文運用類比:類比、對比、舉例、講道理。
隱喻論證:本文開篇就用了隱喻論證，把生與義的選擇比作魚與熊掌的選擇。
比如得到壹頓飯壹個豆湯就活，得到就死，喊壹聲街上的人就收到；這是壹記耳光，乞丐鄙視它；
比較論證:第三段使用比較論證，將現在的情況與以前的情況進行比較。
原始段落
我想要我想要的。
孟子·高姿上
魚，我想要的；熊掌才是我想要的。魚和熊掌不可兼得，魚和熊掌不可兼得。生活也是我想要的；義也是我要的。二者不可兼得，舍生取義者也。生活是我想要的，我比活人更想要，所以我不為(wéi)或(gǒu)而要；死是我恨(我們)的，我恨(我們)的比死了的還多，所以我受著我不想要的苦(bì)。人要的無非是命，為什麽不用能活的人呢？如果人比死人更邪惡，為什麽不(wéi)那些可以治愈的人(bü)？對了就生而無需，對了就能(b)苦而無需(wéi)。所以，妳要的比活人多，妳做的比死人惡。但帶著不屑的喝吃，饑餓的行人不願接受；用腳踢別人吃的，乞丐是不會收的。
食(食)而食(gēng)，得之則生，得之則死。號召壹下，街上的人就有福了；乞求幫助是可恥的。是為了房子的華麗，妻子們的服務和知道感激我的窮人嗎？為(wèi)宮室之美，妻妾之役(qiè)，知窮者得(déI)和(yú)？鄉(xiàng)不受身死，今為(wéi)而宮美為(wéI)；鄉(xiàng)不受身死，現在被妻妾(qiè)視為(wéI)；鄉(xiàng)不接受身死，但現在(wéi)知道了，貧困戶得(dé)我，為(wé i)做；到底行不行？這叫人性的喪失。
翻譯
魚是我想要的，熊掌，也是我想要的。如果這兩樣東西不能同時獲得，那麽我會選擇熊掌而不是魚。生活是我想要的，道德是我想要的。如果這兩樣東西不能同時獲得，那麽我會放棄生命，選擇道德。生活是我想要的，但我想要比生活更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我討厭的，但還有比死亡更嚴重的事情我討厭，所以我不避災。如果沒有什麽人想要的比生命更重要，那麽有什麽是所有能救命的方法都做不到的呢？如果人們討厭的事情沒有什麽比死亡更嚴重的，那麽通過避災的手段有什麽做不到的呢？如果妳遵循這個方法，妳可以生存，但妳不采用它。如果妳遵循這個方法，妳可以避免災難，但妳不這樣做。可見他們想要的比生命更重要，他們討厭的比死亡更嚴重。不只是聖賢有這種想法，每個人都有這種想法。只不過聖賢可以將這種道德進行下去，使之不至於失傳。
壹桶米，壹碗湯，得之則生，失之則死。但是，即使是饑腸轆轆的路人，如果喊著遞給別人，也不會接受。用腳踢它，乞丐會因為鄙視(不屑看他壹眼)而不收。如果我在不知道是否道德的情況下接受了高薪，這份高薪對我有什麽好處！是為了皇宮的美麗，是為了妻妾的服侍，是為了我認識的窮人？以前為了道德，我寧死也不接受施舍，現在為了宮室之美，我接受了；以前為了道德，我寧死也不接受施舍，現在為了妻妾之事，我接受施舍；以前為了道德我寧願死也不接受施舍，現在為了我認識的欣賞自己的窮人我接受了。這種行為不能停止嗎？如果妳不停止，就說妳失去了人性。
編輯此段落
給…作註解
1.熊掌:熊的爪子，古人認為是珍貴的食物。
2.兩者兼得:同時得到。同時。
3.舍魚取熊掌者也:舍魚取熊掌者也。拿:選擇。
舍生取義者也:舍生擇義者也。拿:拿。
4.想要的比活著的更多:妳想要的比生命更重要。什麽:不止；於:比。
5.明白了:明白了。這裏的意思是“茍且偷生”；或者只是為了利益，不擇手段。
6.惡:討厭的(東西)。惡，恨，恨。
7.苦難:災難，災難。
8.君主:通“避”，避之。下同。
9.史茹:如果，如果，下面的“制造”是同義詞。
10.任何能活下去的人:任何事物都能獲得生存的方法。，的方式...
11.為什麽不用呢？什麽手段不能用？。
12.不贊成:不願意這樣做。
13.成為妳自己並不是必須的:妳可以通過某種方法生存，但有些人不使用它。所以按照這個方法。是的，指示代詞，指某種方式。
14.非獨:不獨，不獨。孤獨，只有，只有。
15就是:這個。
16.不要丟:不要扔掉。喪親:損失，損失。
17.簋:古代盛米的圓形竹制器皿。可以翻譯成“竹籃子”
18.豆:壹種古代食物容器，有高腳，頂部呈圓盤狀。有木器、陶器等。，用來裝肉或其他食物。
19.Huerhelu:意思是沒有禮貌的給別人食物。呃:情態助詞。《禮記·談公》記載有壹年齊國發生大饑荒，錢敖在路上送粥。有壹個饑腸轆轆的人用袖子遮住臉，錢敖喊著讓他吃粥。他說，我只是拒絕吃我在這裏得到的食物。這個人總是拒絕侮辱性的施舍，後來餓死了。大喊大叫的，輕蔑的，不尊重的。然而，關聯表被修改。
20.踢(cù):妳用腳踢的方式和:給。
21.不屑:因為鄙視而拒絕接受，意思是不願意接受。被認為有價值的廢料常與“不”連用
22.萬中接受而不辯禮義:不辨是否合乎禮義，就接受高官厚祿。萬中，在這裏指的是高官厚祿。鐘，壹種古老的計量器具，壹個鐘有六個蹄子和四個桶。然後，連詞，這裏是假設。“辯”就是“辨”和區分。
23.何佳:有什麽好處？加:福利。
24.贊成:贊成。以下，“衛(四聲)”讀作《魏翔》、《今衛》、《衛》中的“衛”。
25.發球:發球。
26.了解窮人的人理解我:我認識的窮人欣賞我嗎？得到我:得到我，感激我的好。德，通“德”，恩，這裏是感恩的意思。
27.我不想死在家鄉:過去(為了“禮”)，我寧死也不接受(施舍)。農村通訊“到”，原來，從前。
28.擁有:停止，放棄。
29.心:自然，好。原以為意為“義”
30.是的，因此。
31.能:對。
32.街上的人:路上饑餓的行人。