嫂子楊二:二十年前，她被稱為“豆腐美人”。“因為伊拉克，這家豆腐店的生意很好”。二十年後，她變得咄咄逼人，放肆起來。為了從“我的”家人身上得到點什麽，時而虛偽的奉承，時而犀利的嘲諷，時而汙蔑的土，偷菜。
潤土第三次出現是在民國之後，假設是民國元年(1912)。假設他和魯迅同齡，那時候應該是三十二歲，但正如本文所說，他已經很憔悴了，因為和老實的農民壹樣，都是“活得又苦又麻”。這種陰冷的空氣在農村很常見。魯迅的第二故鄉是民國八年(1919年)的紹興。在這個背景下，還是出現了閏土，他的出現是民國初年的樣子。海邊的幻覺早已消失，眼前留下的只是“波紋草上許多斷莖隨風搖動”的老房子。那些小動物，比如米雞、角雞、鯡魚、跳魚、偷西瓜，都叫俗音來蓋字，小說裏寫字的都不見了，除了幾個女的，當然也有衍太太在裏面，不過楊二的小姨子外號“豆腐美人”是專門提出來的。豆腐美人的名字是有原因的，楊二的嫂子當然只是壹個虛構的人物。村民們聽了故事，看了戲文，想起了丟西姆名字的故事，認為她壹定是個“刁鉆”的女人，於是就用它作為罵人的名字。我不知道從哪裏聽說古代有壹個美女(紹興戲裏不記得她了)，所以她用這個來形容美女，其實是壹個愛美的人，因為這裏面有壹些諷刺的成分。附近的豆腐店大概就有這麽壹個風騷的人，在魯迅的記憶裏留下了這個名字。至於真人，就不得而知了。嫂子楊二只是壹個普通的鄰居婦女，請她取代這個昵稱。她的言行總體上是寫實的，但並非出自壹人之口，也包含衍太太的元素。
大嫂楊二是壹個可笑、可氣、可恨又可憐的人物。她為什麽可憐？因為她是壹個人。壹個人需要物質生活的保障。當壹個人無法通過正常的努力獲得自己最低的物質生活保障時，為了保命，就必須通過壹些非正常的、被鄙視的手段來獲得這種保障。從這個意義上說，她是值得同情的。她以前經營壹家豆腐店。為了多賺點錢，她抹白粉，整天坐著，居然用自己年輕的美貌招待顧客。“因為伊拉克，這家豆腐店的生意很好。”美貌不再是精神需求，而是獲取物質利益的手段。物質利益成了她生活的唯壹目的。為了這個目的，她可以犧牲自己的道德名。當她的青春和美貌都沒有了，她就把壹切都當成了獲取物質利益的手段。她的生活完全變成了物質生活，狹隘自私的生活。這樣的人只接近物質利益，沒有能力去感受別人的感受。在這種人的感情中，“利”就是“情”，“情”就是“利”。“利”之外無“情”，天地間無非壹個“利”字。她感受不到別人真摯的感情，也不可能對別人有這樣的感情，“感情”只成為了獲取利益的手段。她的眼裏只有“物”，只有“利”，只有“錢”，沒有“人”，沒有感情。有道德和精神需求的人。在這個世界上，她可以釣魚，可以欺騙，可以偷，可以搶。然而，人類社會是在相互關聯中存在和發展的。人類為了自身的生存和發展，需要精神交流、情感聯結、道德修養和精神品質的美化。壹個沒有道德感的人，像豆腐美人楊二姐姐，總是在做損人利己的事情，這不能不引起人們的厭惡甚至仇恨。所以，就她自己悲慘的命運來說，她是可憐的，就她對別人的態度來說，她是可氣可恨的。讓她笑的是，長期狹隘的自私，讓她失去了對自己的正常感覺。她把虛偽當做情感表達，把小偷小摸當做聰明。她屬於世俗社會所謂的“能說會道”、“手腳麻利”、“利落”、“不傻不傻”的女人。但在正常人眼裏，她那些巧妙的招數騙不了人，也騙不了人。所以，讓人覺得她的言行很可笑。人們無法尊重她，愛她，甚至無法真正幫助她。她是壹個可鄙的人。如果說少年“我”和少年“潤土”的壹切言行都以自然、純真為特征的話，那麽豆腐美人楊二大嫂的壹切言行都以“不自然”、“不真誠”為特征。在她這裏，壹切都是根據自己的實際利益而被誇大和扭曲的。她壹出現就發出壹種“尖銳的怪聲”和“突如其來的叫喊聲”，這是她吃驚不吃驚的結果。她的特征也是在長期不自然的生活中形成的。她壹生只學會了壹個“薄唇”和壹個“伶牙俐齒”，但她的臉很快衰老了，只剩下壹個沒有當年風韻的“凸顴骨”。她的站姿也很不自然，故意裝的很傲慢。其實她已經失去了做人的自信和驕傲，但是她希望別人尊重她。尊重她。她對“我”沒有留戀。她沒有感情，卻故意裝作有感情。她只會說“我抱了妳！”這樣壹個微不足道的事實，卻很嚴肅，仿佛這對我有著莫大的善意，仿佛“我”必須感激她，牢牢記住她的重要性。她不關心別人，所以她不會知道他們的生活狀態，不會了解他們的想法和感受。她通過自己的想象，把別人的生活描繪得極其豐富和富有，只是為了從別人那裏得到更多的好處。
嫂子楊二，豆腐之美，體現了我說的“過苦日子”的人的特點。她的生活是艱辛的，但這種艱辛也壓垮了她的道德良知，使她沒有信仰，沒有誠信，沒有真摯的感情，沒有道德，自私狹隘。